• Объявления

    • Katrin23

      Доступ к архиву вебинаров и конференций   24.10.2016

      Для получения доступа к архиву аудио и видео конференций, вебинаров, необходимо зарегистрироваться на нашем форуме. 
      Регистрация здесь: http://atlantida-amber.org/forum/index.php?/register/  
Katrin23

Статьи на тему психокинетики, осознанных сновидений и т.д.

48 сообщений в этой теме

Заказываем сновидения

Сновидения для человека могут стать настоящим кладезем ответов на интересующие вопросы. Использовать свою психику во сне как поисковую машину или как индивидуального помощника может практически каждый. Для этого необходимо просто заказать нужный сон... Вот несколько советов ученых-сомнологов (изучающих сновидения на научном уровне).

1. Настроиться на запоминание сновидения

Нужно выработать привычку припоминать сон сразу после пробуждения. Навык запоминать сновидения хорошо закрепляется с помощью такого блокнот и ручку, чтобы сразу после пробуждения записать самые яркие образы. Запоминанию сновидения способствует грамотная глубокая релаксация перед засыпанием и относительно спокойное, не резкое пробуждение. Необходимо также программировать себя на то, что когда цель будет достигнута, нужно дать команду на просыпание. Человек в течение ночи видит около четырех-пяти сновидений, отделенных временными промежутками, так сказать ночными антрактами. И ответ на поставленный вопрос может, например, появиться в первом сновидении с часа ночи до двух. А человек, когда просыпается утром, чаще помнит только последний сон. И поэтому он может подумать, что у него ничего не получилось, и ответ на вопрос не был получен. Но это не так, он просто не тогда проснулся и уже забыл ответ.

2. Сформулировать «системный запрос»

Заказывая себе сновидение, важно определить, что именно вы хотите увидеть - осознать и сформулировать. Это может быть конкретный вопрос. Например, в период святок сны считаются вещими. Можно настроиться на сновидения как на выражение основных тенденций в событиях будущего года, и вы получите именно такие сновидения-ориентиры.

Если вы много думаете о каком-то человеке, и хотите, чтобы он вам приснился, то нужно подумать о нем перед сном. Если вы просто хотите увидеть зрелищный сон - приключение, сказку или путешествие - нужно сформулировать соответствующий запрос. Перед сном нужно напомнить себе этот запрос.

Чем точнее вы сформулируете свой запрос, и чем ближе он к актуальной переживаемой вами здесь и сейчас жизненной ситуации, чем точнее он отражает ваши насущные потребности, тем скорее вы увидите соответствующее сновидение. Иногда желаемое сновидение снится не сразу, для этого может потребоваться время - от нескольких дней до нескольких месяцев.

Для убедительности можно записать свой заказ на бумаге. Или произнести его вслух перед сном. После постановки цели можно сделать внутреннее обращение к себе, с просьбой о содействии.

3. Фокусировка на запросе в «пограничном» состоянии между сном и бодрствованием

Пограничные состояния играют важную роль в интеллектуальной и творческой жизни. Для них характерна «прозрачность» подсознательных процессов, поэтому многие идеи и озарения случаются именно на грани бодрствования и сна. Некоторые люди сразу засыпают - лишь голова коснется подушки.

Для того, чтобы сконцентрироваться на промежуточном состоянии требуются навыки саморегуляции - такие как способность расслабляться, избавляться от беспокоящих мыслей, думать позитивно. В спокойном расслабленном состоянии, когда начинается погружение в сон, если вы сможете сфокусироваться на своем запросе - это направит сновидение в соответствующее русло.

Перед вхождением в сон представить в мельчайших подробностях ту среду, ту картину, с которой неразрывно связанна поставленная цель. Воображать, фантазировать, давать своему бессознательному контекст, среду, в котором ему надо будет существовать во время сна.

8WvOkLRy30M.jpg

Информация с сайта: http://log-in.ru

2 пользователям понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Машина времени давно изобретена

Об этом и других чудесах рассказывает вице-президент Ассоциации творческого и лечебного гипноза Игорь Разыграев.

- На какие участки мозга действует гипноз?

- Активизируется правое полушарие, которое отвечает за эмоции, художественное творчество, интуицию. Поэтому иногда бывает, что наши пациенты открывают в себе таланты, о которых раньше и не подозревали. Например, женщина-физик во время сеанса гипноза открыла в себе способности к рисованию. Но сам механизм гипноза до сих пор остается загадкой для ученых.

- Всех ли можно погрузить в транс?

- Не поддаются гипнозу дети до двух лет, старики и люди с грубыми психическими нарушениями. Все остальные внушаемы. Правда, гипноз может подействовать не сразу. Известен случай, когда немецкий гипнолог Фогг смог загипнотизировать своего пациента только на трехсотом сеансе. Глубокий гипноз (тот, что демонстрируют в различных эстрадных шоу) действительно удается не каждому. Если же нужно полечиться (см. лечение гипнозом), достаточно легких степеней гипноза.

- Какие болезни можно вылечить гипнозом?

- Проще сказать, какие заболевания не лечатся. Это острые психические заболевания, эпилепсия (хотя и тут есть исключения), острые инфекционные заболевания, инфаркт и инсульт. Все остальное - большинство кожных, внутренние болезни сердца, почек, печени, неврозы, депрессии, стрессы - прекрасно лечится за счет внутренних резервов организма. (противопоказания к лечению гипнозом) Есть люди - их около 10 процентов - особенно хорошо «погружаемые», которые все свои болезни - от зубной боли до астмы - могут лечить без всяких лекарственных препаратов.

Брюс Ли на час

- Кроме медицины, где еще используют технику гипноза?

- Установлено, что у водителей после сеанса гипноза гораздо меньше шансов попасть в аварию. Специальный сеанс позволяет ученым увеличить свои интеллектуальные возможности и интуицию в несколько раз. В спорте можно резко снизить уровень тревоги перед соревнованиями. Ведь излишние волнения за сутки-двое перед соревнованиями сжигают силы, и на старт спортсмены выходят неспособными физически показать хороший результат. Гипноз же способен снять все отвлекающие факторы.

Однажды в группе, занимающейся у-шу, я провел эксперимент. Устроил спарринг между мастером и его учеником, тренирующимся полтора года. Ученик во время боя находился в состоянии гипноза. Я внушил мальчику, что он - Брюс Ли. И что вы думаете? Учитель и ученик вели бой на равных.

- Как уличным мошенникам, цыганам удается облапошивать свои жертвы?

- Жулики обычно используют эриксонианский гипноз (названный так по имени гипнолога Милтона Эриксона), когда человек вроде бы не находится в глубоком трансе, но происходит сужение границ сознания и повышается степень внушаемости. Конечно, в такое состояние можно ввести не каждого. Обычно мошенники выбирают людей, находящихся в состоянии стресса.

Я отправил пациента на миллион лет вперед

- Можете мысленно перенести пациента в его молодость?

- Давно экспериментально доказано, что с помощью гипноза можно «отправить» человека в его более ранний возраст. (см. гипнотическая регрессия) Собственно, с этого и начиналась современная научная гипнология. Когда испытуемым внушалось состояние ребенка грудного возраста, у них появлялись характерный детский плач, сосательный рефлекс, косоглазие новорожденных. Профессор Райков утверждает, что гипноз - это реально существующая машина времени. Отправив человека в путешествие через всю его жизнь - от рождения до настоящего времени, можно «стереть» те стрессовые травмирующие моменты, которые тянутся за ним из прошлого, превращаясь в комплексы.

Метод возрастной прогрессии, наоборот, предполагает внушение более старшего возраста. Этот метод используется тогда, когда нужно «запрограммировать» на будущее какие-то позитивные моменты, например, антистрессовую защиту или уверенность в себе. Одна моя пациентка во время сеанса возрастной прогрессии, заглянув на несколько лет вперед, сказала, чем будет заниматься, назвала имена будущего мужа и детей, сказала, что первой у нее родится девочка, и т. д. Через несколько лет ее «предсказания» сбылись с точностью до 80 процентов. С научной точки зрения это объяснить невозможно.

Еще мы провели интересный эксперимент, когда во время сеанса гипноза я внушал пациенту нереальный возраст - двести, триста, тысячу лет, миллион. При этом шла запись электроэнцефалограммы, отражающей электрическую активность мозга. Данные электроэнцефалограммы постоянно изменялись! О чем это говорит? Человек верующий предположил бы, что есть душа, которая и после смерти продолжает свое существование. Думаю, что фактам должно найтись какое-то материалистическое обоснование. Но пока это загадка.

Жириновский и Лужков могут внушить что угодно

- Узнавать сокровенные тайны вам удавалось?

- Это сделать невозможно. Если человек хочет что-то сохранить в тайне, бессилен даже самый глубокий гипноз. У мозга высокая степень самозащиты.

- Но криминалистам же помогают ваши коллеги?

- Только для работы с пострадавшими и свидетелями. Допустим, человек стал жертвой дорожно-транспортного происшествия. В момент события он находился в состоянии шока и не помнит ни лиц, ни номеров машин, все детали стерлись. И мы можем помочь эти детали восстановить. Преступник же чаще всего является сильной личностью и даже под гипнозом не признается в содеянном.

- Политики используют технику внушения?

- Используют, но неосознанно. Наши исследования показали, что самой высокой степенью внушения обладают голоса Жириновского и Лужкова. У Путина это проявляется в меньшей степени. Речь человека может быть сумбурной, бессвязной, лишенной логики и тем не менее способной очень сильно воздействовать на эмоции и подсознание людей.

3GlLpaRQK4k.jpg

"Комсомольская Правда" 26.09.2005г.

2 пользователям понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Друиды. Законы магии.

Одной из областей тайного знания друидов была магия и колдовство. Не один Плиний считал друидов не только жрецами, но и могущественными магами. Сколько существует легенд о том, как они беседовали с животными, вызывали дожди и засухи, хранили в мешках попутные ветры и поражали врагов безжалостными черными клинками.

Друиды (кельт. мудрейшие) – жреческая каста, к которой принадлежала высшая власть у древних народов Британии, Скандинавии и Галлии. Они никогда не доверяли свои священные стихи и писания бумаге, но, подобно древним браминам, запоминали их; для осуществления этого подвига требовалось, по утверждению Гая Юлия Цезаря, двадцать лет. Так же как парсы, они часто не имели образов и статуй своих богов. Друиды были главными руководителями, духовными учителями, хранителями тайного учения. Им же принадлежало и первоначальное воспитание мальчиков, из которых и выбирались достойные для пополнения их собственных рядов после долгого, чуть ли не двадцатилетнего испытания, состоящего в учении наизусть тайн вековой мудрости и знания друидов.

Основным источником по магии друидов для нас служат произведения Цезаря и Плиния. Плиний утверждал, что презирает “искусство магии”, как он выражался, но, тем не менее, относился с почтением к его предполагаемым возможностям, а потому счел себя обязанным изложить его историю, а также историю тех, кто этим искусством занимался. Он пишет: “Всякие роды магии творятся по-разному, ибо действуют они при помощи воды, воздуха, звезд, блуждающих огней, жаровен и таганов. Безумие и тщета искусства магии, смешанные с наставлениями о врачевании, с религиозными церемониями, с правилами астрологии и математическими искусствами, впервые утвердились в царстве Персидском, и были они придуманы там Зороастром за 5000 лет до Троянской войны”.(На самом деле Зороастр, или Заратустра, жил в Персии примерно на рубеже VII и чVI веков до н. э. , и хотя друидская магия почерпнула многое на востоке, приписывать ей чисто персидские корни не совсем правильно). Плиний сообщает, что Орфей, Пифагор, Эмпедокл и Платон были “столь увлечены” искусством магии, что ради него “предпринимали много путешествий” и “блистали этим искусством в чужих землях, снискивая себе великую хвалу”. Он называет магом и Моисея. Затем это искусство дошло до Галлии и там “…сохранилось до наших дней — ведь не далее как во времена цезаря Тиберия друиды были его властью истреблены вместе с другими такими же, как они, врачевателями, пророками и колдунами. Я упомяну лишь, что это искусство, пересекшее широкий океан и достигшее суши у самых дальних пределов земли, за которой нет ничего, кроме бескрайней шири воздуха и воды, и по сей день весьма почитается в Британии, где люди всецело ему преданы...”. Правда он забывает, что друиды, уже были в Галлии, когда туда пришел Рим, да и утверждать, что Тиберий уничтожил всех друидов, несколько опрометчиво. Это не удалось даже христианской инквизиции. Но заключение Плиния может послужить действенным возражением для нынешних апологетов, утверждающих, что всяческие “маги” вроде друидов были безобидными: “Взгляните же, как это искусство распространилось по всей земле! И неоценимое благо принесет свету забота нашей церкви, положащей конец этим чудовищным и гнусным искусствам, которые под личиной религии убивают людей, как жертвы угодные богам, и под видом лекарства предписывали есть их плоть , как самое полезное мясо”.

OdTav1G6ZdM.jpg

Продолжение следует....

1 пользователю понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Друиды. Законы магии (продолжение)

ЗАКОНЫ МАГИИ ДРУИДОВ

Друиды были не только мистиками, но и учеными. Они изучали звездное небо, законы природы, основные принципы психологии и развитие общества. Есть мнение, что именно они впервые сформулировали законы магии, подойдя к ней с научной точки зрения. Законы магии не являются продуктом законотворчества , но, подобно физическим законам или музыкальной гармонии, выведены на основе многовековых практических наблюдений.

ЗАКОН ЗНАНИЯ :Это, видимо, наиболее шире используемый закон и, возможно, охватывающий остальные законы. Сущность его состоит в том, что понимание дает контроль. Чем больше известно об объекте, тем проще осуществлять над ним контроль. Знание — это власть.

ЗАКОН САМОПОЗНАНИЯ :Это основное производное ЗАКОНА ЗНАНИЯ. Этот закон несет дополнительные оттенки: не имеющий знания о себе не может иметь знания о (и, соответственно, власти над) своей магии. Этот закон — иллюстрация того, почему “злые” маги обычно очень редки, а “злых” друидов вообще не бывает: преданность “злу ради зла” обычно ведет к потере интроспекции и самосознания. Трудно нести вред другим, когда полностью понимаешь, какой вред это бы нанесло тебе. Познай Себя.

ЗАКОН СИНХРОНИЗАЦИИ : Два или более события, случающиеся одновременно — это, похоже, более чем просто совпадение. Очень редко одни события происходят изолированно от других. Это всегда не чистая случайность.

ЗАКОН ПРИЧИНЫ И ЭФФЕКТА : Простое научно-логическое заключение — точно то же действие, произведенное при точно тех же условиях, приведет к точно тому же результату. Друиды имеют, по крайней мере, такую же веру в причину и эффект, что и современные психиатры; они как маги просто сознают, что хорошо проведенный ритуал, как и хорошая театральная постановка или хороший старый кулинарный рецепт, всегда предсказуемы. В действительности заклинания включают так много переменных, что полное управление или даже понимание их зачастую невозможно. Ключ к успеху магии — в изучении: какие переменные более важны и как сохранять их постоянство. Контроль переменных — это глазурь на торте.

ЗАКОН АССОЦИАЦИИ :Если любые две палитры имеют общие элементы, палитры взаимодействуют “через” эти общие элементы, то управление одной палитрой способствует управлению другой (ими) в зависимости от количества вовлеченных общих элементов. Это наиболее важный закон наравне с ЗАКОНОМ ЗНАНИЯ. На нем построены тысячи ритуалов — от любовных наговоров и друидских черных клинков до карточных гаданий и инвольтования.

ЗАКОН ПОДОБИЯ : Наличие качественного физического или ментального образа объекта облегчает контроль над ним. Примеры совершенно очевидны — обладание моделью, изображением или иным образом Вашей цели (как “колдовской куклой”) сообщает Вам власть воздействия на цель. Выглядящее подобным — подобно. Настолько же важен, как и ЗАКОН ЗНАНИЯ, и ЗАКОН АССОЦИАЦИИ.

ЗАКОН КОНТАКТА :Четвертый из важнейших Законов. Объекты, бывшие друг с другом в физическом контакте, продолжают взаимодействовать после разъединения. Любой, кого Вы касались, имеет с Вами магическую связь, хотя и достаточно слабую, пока контакт не станет более интенсивным или длительным, или многократным. Магическая сила контагеозна; естественно, обладание частью чьего-либо тела (ногти, волосы, слюна) дает лучшую контактную связь.

ЗАКОН ИМЕНИ :Ранее у друидов это был просто вариант ЗАКОНА КОНТАКТА. Имя — это нечто, глубоко связанное с его носителем, и простое произношение имени уже влечет за собой возникновение определенного контакта с тем, кто его носит. Дабы избежать возможного нежелательного контакта с другими людьми, многие маги и воины древности тщательно скрывали свои имена. Знание полного и ИСТИННОГО имени объекта или процесса дает контроль над ним, поскольку имя — это дефиниция, так же как контактная связь и ассоциация (если Вы называете что-либо тем же именем снова и снова, это имя ассоциируется с объектом) . Это работает также и потому, что знание полного и истинного имени чего- или кого-либо означает, что Вы получили полное понимание его природы.

ЗАКОН СИЛЫ СЛОВ : Существуют некие слова, которые способны изменять внутреннюю или внешнюю реальность того, кто их произносит, и их сила может заключаться как в их звучании, так и их значении. Многие из этих слов — это имена, чье значение потеряно или забыто; многие магические манипуляции требуют написания таких слов на образе или объекте и/или произнесения во время их построения и/или использования.

ЗАКОН ПЕРСОНИФИКАЦИИ : Любой феномен может считаться живым и иметь личность — это означает различия между быть и существовать. Что угодно может быть персоной. Многие маги, специализирующиеся на погоде, как и друиды, персонифицируют ветры и облака, например, и этим фокусируют свою магическую энергию.

ЗАКОН ОБРАЩЕНИЯ : Можно установить внутреннюю связь между процессами внутри и снаружи себя, вызвав внутренний процесс во время установления связи.

ЗАКОН ВЫЗОВА : Можно установить внешнюю связь между процессами внутри и снаружи кого-либо, вызвав внешний процесс во время установления связи.

ЗАКОН ИДЕНТИФИКАЦИИ : Можно через максимальную ассоциацию между элементами себя и другого существа действительно стать тем существом, вплоть до обладания его знанием и манипуляций, его силой.

ЗАКОН ЛИЧНОЙ ВСЕЛЕННОЙ :Любое существо свободно и способно создать свою собственную Вселенную, которая никогда на 100 % не будет идентична вселенной другого существа. Так называемая “реальность” — это, по сути дела, консенсус мнений существ об их собственных вселенных.

ЗАКОН БЕСКОНЕЧНОСТИ ВСЕЛЕННЫХ :Абсолютное число вселенных, в которых отображены все возможные комбинации феномена существования,— это бесконечность. Все возможно, хотя некоторые вещи более вероятны, чем остальные. Можно считать эту ссылку на “миры альтернативных возможностей” научной фантастикой, но этот закон имеет широчайшее применение.

ЗАКОН ПРАГМАТИЗМА : Если спектр убеждений или поведения позволяет существу выжить и достичь выбранных целей, то такие убеждения (комбинации поведения) “верные”, “правильные” или “разумные”. То, что работает, — верно. Иногда от этого правила открещиваются, но обычно применяют.

ЗАКОН СИНТЕЗА :Синтез двух или большего числа “противоположных” спектров данных дает новый спектр, который будет истиннее каждого из исходных. Синтезированный спектр может быть применим на большем числе уровней реальности, будучи не компромиссом, а чем-то новым и большим.

ЗАКОН ИСТИННОЙ ЛЖИ :Можно, для, понимания или действия, нарушить истинный спектр данной личной вселенной и все же оставаться “верным”, учитывая, что это “работает” в специфической ситуации. Это парадокс, но в этом понятие “истины”. Закон в основном малоприменимый, кроме как для оправдания применения трех предыдущих законов в условиях Вашей версии реальности мира.

ЗАКОН ПОЛЯРНОСТИ :Любой спектр данных может быть разделен на (по крайней мере) две “противоположные” характеристики, и каждая будет содержать суть другой внутри себя.

ЗАКОН ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ : Подзакон ПОЛЯРНОСТИ. Противоположный спектр содержит информацию о другом спектре, предполагая информацию о том, чем спектр НЕ является. Так, контролирование противоположного спектра позволяет контролировать искомый спектр.

ЗАКОН ДИНАМИЧЕСКОГО БАЛАНСА :Чтобы выжить, стать сильным, необходимо поддерживать каждый аспект своей вселенной в состоянии динамического баланса с любым другим аспектом. Крайности опасны, поскольку крайние сущности становятся столь ассоциированы с пограничными аспектами, что они теряют способность разотождествляться с этими аспектами вовсе. Кстати, это другая причина малого количества “злых” магов среди друидов, поскольку постоянная ассоциация с болью и смертью вызывает боль и смерть во вселенной мага, ограничивающие его возможности в операциях.

ЗАКОН ИЗВРАЩЕНИЯ :Более знакомые современным читателям как законы Мерфи (ни что не ново под луной!). Если кто-то может развиваться неправильно, он так и будет делать. Магические ассоциации часто производят в противоположность от желаемого, и многочисленные совпадения, которые должны бы быть неблагоприятными работают на пользу. Даже если никто не может идти иным образом, некоторые элементы вселенной могут измениться так, что все только иним образом и пойдет. Нравится нам это или нет, но боги (или судьба, природа, Абсолют, или что Вам угодно) имеют право на чувство юмора. У эмоционально здорового мага меньше проблем с этим законом, чем у других, поскольку его живое и не чуждое юмора сознание — лучший репетитор для уяснения этого закона.

ЗАКОН ЕДИНСТВА :Любой феномен существования связан прямо или косвенно с любым другим в прошлом, настоящем или будущем. Ощущение раздельности феноменов основано на неполном знании и/или понимании.

Вот такие они, магические законы, и каждый маг может проверить их в действии (Закон извращения в проверке не нуждается).

МАГИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА ДРУИДОВ

А какие же магические деяния совершали друиды? Главную роль в магической практике друидов играли заклинания — как приворотные, так и оградительные, применявшиеся при всяком случае. Сюда же относятся “злые песни”, содержащие угрозу наслать разные беды , болезни и даже смерть в случае невыполнения требования. К ним приходилось прибегать даже при судопроизводстве: при отсутствии исполнительного аппарата, когда осужденный отказывался подчиняться приговору, не оставалось ничего другого, как спеть ему такую “злую песню”. Часто ими пользовались для всякого рода вымогательств. Любопытно, что сила воздействия “злой песни” состояла не только в угрозе, заключенной в ней, но и в некоей моральной принудительности, с нею связанной. Это явствует из тех случаев, когда жертва повиновалась требованию, заведомо обрекавшему ее на смерть. Песнопения в каменных кругах обеспечивали урожаи и победы над врагами. Но приведем несколько примеров.

Вот пример работы скальда Эгиля (скальд — скандинавское название барда, мудрого поэта-певца). Изгнание из Норвегии конунга Эйрика, в результате которого он попал в правители Нортумбрии, было, видимо, делом рук этого скальда. В свое время, будучи в ссоре с Эйриком (тогда еще владевшим Норвегией), Эгиль высадился на небольшой островок у скандинавского морского побережья. Там он воткнул в землю деревянную жердь и насадил на нее лошадиный череп, на этой жерди Эгиль вырезал рунами скальдичекое заклинание. Оно состояло из двух вис (стихов) и каждая содержала 72 руны — трижды число знак футарка (магического алфавита). Текст заклинания не сохранился, так что достоверно не известно, был это нид или какое-либо иное произведение скальдичской магии; однако, элементы нида оно содержало непременно. Нид — это хулительная песнь, магическое проклятье, построенное в соответствии с законами имени, ассоциации и подобия. Обладал сильнейшим воздействием. Рассказывают, что когда ярл Ханов Могучий сжег корабль скальда Торлейва и казнил его друзей, Торлейв переоделся нищим, вошел во двор ярла и выпросил разрешение прочесть сочиненные им стихи. Едва он начал их читать, как на ярла напал страшный зуд. Когда ярл понял, что этот человек читает (или поет) нид, было уже поздно — Торлейв дошел до середины нида. В палате потемнело, оружие,висящее на стенах и бывшее у людей, начало двигаться само по себе. Многие погибли, а у ярла отгнила борода и волосы по одну сторону пробора. Такова была сила магического стиха. Ее широко использовали барды. Вспомните описанную в начале историю, как один бард лишь песней остановил две вооруженные армии — вот истинная магия!

ykpAToQ3FiI.jpg

Информация с сайта: http://allmystic.ru

1 пользователю понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Лярвы

По сути это заражения, негативно сказывающиеся на нашем здоровье, психике и разуме, связаны с внедрением в нашу ауру так называемых «паразитов сознания», как правило, это низкие астральные сущности (лярвыили мафлоки). Одним из первых, кто зафиксировал эти невидимые энергетические субстанции в виде медуз в 1937 году, был барон Иоганн фон Поппель, владелец лаборатории экспериментальной фотографии в Восточной Пруссии (на рисунке)

Барон Иоган фон Поппель изобрёл фотоэмульсии, которые реагировали на инфракрасные лучи и позволяли фотографировать в полной темноте и, главное, запечатлевать объекты, невидимые в обычном спектре. Мафлоки (лярвы) - это невидимые обычным зрением простейшие энергетические полуэфирные существа. Они имеют лишь проблески разума (полуразумны), и у них нет души. Это обитатели низших астральных миров. Поскольку мафлоки не обладают физическими телами, то законы Кармы на них не распространяются и они не отвечают ни за какие свои действия по отношению к живым людям, на которых они паразитируют. Душа же человека кармически отвечает за все действия физического тела, в котором она находится. Поэтому, если под влиянием присосавшегося мафлока человек совершает отрицательные поступки, то он несёт полную ответственность за них. Питание Лярвы - негативные эмоции человека, его пристрастия.

На некоторых ГРВ фотографиях нами были запечатлены структуры или формации, которые давали дополнительные источники свечения. Эта чужеродная энергетическая субстанция, тонко материальная, часто разрушающаяся или исчезающая при повторном исследовании, как бы паразитирует на энергии человека и оказывает чужеродное информационное воздействие, нарушает энергопроводимость, что, возможно, также приводит к возникновению заболеваний.

Основные воздействия- ощущение , что мысли и эмоции идут вовсе не от Вас , что хотя эмоция или мысль пришла вовремя, но из-за отрицательной составляющей заставляет удивляться, точно ли я сам произвел её. И почему я такой грубый (злой, наглый) , хотя раньше я совершенно спокойно реагировал и не на такие неудачные обстоятельства.

XUIs0zRrWc4.jpg

Информация с сайта: http://перепросмотр.рф/

3 пользователям понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

БАЛЛАДА О КРИСЕ-1: КРИС БЕЗ ТАЙН & FAQ

"На этот момент в Голландии, должно быть, в личной собственности находятся тысячи крисов. Однако надежной литературы по сути вопроса не существует… В (каталогах) публичных библиотек нет ни одного названия, посвященного крисам". David van Duuren, The Kris

Тайнам и загадкам, связанным с этим наиболее известным оружием Индонезии, будет посвящен отдельный пост (а то, что я уже писал о них - см. соответствующим ТЭГОМ). Ну, а здесь - факты и мнения (достаточно авторитетные) для первого детального знакомства.

Прежде всего, давайте разберемся с написанием и звучанием: по-индонезийски это слово пишется keris, но, как обычно бывает в этом языке в подобных случаях, вторая буква не читается, откуда и взялось европейское kris.

Соответствующую категорию (например, кинжал или меч?) для него подобрать тоже достаточно сложно: во-первых, как утверждают специалисты, в Европе никогда не ковалось ничего подобного; а, во-вторых, размеры криса могут самыми различными: от крошечных женских, которые можно спрятать даже в прическе, и которые не "тянут" даже на кинжал; до более длинных, чем многие мечи.

Вся статья здесь

0_5db4_8aa19232_XL.jpg

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Шаманизм

Шаманизм — особая стадия в развитии религиозных верований человечества, сложившаяся во времена, когда основными средствами жизнеобеспечения были охота, рыболовство и собирательство. Для идеологии шаманизма характерны одушевление или оживотворение всего окружающего мира, населенного духами, представления о всеобщей взаимосвязи в природе (включая и людей), тесной связи человека с космосом, его способности приобретать качества духа и посещать иные миры. Духов нередко представляли в виде людей или человекообразных существ (с одной ногой, без головы и т.д.); широко распространенный (и древнейший) их облик — животное.

Этому мировоззрению соответствуют и особенности культа, основанные на вере в необходимость иметь посредника между людьми и божествами (духами). Задачи такого посредника (шамана) многообразны: испрашивать у богов и духов благополучия и здоровья, обильного потомства людям и животным, удачи в промыслах, защиты от бед, исцеления сородичей от болезней. Шаманы должны также провожать души умерших в иной мир, служить богам и духам, добиваясь их благосклонности. Своих целей шаман достигал при содействии духов-помощников, без которых он был бессилен. Его избирали и наделяли особыми свойствами духи-покровители, благодаря им он общался со сверхъестественными существами и посещал иные миры. Шаману недостаточно верить в свое призвание, он должен доказать окружающим, что способен выполнять свое предназначение. Деятельность шамана — одна из социальных функций, оформившаяся в эпоху родоплеменного строя: в общении с духами и божествами он выступал как защитник и представитель своего рода. У многих народов считалось, что шаманский дар передается по наследству. Слово «шаман» впервые встречается в русских документах XVII в. Одни ученые считают его тунгусским, другие — санскритским, принесенным буддизмом. У народов Сибири существовали свои названия — саман у эвенков, таде-бя у ненцев, тэтыпы у селькупов, та у нганасан, сенинг у кетов и т.д. От тюркского названия шамана кам (хам} происходит слово «камлание» — ритуал, совершаемый шаманом. В XIX в. народы Сибири и европейского Севера верили, что вселенная состоит из трех миров: Верхнего (небесного), Среднего (плоской земли, где живут люди) и Нижнего (подземного). Небеса считались твердью, имели три слоя или более, куда шаман проникал через особые отверстия. Алтайцы верили, что верховный бог Ульгень живет на девятом, двенадцатом или пятнадцатом ярусе неба. Кеты полагали, что небо имеет семь слоев, выше которых простирается небосвод. Некоторые народы считали Солнце и Луну живыми существами. Нивхи думали, что на Луне живет женщина или, по другому варианту, собака, которая пытается съесть Луну. Нижний мир также имел несколько ярусов. Дорогу туда знал только шаман. Нганасаны представляли подземное царство темным и холодным, селькупы и якуты думали, что там жарко. В верованиях селькупов и нанайцев важное место занимало так называемое «мировое древо», соединяющее все три мира. На «картах» вселенной, нарисованных шаманами на бубнах, реальный и фантастические миры изображены вместе.

Период становления шамана, приходившийся у разных людей на разные годы жизни, сопровождался «шаманской болезнью». В глазах окружающих он выглядел душевнобольным: отказывался от еды, не понимал обращенных к нему слов, совершал странные поступки, убегал из дома. Во время болезни будущий шаман переживал то, что происходило с ним в мире духов. Когда период становления заканчивался, навсегда проходила и болезнь, вызванная самовнушением, основанным на традиционных верованиях.

Очень большое значение в шаманстве имеют ритуальные атрибуты — костюм, бубен, колотушка. Шаманское одеяние теснейшим образом связано с религиозным мировоззрением. Считали, что сделать ритуальную одежду шаман может лишь по указанию духов. Полный комплект костюма он приобретал с течением времени, по мере роста опыта и авторитета. В конце XIX — начале XX в. шаманская одежда не была единой у разных народов. У эвенков и селькупов она состояла из особого кафтана, нагрудника, головного убора и обуви. У энцев, нганасан, кетов и якутов ее дополняли особые рукавицы. В комплект нанайских и удэгейских шаманов входили юбка, кофта с короткими рукавами, рукавицы и пояс. Даже у одного и того же народа обрядовая одежда шамана представлена в разных вариантах. При всем внешнем разнообразии шаманский костюм воссоздавал образ зверя-птицы. «Железную корону», которую мог завести себе только «сильный» шаман, украшали выкованные из железа оленьи рога, иногда и фигурки птиц. Разнообразные подвески, обычно из железа, символизировали духов-помощников, а также оружие и орудия шамана. Обилие железных подвесок делало костюм тяжелым: у эвенкийских шаманов он весил более 30 кг. На шаманских костюмах некоторых народов подвески или нашивки изображали кости скелета — человеческого или звериного (птичьего). Эвенки, например, считали, что на костюме символически представлен костяк самого шамана, который, подобно щиту, оберегал его от враждебных духов. Костюм включал в себя космогоническую символику, верхняя или правая его половина была связана с Верхним миром, нижняя или левая — с Нижним. Ту же символику воплощал в себе и бубен, сопоставляемый с иконостасом. У алтайцев, кетов и других народов кожу бубна покрывали рисунками, изображавшими миры вселенной, обитающих в них духов, Солнце с Луной, а также и самого шамана. Древнейшая символика отражала понимание бубна как животного. Бубен отождествляли с ездовым оленем для воображаемых поездок в иные миры. У народов, имевших традиции кочевого скотоводства (якутов, тувинцев), бубен считали чудесным конем, а колотушку — плетью.

С бубном связано и представление о «шаманском» дереве. По поверьям многих народов, духи сообщали шаману, где растет и как выглядит дерево, из которого надо сделать обод или рукоятку бубна. У хантов для этой цели разыскивали кедр, ель или лиственницу с верхними ветвями, искривленными наподобие оленьих рогов; ветку для изготовления обечайки отрубали так, чтобы дерево не засохло.

Алтайцы еще в конце 1920-х гг. верили, что рукоятка бубна должна быть «живой», поэтому ее вырубали из растущей березы. Дерево нельзя было губить, иначе шаману угрожала смерть. «Шаманское дерево» (воспроизведение «мирового древа») было представлено и другими атрибутами культа. У селькупского шамана в переднем углу чума или землянки стояло личное жертвенное дерево, на которое он вешал дары небесным божествам. Порча или уничтожение этого дерева грозили шаману болезнью или смертью. Каждый нанайский и ульчский шаман водружал у своего дома три (реже один) священных столба тооран, туру — символы мифического дерева, растущего в подземном мире и уходившего вершиной в небесные сферы. Эти столбы позволяли ему бывать в разных мирах, возле столбов начинались и заканчивались обряды. У тувинцев, нанайцев, кетов символом «мирового древа» был также посох или жезл шамана.

Смысл шаманских камланий — переговоры с духами и божествами, нередко предполагавшие путешествие в иные миры Движениями, пением, речью шаман пояснял присутствующим, где он странствует, что с ним происходит. Камлание могло проводиться днем и ночью, в доме и под открытым небом. Эвенки для важных обрядов сооружали особый «шаманский чум». Обряд представлял собой театрализованное действо, включающее пантомиму и музыку. Многие шаманы сопровождали камлание трюками, основанными на хорошем владении телом, ловкости рук, способности регулировать работу органов чувств. Показывали, как пронзают тело ножом, прикасались к раскаленным железным предметам, освобождались от веревок. Некоторые умели внушить окружающим, что вылетают из жилища или отрезают себе голову, а затем возвращают ее на место. Чаще всего проводили шаманский обряд, чтобы вылечить больного. Повсеместно было распространено убеждение, что недуг вызван враждебными духами, укравшими душу человека. Шаману предстояло отыскать ее и вернуть больному. Во многих случаях заболевшие выздоравливали, ибо вера в помощь шамана способствовала мобилизации сил организма. Во время камланий шаман с помощью самовнушения вводил себя в особое состояние — экстаз, был сильно возбужден или, напротив, впадал в беспамятство. Он переживал галлюцинации, соответствующие задачам обряда, его воображению представали знакомые ему и его народу духи и божества — образы, вместе с верованиями усвоенные его сознанием. Беснуясь и падая в обморок, шаман сохранял прочную связь с окружающим миром, чутко реагировал на поведение присутствующих (которые тоже могли находиться в трансе). Чтобы стимулировать работу воображения, шаманы иногда применяли мухомор, а у некоторых народов - кетов, саамов и нганасан — перед совершением обряда целый день постились.

Шаманизм народов крайнего северо-востока Сибири (камчадалов, ительменов, коряков, чукчей, эскимосов) знал древнейший обычай «превращения пола» (травестизм) - уподобление мужчин женщинам (редко — наоборот). Степень уподобления бывала разной, от перемены прически или частей одежды до осознания себя женщиной, вплоть до выхода замуж. Традиция «превращения пола» восходит к дуалистическому мировоззрению глубокой древности, делившему весь мир на две половины (фратрии). Одна из них была Верхней (небесной, белой, правой, а также мужской), другая — Нижней (земной или подземной, черной или темной, левой, а также женской). Соединение мужского и женского начал символизировало собой единство мира и общества.

JdqvBaRS6uE.jpg

По материалам АРКТИКА - МОЙ ДОМ М. «Северные просторы» 2001

Инфо с сайта: http://www.vottovaara.ru

1 пользователю понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Полёты в «бочке». Встреча с НЛО может открыть новые способности

В новом интервью для газеты "Аргументы и Факты" Вадим Чернобров, координатор научно-исследовательского общественного объединения «Космопоиск» рассказал о случае в лесу Архангельской области, когда грибники наблюдали НЛО и пришельцев.

- Вы рассказывали о том, как жители Архангельской области наткнулись в тайге на некий аппарат и на существ, его сопровождавших. Что это было и чем закончилось?

Вадим Чернобров: Напомню, весной этого года двое жителей города Шенкурска (административный центр Шенкурского муниципального района Архангельской области) пошли в лес за грибами и на обратном пути увидели возле тропы конструкцию, похожую на нефтяную бочку. Так они её, во всяком случае, восприняли и называли между собой.

Рядом стояли два «нефтяника» в облегающей спецодежде. Они вступили с ними в разговор. «Нефтяники» нормально изъяснялись по-русски и пригласили своих новых знакомых в «бочку» - подвезти до дома. Те зашли, а внутри - кабина с прозрачной крышей, приборы, панель управления. Уселись в кресла, пол стал прозрачным, и «бочка» взлетела.

Грибники сидят ни живы ни мертвы. «Неф­тяники» их немного «покатали», причём не только над родной тайгой, но и по всему миру. Показали им разные страны и города. Например, они видели сквозь пол летательного аппарата Бранденбургские ворота в Берлине. Также им были показаны некоторые откровения, которые ещё требуют своей расшифровки. В частности, они могут касаться катастрофы «боинга» под Донецком, которая произошла несколько месяцев спустя, в июле.

Потом «бочка» вернулась к Шенкурску и села в тайге недалеко от города. С грибниками вежливо попрощались, и те отправились домой. Придя в себя и пытаясь осмыслить произошедшее, они обратились к нам в «Космопоиск». Эту историю я передаю с их слов.

- Вадим, может, людям просто захотелось дешёвой славы? Чтобы к ним из Москвы приехали, выслушали их, по «ящику» показали…

- Вся их слава ограничилась этим рассказом нам. По телевизору их никто не показывал, фото в газетах не печатал. Более того, мы продемонстрировали видеозапись их интервью психологам, и те подтвердили, что рассказчики не врут.

А теперь самое интересное. Один из них раньше работал трактористом, не имел высшего образования и никак не был связан с вычислительной техникой и высокими технологиями. И вдруг ни с того ни с сего этот человек почувствовал тягу к компьютерам, стал их изучать и даже открыл в Шенкурске сервисный центр по их ремонту. Он теперь у них главный айтишник «на деревне», специалист по компьютерам.

То, что произошло с этими людьми, уфологи называют контактом 3-го рода. В этих случаях очевидцы наблюдают не только НЛО, но и его обитателей - человекоподобных существ. Они могут вступать в переговоры на родном для наблюдателей языке. И зачастую после такой встречи у людей открываются неведомые им ранее способности.

Информация с сайта: http://www.aif.ru/

NG3URJiHryo.jpg

1 пользователю понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Подземная цивилизация. Шахты, тоннели, подземные города

Пустоты в земной коре встречаются по всему миру, и подземная цивилизация может действительно существовать, учитывая достаточно комфортные условия жизни под землей. Упоминание о подземной цивилизации в мифах разных народов и на разных материках встречается достаточно часто. И последние научные открытия подтверждают возможность жизни под землей.

Трудно найти народ, у которого не было бы сказаний о существах, живущих во мраке подземелий. Они были гораздо старше человеческого рода и вели свое происхождение от карликов, исчезнувших с поверхности земли. Они обладали тайными знаниями и ремеслами. По отношению к людям обитатели подземелий, как правило, были настроены враждебно. Поэтому можно предположить, что в сказках описывается реально существовавший, а может быть и сегодня существующий подземный мир.

Таинственный подземный мир существует не только в легендах. В последние десятилетия число посетителей пещер заметно возросло. Все глубже и глубже пробиваются в недра Земли искатели приключений и горняки, все чаще они наталкиваются на следы деятельности таинственных подземных жителей. Оказалось, что под нами существует целая сеть тоннелей, протягивающихся на тысячи километров и окутывающих сетью всю Землю, и огромные, порой даже населенные подземные города.

Особенно много рассказов ходит о таинственных южноамериканских тоннелях. Еще знаменитый английский путешественник и ученый Перси Фоссет, много раз побывавший в Южной Америке, упоминал в своих книгах о протяженных пещерах, расположенных неподалеку от вулканов Попокатепетль и Инлакуатль и в районе горы Шаста. Некоторым исследователям удавалось увидеть фрагменты этой подземной империи. Недавно в университетской библиотеке города Куско в Андах археологи обнаружили отчет о катастрофе, постигшей в 1952 году группу исследователей из Франции и США. В окрестностях города они нашли вход в подземелье и стали готовиться к спуску в него. Археологи не собирались там долго задерживаться, поэтому пищи взяли на пять дней. Однако из семи участников на поверхность через 15 дней выбрался лишь один - француз Филипп Ламонтьер. Он был истощен, почти ничего не помнил, а вскоре у него обнаружили признаки смертельной бубонной чумы. Но все же от него удалось узнать, что его спутники упали в бездонную пропасть. Власти, боясь распространения чумы, поспешили заложить вход в подземелье железобетонной плитой. Француз через несколько дней умер, но остался найденный им под землей кукурузный початок из чистого золота.

Исследователь цивилизации инков, доктор Рауль Риос Сентено, попытался повторить маршрут пропавшей экспедиции. Группа энтузиастов вошла в подземелье через помещение, находившееся под усыпальницей полуразрушенного храма в нескольких километрах от Куско. Сначала шли по длинному, постепенно сужающему коридору, похожему на трубу огромной вентиляционной системы. Вдруг стены тоннеля перестали отражать инфракрасные лучи. Воспользовавшись специальным спектрографом, исследователи определили, что в стенах содержится в большом количестве алюминий. Когда ученые попытались взять из стены образец, то оказалось, что его обшивка очень прочная и ее не берет ни один инструмент. Тоннель продолжал сужаться, и когда его диаметр уменьшился до 90 сантиметров, исследователям пришлось повернуть назад.

В Южной Америке есть удивительные пещеры, связанные бесконечными запутанными переходами - так называемые чинканасы. Легенды индейцев хопи гласят, что в их глубине живут люди-змеи. Эти пещеры практически не исследованы. По распоряжению властей все входы в них наглухо закрыты решетками. В чинканасах уже бесследно пропали десятки авантюристов. Одни попытались проникнуть в темные глубины из-за любопытства, другие - из-за жажды наживы: по легендам в чинканасах спрятаны сокровища инков. Выбраться из жутких пещер удалось лишь немногим. Но и эти «счастливчики» навсегда повредились в рассудке. Из бессвязных рассказов спасшихся можно понять, что они встречались в глубинах земли со странными существами. Эти жители подземного мира были одновременно похожи и на человека, и на змею.

Имеются снимки фрагментов глобальных подземелий в Северной Америке. Автор книги о Шамбале Эндрю Томас на основании тщательного анализа рассказов американских спелеологов утверждает, что в горах Калифорнии есть прямые подземные ходы, которые ведут в штат Нью-Мексико.

Однажды пришлось заняться исследованием таинственных тысячекилометровых тоннелей и американским военным. На полигоне в штате Невада произвели подземный ядерный взрыв. Ровно через два часа на военной базе в Канаде, удаленной от места взрыва на 2000 километров, зафиксировали уровень радиации, в 20 раз превышающий норму. Проведенное геологами исследование показало, что рядом с канадской базой находится подземная полость, соединяющаяся с огромной системой пещер, пронизывающей Североамериканский континент.

Особенно много легенд ходит о подземном мире Тибета и Гималаев. Здесь в горах имеются тоннели, уходящие глубоко в землю. Через них «посвященный» может путешествовать к центру планеты и встретиться с представителями древней подземной цивилизации. Но не только мудрые существа, дающие советы «посвященным», обитают в подземном мире Индии. Древние индийские легенды рассказывают о таинственном царстве Нагов, скрытом в глубинах гор. В нем живут нанасы - люди-змеи, которые хранят в своих пещерах несметные сокровища. Холоднокровные, как змеи, эти существа не способны испытывать человеческие чувства. Они не могут сами согреваться и крадут тепло, телесное и душевное, у других живых существ.

О существовании в России системы глобальных тоннелей написал в своей книге «Легенда об ЛСП» спелестолог - исследователь, занимающийся изучением искусственных сооружений, - Павел Мирошниченко. Начертанные им на карте бывшего СССР линии глобальных тоннелей шли от Крыма через Кавказ к широко известной Медведицкой гряде. В каждом из этих мест группы уфологов, спелеологов, исследователей непознанного обнаруживали фрагменты тоннелей или таинственные бездонные колодцы.

Медведицкую гряду уже много лет изучают экспедиции, организованные объединением «Космопоиск». Исследователям не только удалось записать рассказы местных жителей, но и с помощью геофизической аппаратуры доказать реальность существования подземелий. К сожалению, после Второй мировой войны устья тоннелей были взорваны.

Протянувшийся с Крыма на восток субширотный тоннель в районе Уральских гор пересекается с другим, вытянутым с севера на восток. Именно вдоль этого тоннеля можно услышать рассказы о «дивьях людях», еще в начале прошлого века выходившим к местным жителям. «Дивьи люди», - рассказывается в былинах, распространенных в Приуралье, - живут в Уральских горах, выходы в мир имеют через пещеры. Культура у них величайшая. «Дивьи люди» небольшого роста, очень красивы и с приятным голосом, но слышать их могут только избранные...».

Михаил Костин

V-SKPbodR0o.jpg

Информация с сайта: http://www.sci-lib.net/

2 пользователям понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Врата времени

Многие люди слышали о таком понятии, как «врата Времени», «врата Судьбы», однако мало кому известно, о чем идет речь. Итак, это аномальные зоны, которые характеризуются исчезновениями людей.

Одно из таких загадочных мест находится на северо-западе Аральского моря, где расположен остров Барсакельмес. В переводе это название означает буквально «пойдешь – не вернешься». Это место с древних времен пользовалось у местного населения дурной славой. А все потому, что на острове постоянно исчезали люди, причем объяснить причину их исчезновения никто не мог. Пропадали люди вплоть до конца прошлого столетия.

Кроме того, среди местного населения сохранились свидетельства того, что на острове неоднократно появлялись загадочные незнакомцы из неизвестных культур и других эпох. В частности, в 1934 году один из полицейских задержал человека, который пытался покинуть остров на рыбацкой лодке. Мужчина этот был одет в шелковую одежу красного цвета, и разговаривал не то на японском, не то на китайском языке. В результате длительных поисков полицейские нашли нужного переводчика. Однако удивлению специалиста по языкам не было предела, ведь задержанный свободно владел редчайшим диалектом, который существовал в 18 столетии в Японии. Незнакомцу устроили допрос, в ходе которого японец рассказал о том, что родился в 1718 году и принадлежал к императорскому роду. Он также добавил, что путешествовал на корабле, шедшем на один из тихоокеанских островов, но корабль попал в шторм, вследствие чего разбился. Самого японца волнами вынесло на берег, где его арестовали.

Ученые уверены в том, что этот случай, а также множество подобных, свидетельствуют о том, что на нашей планете существует немало мест, в которых происходят странные вещи. Так, к примеру, многие пилоты, которым доводилось пролетать над Сибирью и тайгой, в том районе, где предположительно упал Тунгусский метеорит, говорили о том, что под крылом своих самолетов наблюдали странные события, которые происходили в прошлом, а также видели изменения ландшафта. Так, Андрей С., пилот самолета Ан-24, в 1978 году переправлял геологов на место экспедиции, попал в облачную зону, и вдруг увидел вместо тайги под крылом саванну ярко-зеленого цвета с гигантскими животными, которые там паслись. Спустя несколько минут самолет попал в мощный грозовой шторм, но после того, как он прошел, самолет вновь летел над знакомой тайгой.

В советские годы очевидцы неоднократно говорили о том, что видели странных животных и людей в Чернобыльской зоне (что, в принципе, вполне нормально, учитывая уровень радиации в той местности). Но как объяснить появление таких же странных особей в Москве у Останкинской телебашни, в Омской области, в горах Алтая и Памира, в пещерах Саян? Пока ученые не в состоянии дать ответ…

В средневековой Европе те места, в которых происходили пространственно-временные аномалии, назывались «ловушкам дьявола». Так, на дороге, ведущей в Дрезден, есть большой валун, посредине которого было большое отверстие. Внешне этот камень напоминал ворота. А если верить Дрезденским хроникам, которые утверждают, что любой путешественник, который проходил через это отверстие в камне, исчезал без следа, то вполне можно предположить, что это и есть «врата Времени». В 1546 году городской магистрат принял решение о том, чтобы выкопать рядом с этим валуном большую яму, после чего камень свалили в эту яму и засыпали землей. Но и это не помогло. И хотя камня больше не было, на его месте периодически происходили исчезновения людей.

Сицилийские хроники за 1753 год рассказывают о том, что в небольшом поселении Такона, во дворе заброшенного замка, буквально растворился в воздухе ремесленник по имени Альберто Гордони. Причем, случилось это на глазах изумленных свидетелей.

Спустя почти три десятилетия мужчина появился на том же месте, на котором пропал. Он был крайне удивлен расспросами людей, но рассказал, что попал в какой-то странный тоннель белого цвета, в конце которого был виден яркий свет, и мужчина пошел на этот свет. И, как показалось самому ремесленнику, буквально через несколько минут ему удалось выбраться обратно в замковый двор. Мужчина был обследован врачами, и те пришли к выводу, что мужчина не сошел с ума, но и не лжет. Тогда местные жители решили проверить правдивость слов Гордони. Когда они все вместе пришли на место исчезновения, ремесленник вновь сделал шаг и исчез. Но больше его никто не видел. Тогда священник приказал оградить проклятое место высокой каменной стеной, а затем окропил ее святой водой.

Ученые также пытались разгадать загадку ворот времени, перемещений во времени и пространстве. Первым ученым, чей эксперимент по перемещению во времени был официально зафиксирован, был Альберт Эйнштейн.

Правда, до него также были попытки разгадать загадки времени. Так, к примеру, греческие маги и древнеегипетские жрецы, алхимики и физики Средневековья постоянно находились в поисках способов управления временем. И временами это даже удавалось. К примеру, в небольшом старинном монастыре в городке Люнен сохранился документ, который датирован последними годами 17 столетия. В нем упоминается о некоем алхимике по имени Альбрехт, который при помощи философского камня сумел перенестись во времени Фридриха Барбароссы и позже составил подробный отчет о том времени. Кроме того, существуют некоторые косвенные доказательства того, что эксперименты, направленные на обретение воздействия на время, проводил и Николай Тесла.

Что касается Эйнштейна, то он сконструировал электромагнитный прибор, с помощью которого в 1943 году сумел удалить из современной пространственно-временной матрицы Эсминец «Олдридж» американских ВВС. Впрочем, последствия эксперимента оказались очень негативными для экипажа. Поэтому ученому пришлось уничтожить свой прибор и все чертежи.

В Сталинграде в первой половине 20 столетия существовала легенда о Евграфе Голдобине, богатом купце, который обитал в большом особняке. Дом этот построили еще в 19 столетии на месте старого кладбища. Среди местного населения ходили слухи о том, что купец проводил эксперименты, связанные с поисками временного портала. А знающие люди даже говорили о том, что Голдобин под своим домом даже разрыл специальную сеть ходов, при помощи которых можно было попасть в прошлое. И самое интересное, что периодически купец показывал своим знакомым старинные вещи, но никогда ничего не рассказывал об их происхождении. В годы Гражданской войны власть в Сталинграде была захвачена большевиками, а сам купец и вся его семья исчезли без следа. Тогда ходили слухи о том, что он ушел в другое временное измерение по подземным ходам. А в доме купца была размещена ЧК.

Существует поверье, что врата времени открываются исключительно под воздействием природных стихий – гроз, землетрясений, штормов и цунами. Одним из первых письменных упоминаний о данной аномалии относится к 12 столетию. Содержится оно в «Пантеоне» итальянского епископа Готфрида Витербского. В своей работе священник описал одну историю, которая произошла с монахами аббатства Сен-Матье. Монахи на корабле направлялись к Геркулесовым столбам, но попали в ужасную бурю. Когда шторм утих, пассажиры и экипаж корабля увидели, что корабль находится у берегов какого-то острова. На острове была крепость из чистого золота, а все дорожки были выложены золотыми плитками. Уже когда день клонился к закату, монахи встретили двух старцев. Но те встретили незнакомцев очень неприветливо и, выслушав рассказы монахов об их злоключениях, велели им убираться обратно, поскольку один день на острове равен трем сотням лет на Земле. Монахи прислушались к советам старцев, быстро отправились на корабль и отплыли домой.

Спустя три недели монахи прибыли в родную гавань, но она очень отличалась от того места, которое они покинули несколько месяцев назад. Кроме того, люди, которые окружали их, были одеты очень странно и необычно. Когда монахи-путешественники прибыли в родной монастырь, то не узнали ни настоятеля, ни обитателей. Когда настоятель выслушал историю монахов, то просмотрел архивы, в которых и обнаружил имена всех путников. Но оказалось, что заметка об их отплытии была сделана триста лет назад. К концу того же дня все монахи, которые перенесли столь странное путешествие, умерли.

Необходимо отметить, что наши предки были уверены в том, что помимо реального мира существует еще множество тонкоматериальных миров. В то же время современная наука только начинает приближаться к пониманию этого явления.

Так, в Южной Африке в окрестностях перуанского поселения Пуно находятся «врата богов» — дверь гигантских размеров (ширина е составляла 7 метров, высота – 2 метра), высеченная прямо в скале. В центре этой двери находится круглое отверстие, которое очень напоминает замочную скважину. Инки были уверены в том, что это место было порталом в другие миры, невидимые для человеческого глаза. Это загадочное место имеет своих служителей. Они и рассказали ученым очень много необычных фактов, которые совершенно не вписывались в материалистическое восприятие действительности.

«Врата богов» являются достоянием цивилизации инков. Согласно древним легендам, этот портал использовали герои, уходившие в высшие миры по пути богов. И действительно, многие уходили, но многие и возвращались назад, чтобы посвятить собратьев в сокровенные знания.

Большой интерес ученых вызывает история жреца по имени Арами, который был хранителем так называемого «ключа богов» — металлического диска, который по размеру подходил к отверстию в гигантской двери. Когда испанцы напали на индейцев, то жрец, чтобы спасти народ, собрал всех и повел к порталу, чтобы переправить их в другой мир.

По мнению ученых, в частности Катара Мамани, «врата богов» являются не только аномальной зоной, но и входом в параллельные измерения. В своих исследованиях ученый использовал термометры, фото- и киноаппаратуру, фотометры, при помощи которых установил, что рядом с порталом есть кое-что неземного происхождения (огненные диски, шары, сгустки плазмы). При этом, все образования мыслят и чувствуют.

Таким образом, уверен Мамани, истинное устройство мира в корне отличается от привычного, люди не являются хозяевами не только на планете, но и сами себе, ведь существа из параллельных миров постоянно вмешиваются в жизнь землян и корректируют ее, исходя из своих планов.

Современные физики говорят о том, что перемещения во времени возможны благодаря магнитному излучению, которое еще до конца не изучено. Источниками этого излучения являются крупные космические объекты. А повышение магнитной солнечной активности, а также аномальные магнитные колебания планеты Земля, могут стать причиной того, что «врата судьбы» будут открываться все чаще для человечества.

0FsJOSNN3GI.jpg

Информация с сайта: http://tainy.net/

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Европейская алхимия

Европейские государства, прежде всего страны южной Европы, достаточно тесно контактировали с Византией и арабским миром, особенно после начала крестовых походов (1-й начался в 1096 году). Европейцы получили возможность ознакомиться и с блестящими достижениями арабской цивилизации, и с наследием античности, сохранившимся благодаря арабам. В XII веке начались попытки перевода на латинский язык арабских трактатов и сочинений античных авторов. Тогда же в Европе были созданы первые светские учебные заведения – университеты: в Болонье (1119), Монпелье (1189), Париже (1200). Начиная с XIII века, можно говорить о европейской алхимии как об особом этапе алхимического периода.

Следует отметить, что между арабской и европейской алхимией имели место весьма существенные отличия. Европейская алхимия развивалась в обществе, где христианская (католическая) церковь активно вмешивалась во все светские дела; изложение идей, противоречащих христианским догматам, было делом весьма небезопасным. Алхимия в Европе с момента своего зарождения находилась на полуподпольном положении; в 1317 году папа Иоанн XXII предал алхимию анафеме, после чего всякий алхимик в любой момент мог быть объявлен еретиком со всеми вытекающими последствиями.

Однако европейские властители, как светские, так и церковные, объявив алхимию вне закона, в то же время покровительствовали ей, рассчитывая на выгоды, которые сулило нахождение способа получения золота. Вследствие этого европейская алхимия, как и александрийская, изначально являлась герметической наукой, доступной только посвящённым. Этим объясняется характерное для европейской алхимии чрезвычайно туманное изложение достигнутых результатов. Впрочем, в течение довольно долгого времени европейские сочинения по алхимии представляли собой лишь переводы либо компиляцию арабских трактатов.

Первым знаменитым европейским алхимиком стал монах-доминиканец Альберт фон Больштедт (1193-1280), более известный как Альберт Великий (Albertus Magnus). Труды Альберта Великого ("Книга об Алхимии" и пр.) сыграли важную роль в том, что натурфилософия Аристотеля стала наиболее значимой для европейских учёных позднего средневековья и начала Нового Времени. Альберт Великий первым из европейских алхимиков детально описал свойства мышьяка, почему ему иногда приписывают открытие этого вещества. Альберт Великий высказывал даже мнение о том, что металлы состоят из ртути, серы, мышьяка и нашатыря.

Современником Альберта Великого был английский монах-францисканец Роджер Бэкон (1214-1292), написавший, в частности, знаменитейший трактат "Зеркало Алхимии". В трактате даётся подробное описание природы металлов с точки зрения ртутно-серной теории. Роджер Бэкон определял алхимию следующим образом: "Алхимия есть наука, указывающая, как приготовлять и получать некоторое средство, эликсир, которое, брошенное на металл или несовершенное вещество, делает их совершенными в момент прикосновения". По мнению Бэкона и последователей, приготовление эликсира из "первичной субстанции" должно было осуществиться в три стадии – нигредо (чёрная стадия), альбедо (белая, в результате которой получается малый эликсир, способный превращать металлы в серебро) и рубедо (красная, продуктом которой и является великий эликсир – магистерий).

Роджер Бэкон подразделял алхимию на умозрительную (теоретическую), которая исследует состав и происхождение металлов и минералов, и практическую, занимающуюся вопросами добывания и очистки металлов, приготовления красок и т. п. Бэкон был одним из первых, кто привёл описание чёрного пороха, и иногда считается его изобретателем. Необходимо отметить, что появление огнестрельного оружия стало сильнейшим стимулом для развития алхимии и её тесного переплетения с ремесленной химией.

В работах Альберта Великого и Роджера Бэкона, как и в сочинениях арабских алхимиков, доля мистицизма была сравнительно невелика. В то же время для европейской алхимии в целом мистические элементы значительно более характерны, нежели для арабской. К основоположникам мистических течений часто относят испанского врача Арнальдо де Виллановы (1240-1313) и Раймунда Луллия (1235-1313). Их труды также были посвящены трансмутации (Луллий даже утверждал, будто ему удавалось получать философский камень и золото), причём особый упор делался на магических операциях, необходимых для получения желаемых результатов.

Мистические течения в европейской алхимии занимали очень значительное место. Алхимики-мистики сформулировали дополнительные задачи своей науки; общее число задач было равно, естественно, семи:

1. Приготовление Эликсира или Философского Камня (Lapis Philosoiphorum);

2. Создание гомункулуса;

3. Приготовление алкагеста – универсального растворителя;

4. Палигенез, или восстановление растений из пепла;

5. Приготовление мирового духа (spiritus mundi) – магической субстанции, одно из свойств которой – способность растворять золото.

6. Извлечение квинтэссенции.

7. Приготовление жидкого золота (aurum potabile), совершеннейшего средства для излечения.

Достижению поставленных целей должны были послужить двенадцать основных алхимических операций, каждая из которых соотносилась с определённым зодиакальным созвездием. Именно по мистическим соображениям мышьяк и сурьму алхимики отказывались признавать самостоятельными металлами, т.к. для них не хватает планет, которых, по тогдашним представлениям, всего семь; мистическая связь алхимии и астрологии имела для алхимиков большее значение, чем факты. Мистицизм и закрытость европейской алхимии породили, естественно, значительное число мошенников от алхимии.

Тем не менее, в XIV-XV веках европейская алхимия добилась значительных успехов, сумев превзойти арабов в постижении свойств вещества. В 1270 году итальянский алхимик кардинал Джованни Фиданца (1121-1274), известный как Бонавентура, в одной из попыток получения универсального растворителя получил раствор нашатыря в азотной кислоте (aqua fortis), который оказался способным растворять золото, царя металлов (отсюда и название – aqua Regis, т.е. царская водка). Имя самого значительного из средневековых европейских алхимиков, работавшего в Испании в XIV веке, осталось неизвестным – он подписывал свои сочинения именем Гебера. Псевдо-Гебер первым подробно описал сильные минеральные кислоты – серную и азотную. Использование в концентрированных минеральных кислот в алхимической практике привело существенному росту знаний алхимиков о веществе.

Многие сведения о различных веществах приводятся в сочинениях знаменитого алхимика XV века Василия Валентина: подробно описывается сурьма, соединения цинка, висмута, олова, свинца, кобальта, способы получения и свойства соляной кислоты и винного спирта и т.д.

Кроме легендарного Василия Валентина, в XV-XVII веках в Западной Европе широкой известностью – либо благодаря своим мнимым успехам в получении философского камня, либо благодаря своим сочинениям, – пользовались многие алхимики: Николас Фламель, Александр Сетоний, Иоганн Исаак Голланд, Михаил Седзивой, Венцель Зейлер и многие другие. Алхимические идеи были чрезвычайно популярны в обществе; вера в чудодейственные свойства философского камня, казалось, была незыблемой. Однако к середине XVI века в европейской алхимии стало очевидным быстро прогрессирующее разделение. С одной стороны – вырождающееся мистическое направление, представители которого по-прежнему пытались осуществить трансмутацию металлов с помощью магии, с другой – набирающие силу рациональные течения. Наиболее значительными из последних являлись иатрохимия и техническая химия, ставшие своего рода переходным этапом от классической алхимии к новой научной химии.

Алхимии изначально были присущи весьма серьёзные отрицательные черты, которые в конце концов и сделали её тупиковой ветвью развития естествознания. Во-первых, это ограниченность предмета лишь трансмутацией металлов; все алхимические операции с веществом были подчинены этой главной цели. Во-вторых – мистицизм, в большей или меньшей степени присущий всем алхимикам. В-третьих, это догматизм теории – учение Аристотеля, лежащее в основе идеи трансмутации, принималось за истину в последней инстанции без каких-либо обоснований. Наконец, изначально характерная для алхимии закрытость являлась существенным препятствием для развития этой науки. Тем не менее уязвимость алхимии для критики с точки зрения современной науки никоим образом не означает, что труд многих поколений алхимиков был бессмысленным и бесполезным.

Главным результатом алхимического периода, помимо накопления значительного запаса знаний о веществе, стало становление эмпирического (опытного) подхода к изучению свойств вещества. Алхимиками была разработана ртутно-серная теория (теория трёх принципов), призванная обобщить опытные данные. В целом алхимический период явился совершенно необходимым переходным этапом между натурфилософией и экспериментальным естествознанием.

SlFABWydX94.jpg

Информация с сайта: http://www.physchem.chimfak.rsu.ru/

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Канглинг – тибетская флейта для ритуала Чод

eTFrofAYFko.jpg

Тибетский буддизм долгое время испытывал на себе воздействие тибетского шаманизма. Это влияние сказалось на многих сферах, но больше всего это повлияло на музыкальные инструменты для ритуалов. Инструменты эти в основном сделаны из костей человека и животных. Одним из самых интересных инструментов является канглинг (ганглин) — необычная флейта, которая необходима для тибетского ритуала Чод. Само слово «чод» в переводе означает « отсечение». Основательницей школы Чод была МачигЛабдрон — тибетская йогиня, которая практиковала отсечение от привязанностей, на основании практики шаманских знаний бон и традиций дзогчен. На пути к великому просветлению практикующий этот обряд отсекает у себя все чувства и мирские привязанности. Проводится этот обряд обычно ночью в пустынных местах – в горах, пещерах, а также на кладбищах. Адепт дует в канглинг, тем самым вызывая духов трех миров, и предлагает им собственное тело в качестве подношения. Тот, кто выдержит это испытание, навсегда избавится от страхов и обретет пробуждение. Просто так дуть в канглинг строго-настрого запрещается.

На фронтальной поверхности флейты находится два больших отверстия, которые напоминают лошадиные ноздри. Именно при помощи этого звука разум практикующего обряд уносится в рай Сукхавати.

Ритуальный инструмент изготавливается из бедренной или берцовой кости человека, а оправой для нее зачастую служит серебро. Для того чтобы изготовить правильный канглинг нужно знать некоторые особенности и правила. Желательно, чтобы двуглавая бедренная кость была белого цвета, но в крайних случаях можно использовать и пятнистую. Старая кость темно-серого цвета ни в коем случае не подходит для изготовления инструмента. Кость подбирается не прямая, а немного изогнутой формы. Звук будущего инструмента должен быть мягкий и легко извлекаться. Считалось, что женские кости производят более отчетливый звук. Различные серьезные дефекты на кости, говорят о том, что для канглинга она скорее всего не подойдет.

Для ритуала больше всего подходят кости человека от 16 до 60 лет. Особо ценным материалом считается кость того, кто умер молодым и не совершил тяжелейших преступлений, например убийство родителей. Если кость взята из правой ноги человека, то ее называют канглинг дака. А если из левой ноги, то канглинг дакини. Категорически запрещено использовать кости сумасшедших, садистов, самоубийц и психически неуравновешенных людей. Также считалось, что если использовать кости родителей или родственников, то это прибавит положительной энергии в будущей жизни умершего.

При совершении ритуала Чод для мужчин лучшим будет канглинг из кости человека, который погиб в бою или от оружия. Для женщины же идеальным вариантом является кость добродетельной женщины.

Крайне нежелательно делать канглинг из рогов и костей животных, так как духи, которые услышат этот звук инструмента, могут быть озадачены необычным оттенком звучания. Это может спровоцировать их злость и недовольство. А место, где прозвучал этот канглинг, может стать навсегда проклятым.

Информация с сайта: http://the-legends.ru/

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Демонология

fUEKKDaYpAo.jpg

Демонология (от др.-греч. δαίμων, то есть божество, дух, гений, и от др.-греч. λόγος, то есть слово, рассуждение, наука) — общее название разнородных мифов о демонах. Название используется по аналогии с современными научными направлениями. Основными направлениями в демонологии обычно являются изучение демонов, описание поведения демонов, описание обрядов по вызову демонов, борьбе с ними, подчинению и контролированию их сил и т. п.. Демонология сопровождает многие религиозные и мистические традиции, при этом сами религии могут относиться к демонологии и демонам резко отрицательно. Термин может быть использован как в оккультизме, так и в научно-исторических работах. Ветвь теологии, изучающая сверхъестественное, не имеющее природу божества.

Демонология часто проявляется в фольклоре, художественной литературе, мифологии, магии и т. д.

Христианская демонология

В христианской традиции демонами считаются падшие ангелы. С этой точки зрения демонология является отражением ангелологии, при этом ангелы считаются добрыми духами, а демоны — злыми. Демонов классифицируют по степени их вредоносности и месту в иерархии ада, по связи с человеческими грехами, месту обитания.

В православии нет отдельного учения о злых силах. Например, в «Точном изложении православной веры» Иоанна Дамаскина глава Рая есть, а глава Ада отсутствует. Некоторые сведения можно почерпнуть из Книги пророка Иезекиля (Иез. 28), в которой описана причина падения Люцифера и участь, которую уготовал ему Бог, Книги Иова (Иов. 40,41), в которой Бог объясняет невозможность для человека самостоятельно победить Сатану, Откровения Иоанна Богослова и некоторых других.

Наиболее исторически известными трудами западных демонологов являются «Молот ведьм» (лат. Malleus Maleficarum) Генриха Крамера (возможно, написанный при участии Якоба Шпренгера), а также Demonolatry Николя Реми. Эти сочинения отталкиваются от реальности демонических сил и предполагают, что избавление от демонов даёт церковь.

В оккультной, магической демонологии христианского мира может также делаться упор на практические способы вызова демона и подчинение их сил для своих целей. В таком виде демонологию переняли многие оккультные школы наряду с сюжетом войны между ангелами и демонами и способами участия в этой войне.

У Иисуса Христа есть власть и сила. Согласно Библии всякое колено преклонится перед именем Иисуса. В том числе и демона.

"Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца." (Послание к Филиппийцам 2:9-11)

Славянская демонология

Демонология — низший раздел славянской мифологии, система мифологических персонажей: демонов, духов, людей с демоническими свойствами. Славянская демонология затрагивает все сферы славянской традиционной культуры, объясняя все происходящее в мире влиянием демонов: атмосферные и природные явления (см. Духи атмосферные, Духи локусов), посмертное существование человека на «том свете» (см. Упырь, Русалка, Заложные покойники), хозяйственную деятельность и семейную жизнь (см. Ведьма, Домовой, Змея домашняя, Колдун), судьбу человека (см. Доля, Рожаницы), причины болезней и подобное. После принятия христианства, когда языческие божества были провозглашены демонами, славянская демонология пополнилась рядом персонажей высшей мифологии (например, Мокошь), но переход низших демонов в систему богов никогда не был отмечен. В качестве мифологических персонажей в демонологии славян выступает и ряд христианских святых (св. Люция, св. Параскева, св. Юрий и др.).

Основное ядро демонологии, сложившееся в праславянскую эпоху и общее для всех славянских традиций, развивалось и изменялось в последующие периоды, и этот процесс продолжается до сих пор. Изначальное диалектное членение славянской демонологии и последующая эволюция сформировали современные этнокультурные ареалы: балкано-карпатский, полесский, севернорусский и др., со значительно отличающимися друг от друга мифологическими системами.

Основным элементом славянской демонологии является мифологический персонаж, понимаемый как совокупность релевантных, устойчиво повторяющихся в традиции признаков и функций, скрепленных именем. Славянские персонажи обладают разной степенью «мифологизации» — одни из них. воспринимаются исключительно как демоны (например, чёрт, упырь, кикимора и под.), другие — как люди, наделенные демоническими чертами (колдун, кликуша, двоедушник и др.). В разряд мифологических персонажей включаются персонификации состояний человека и процессов, происходящих с ним (ср. поверья о духах болезней, судьбы, смерти), дней недели или месяцев (Пятница, Неделя, баба Марта и др.). Объектами славянской демонологии являются мифологические локусы (например, ирий, клад), а также природные явления, воспринимаемые как результат деятельности мифологических персонажей (например, вихрь, град, водоворот, залом и др.).

Японская демонология

Традиционная религия Японии — синтоизм — предполагает существование бесконечного числа богов-ками, которые обитают во всех предметах и явлениях мира; иными словами, весь мир населён богами. Человек после смерти сам становится ками.

Три основных группы японских демонов — это ёкай, юрэй и о-бакэ. В синтоистской иерархии они расположены ниже ками и двойственны по своей сущности: взаимодействовать с ними человек может как добром, так и обманом. Также известны они, бакэмоно, гаки, асуры и другие демоны.

Демонология в оккультизме

Практикующие церемониальную магию иногда пытаются вызвать демонов и управлять ими для того, чтобы те исполнили их волю. Для этого они используют такие традиции, как Гоетия и Книгу Абрамелина. Часто используются демоны христианской демонологии. Эти практики не всегда поклоняются демонам, но стремятся использовать их для своих целей. Другие оккультисты поклоняются демонам и определяют свою религию как демонолатрия (от греч. δαίμων демон, дух и греч. λατρεία служить).Приверженцы демонолатрии считают, что традиции, подобные Гоетии, очень неуважительны по отношению к демонам, и, возможно, опасны для практикующего. Вместо этого они используют форму молитвы, магию и ритуалы, прося помощи демонов, а не приказывая им.

Информация с сайта: ru.wikipedia.org

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Андроповский проект "Орион"

http://chest-i-razym.livejournal.com/532197.html

Очень интересно - есть шкала цивилизаций, их временной градации. "Последователи" Анненербе.

2 пользователям понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Руническая йога

Цели и задачи Рунической йоги

Согласно классику Йоги Патанджали, Йога — это искусство удержание ума от принятия форм мыслей. Иными словами, практикующий Йогу ставит своей целью превращение сознания в облако чистой энергии, неподвластное закоснению. В традиции выделяется несколько ступеней йоги, от младшей ступени, содержащей набор физических упражнений, до старшей, представляющей собой непосредственно работу сознанием. Значение младших ступеней заключается в том, что они позволяют практикующему наполнить тело энергией и приучить сознание, которое в обычном положении отождествлено с телом, отождествлять себя с энергией, входящей и выходящей из тела, но не имеющей собственной формы.

Распространение оккультных знаний Востока среди широких масс населения европейских стран, начавшееся в первой половине 20 века, а до нашей страны дошедшее в силу исторических причин со значительным запозданием, распространило учение Йоги на Запад, и теперь уже никого не удивишь посещением занятий по йоге или ци-гун. Однако, европейцы в своей массе трактуют Йогу в первую очередь как одну из экзотических, хотя и эффективных форм физкультуры, упуская духовную ее составляющую. Отчасти, это связано с потребительским настроем и духовной леностью народных масс. Впрочем, лишь отчасти, так как в отличие от отдельных лиц, поведение которых может сколь угодно различаться, масса людей в целом ведет себя довольно оптимально. Иными словами, за Йогой европейцы духовного развития в своей массе не видят, оно не открывается им в своей потенциальной возможности.

Иную картину наблюдаем мы при изучении европейцами восточных боевых искусств. Тут уж никто не сможет упрекнуть представителей Запада в игнорировании духовной составляющей практики. Мы полагаем, причина в том, что та духовная сущность, которая проявляется в боевых искусствах, не воспринимается европейцами как чуждая, а находит в западных и восточных народах общие корни, определяемые духом и сутью воинского ремесла.

Нашу задачу как теоретиков и практиков мистического мировоззрения и образа жизни, мы увидели в том, чтобы мочь найти в европейском, а особенно северном (как содержащем наиболее неподверженное южным и восточным влияниям духовное включение) духовном складе те основания, которые могли бы лечь в основу северной Йоги, а именно, решать задачу осовбождения ума от оков, опираясь на те формы проявления духа, которые исторически близки европейским народам.

Технология Рунической йоги

Подобные основания мы смогли разглядеть в Северной традиции, свзанной с Рунами. Археологические источники прямо указывают на наличие практик принятия телесных поз, соотвествующих различным руническим символам. Мы же, будучи представителями современной эзотерики, вполне можем увидеть за позой — асану (форму, которую принимает йогин в процессе практики), а за символом — один из видов чистой энергии. Что немаловажно, Руны оказали историческое влияние на множество как европейских, так и северно- и западноазиатских народов, что доказывается археологическими находками рунических надписей как в ареале распространения кельтских, славянских и германских народов, так и в зоне расселения финикийцев, хеттов и тюрок. Таким образом, мы, будучи посвященными в магическую практику Рун, можем смело избрать Руны для создания северного варианта Йоги. Подобные попытки делались и до нас, однако они не произвели на нас какого-либо серъезного впечатления по причине своей недостаточной эффективности. Так как Йога — это энергетическая практика, нелишне будет упомянуть о том, как именно энергия проходит через тело человека. Традиционные представления, подкрепленные опытом современных видящих и рефлексотерапевтов, говорят о том, что сквозь тело человека проходит ряд, так называемых, энергетических меридианов, то есть канальцев разного диаметра, по которым струится, подобно жидкости, энергия. Главные меридианы проходят вертикально по центру передней и задней поверхности тел человека, соединяясь в кольцо. Циркуляция энергии по этому кольцу вызывает ее ток и в других меридианах периферического характера. Различные положения рук и ног влияют на течение энергии в периферических меридианах, и косвенным образом на состояние центрального энергетического кольца, а значит — и на течение энергии сквозь все человеческое тело.

Силовой, напряженный, деятельный характер рунической философии подсказывает нам, что позы, соотвествующие различным рунам, должны быть производными вертикального положения тела. Основной ток энергии идет по главном энергетическому кольцу, в плоскости, делящей тело на левую и пракую половины. Это означает, что для большей эффективности отклонения рук и ног от стандартного положения должны происходить именно в этой плоскости, а не в перпендикулярной ей, как это предлагают авторы других вариантов рунической йоги. В этом случае руна будет оказывать на течение энергии в главном энергетическом кольце наибольшее влияние, а значит, та энергия, которая проходит через человека — будет в наибольшей степени сотвествовать качеству руны.

Наши исследования в области устройства тонких тел, подлежащих использованию в рунической магии, свидетельствуют о том, что в тонких телах рунических магов зачастую присутствует система так называемых Рунных Кругов — искусственных конструкций, связывающих рунный ментал мага с внешним менталом какого-либо принципа. Существует магический ритуал, в процессе которого влияние мыслей мага на мир (по крайней мере на те его части, с менталом которых связан рунные круги), многократно увеличивается. В процессе этого ритуала маг приводит Рунный круг во вращательное движение, совпадающее с вращательным движением энергии по главному энергетическому кольцу. В процессе практик рунической йоги эти два вращения должны быть синхронизированы, в этом случае йогин будет приобщаться не только к чистой эфирной и астральной энергии руны, но и к ментальной энергии рунного круга, что многократно усиливает как эффект очищения ума, так и влияния йогической практики на окружающий мир.

Те сведения о рунических практиках, которые существуют в окрытом доступе, утверждают нас в мысли, что руны — не только инструмент духовного развития, но и инструмент влияния на мир, причем с точки зрения Северной Традиции, одно неотделимо от другого. Проведение человеком энергии руны не только приобщает его к чистой энергии, но и оказывает магическое воздействие на мир, которое вполне можно использовать в практических целях. Таким образом, мы открываем и утилитарное назначение рунической йоги, согласно которому она предстает одной из возможных форм магии рун. Последовательность выполнения различных рунных поз можно уподобить написанию так называемого рунескрипта, или рунной формулы, которая, с точки зрения магии, является действующим заклинанием. Отдельно следует рассмотреть вопрос звуковой модуляции практики проведения руны. Традиция сообщает о том, что в ходу у рунических практиков были особые звуковые мантры, именуемые гальдорами, напевая которые, маг добивался усиления энергетических вибраций и воздействия на мир чистой рунической энергии. В качестве основы для гальдора, мы предлагаем взять звук такой частоты и ритмичности, который человек начинает напевать, находясь долгое время в одиночестве, или, по крайней мере, в отстутствии словесного общения с другими людьми. Попробуйте уловить такой звук, который вам хочется монотонно вибрировать в ходе долгой прогулки или однообразной работы индивидуального характера. Его частота и ритмичность и должна стать основой для напевания звуков рун. Хорошо, если удастся синхронизировать это пение с движением энергии по главному энергетическому кольцу и вращением рунных кругов. Затем поверх этого звука предлагается напевать название руны или соотвествующую ей мантру.

jzvDVPbtlu8.jpg

Информация с сайта: http://solarvanir.org/

2 пользователям понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Хранители Святого Грааля

Кто не знает красивую и загадочную христианскую легенду о Святом Граале. На основе ее даже написан Дэном Брауном роман «Код да Винчи» и снят одноименный фильм.

Самая красивая легенда

Правда, в книге американского писателя мистическая чаша, из которой якобы пил сам Иисус Христос в последний вечер перед арестом и последующим распятием вместе со своими учениками и в которую потом Иосиф собрал кровь Спасителя, превращается уже в совершенно непостижимую вещь, поэтому эту версию о Чаше Грааля оставим на суд божий.

Но вот что интересно – ни одно из преданий о святой чаше не было признано церковью, хотя косвенные упоминания о ней есть во всех Евангелиях. Более того, в писаниях христианских богословов можно найти упоминание о том, что Иосиф на самом деле собрал кровь Спасителя в священную чашу и унес эту реликвию с собой. Основав монастырь Гластонбери в Британии, Иосиф хранил Грааль в нем, а после смерти – забрал его на небеса.

Грааль в руках короля Артура

Однако по другой версии Священный Грааль остался на земле и, переходя из рук в руки, приносил недостойным хранителям этой реликвии одни лишь несчастья. Например, по одному из преданий Грааль достался королю Англии Артуру. И у правителя тут же начались в жизни всевозможные трагедии. Например, его преданный рыцарь Ланселот и королева вдруг воспылали страстью друг к другу и бежали во Францию; последовав за ними, Артур оставляет королевство без присмотра, и власть захватывает его племянник, который потом еще и тяжело ранит своего сюзерена.

Поняв, откуда дует ветер несчастий, король Артур увозит Святой Грааль на мистический остров Авалон, отведя таким вот образом беды от британской земли. Сколько там пробыла христианская реликвия, не известно.

Грааль в храме Солнца

Следы Грааля отыскались в тринадцатом веке, им в то время якобы владели еретики провансальского города Альби, которые строго соблюдали христианскую мораль, при этом не подчиняясь папству Рима. Священная Чаша хранилась альбигойцами в неприступной крепости Монсегюр – храме Солнца и символе Справедливости, Добра и Чести.

Однако Римская церковь не хотела мириться с вольностью еретиков-альбигойцев и потому устроила против них крестовый поход, который длился шестьдесят лет. В 1243 году пала и «неприступная» крепость Монсегюр, тем не менее, согласно легенде, Священный Грааль был вынесен из нее потайным ходом.

Тамплиеры

Монахи-альбигойцы вынуждены были скрываться от преследователей, поэтому уже вскоре передали чашу воинам Ордена тамплиеров – другим «совершенным» христианам. Тем не менее, и храмовники, судя по всему, оказались недостойными хранителями этой реликвии. После обретения Грааля на них посыпался град несчастий.

Так, король Франции Филипп IV в этот момент вдруг решил покончить с неофициальным двоевластием в стране и начал борьбу с тамплиерами. В результате этого орден был уничтожен, а его руководители Жоффруа де Шарне и Жак де Моле сожжены на костре. Правда и под жестокими пытками, они не выдали ни золото храмовников, ни прочих тайн ордена, в том числе и где находится Священный Грааль. И следы чаши вновь затерялись.

Грааль в руках нацистов

В двадцатом веке интерес к Священной Чаше проявили нацисты фашисткой Германии, которые собирали всевозможные эзотерические сведения и тайны со всего мира. Некто Отто Ран возглавил экспедицию по поиску Грааля, причем сразу же – в Монсегюр. Это высокопоставленный сотрудник Третьего рейха отчего-то был уверен (или имел тайные сведения), что Священная чаша все еще спрятана в храме Солнца альбигойцев. Изучив и обследовав каждый метр замка, Отто обнаружил несколько потайных комнат, в одной из которых и было спрятано «сокровище всех веков».

Судя по всему, Священный Грааль попадает в руки нацистов – совершенно не достойных хранителей такой реликвии – и на них тут же обрушиваются беды и несчастья. Во-первых, сам Отто Ран, как только передал чашу Гиммлеру, тут же по непонятной причине кончает жизнь самоубийством. А рейх с этого момента, а это стало понятно многим духовным лидерам, был обречен на гибель, что и произошло через несколько лет, а именно в 1945 году. По одной из фантастических версий сам лидер нацистов Гитлер спасся через тайный тоннель, однако имеются сведения, что Адольф никогда не прикасался и даже близко не подходил к Святому Граалю.

После падения фашисткой Германии Грааль снова исчез, и до сих пор неизвестно, где чаша и нашла ли, наконец, праведных хранителей, поскольку Божий гнев постигает всякого, кто владеет этим сокровищем, не будучи чист сердцем и в своих помыслах.

post-1086-0-79631900-1448553627_thumb.jp

Информация с сайта: http://esoreiter.ru/

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

ЭЛЕВСИНСКИЕ МИСТЕРИИ

Элевсинские таинства праздновались в честь Цереры (Деметры), греческой Изиды, тогда как Озирис являлся здесь в виде Прозерпины (Персефоны) - смерть Озириса и увлечение Прозерпины в пределы ада - суть символы одного и того же, а именно, исчезновения солнца в зимнее время года. Эти мистерии вначале совершались только в Элевсине, городе Аттики, но впоследствии они распространились в Италии и даже в Британии. Подобно многим другим таинствам, они разделялись на большие и малые.

Последние, как вакхические и кабирийские мистерии, длились девять дней и преимущественно носили характер подготовительный, состоя из очищений и жертвоприношений. Обряд посвящения в большие таинства начинался тем, что герольд провозглашал: "Удалитесь, о вы, непосвященные!"

Желающий посвящения являлся обнаженным, в знак своей совершенной беспомощности и зависимости от провидения. Ему подавали телячью шкуру. Брали с него клятву молчания и тогда спрашивали: "Ел ли ты хлеб?" Ответ был: "Нет". Прозерпина не может вернуться на землю, потому что ела плоды ада; Адам пал, потому что отведал земного плода. "Я испил священную смесь, меня питали из корзины Цереры, я трудился, я возлежал на ложе". То есть, он был помещен в пастос, где желающий посвящения заключался на время искуса. После того он подвергался целому ряду испытаний, подобных по характеру тем, которые усвоены были другими мистериями, и наконец вводился во внутреннюю часть храма, где созерцал статую богини Цереры, окруженную ослепительным светом. Посвящаемый, которого до тех пор называли mystes, или новичок, теперь переименовывался в epoptes, или очевидца, и ему открывали тайное учение. Собрание закрывалось санскритскими словами: "Konx om pax", смысл которых достоверно не известен. По утверждению капитана Уильфорда, это греческое искажение слов Candscha om Pacsha, которые и теперь в употреблении при религиозных собраниях и обрядах браминов - еще одно доказательство того, что мистерии эти восточного происхождения.

У вавилонян, у ассирийцев , ханаанеян, греков, египтян, а также - как свидетельствует "Песнь песней" - у древних евреев существовал важнейший праздник плодородия - "Священный брак". Английский этнолог Дж. Дж. Фрэзер (1854-1941) отмечает, что похожий праздник можно наблюдать и у некоторых современных ему народов: "Есть много примитивных племен, для которых не существует различия между естественным и сверхъестественным, которые видят в своих жрецах и жрицах, колдунах и колдуньях воплощение божества и которые обеспечивают земле плодородие с помощью торжественного полового акта".

Еще Гомеру был известен миф, согласно которому Деметра, богиня земли, богиня-мать, на трижды вспаханном поле принимает в свои объятия Иасиона, духа неба и дождя, и от этого союза рождается чудесное дитя, Плутос. "Плутос" по-гречески означает богатство, в том числе и земное изобилие. У Гомера богиня и Иасион сплетаются в долгих объятиях. О том же говорит и Эсхил: "Пашня (Деметра) томится мечтой о слиянии. Любвеобильное небо (бог небес) льет дождь на землю иi оплодотворяет ее. И она рождает обильный корм для скота и хлеб для людей (богатство)". В Элевсине, который был центром культа Деметры, ее бракосочетание торжественно отмечалось "в месяц посева", осенью, тайными ритуалами, служившими плодовитости человека и плодородию природы. В этот день статую богини украшали, как юную невесту, и в торжественной процессии несли через весь город до святилища, где приготовлено было брачное ложе. При потушенных факелах верховный жрец Зевса вступал в занавешенное помещение. Перед этим он должен был с помощью особого напитка вызвать извержение семени. Спустя некоторое время верховная жрица Деметры, которую молящиеся дожидались, затаив дыхание, появлялась перед завесой и показывала колосья, которые она - как верил народ - мгновенно зачала и тут же родила. Верховный жрец Зевса восклицал: "Вот благо-словенный мальчик, сын бога, которого родила мать хлебов". Позднее, на рубеже эпох, мифологическое мышление переосмыслило "священный брак": теперь его результатом было рождение не зерна, а воплощенного сына божия, спасителя мира.

Остатки знаменитого святилища элевсинского культа и мистерий были раскопаны греческим Археологическим обществом в 1882-1890 годах в районе нынешней деревня Левсина, в 22 километрах к северо-западу от Афин. Сооруженный в 600 г. до н. э. квадратный колонный зал, окруженный местами для сидения, мог вместить свыше 3000 молящихся, точнее, свыше 3000 посвященных в мистерию. Место это на берегу залива изумительно по красоте. "Еще и сейчас, - пишет одни археолог, - каждый, кто хоть немного знает греческую мифологию и обладает исторической фантазией, взглянув на ночной, точно увиденный во сне пейзаж, вдруг словно чувствует себя участником колдовской мистерии, когда горы и залив вторили восторженным напевам, а воды у берега отражали свет тысяч факелов, которые несли паломники".

В центре святилища стояли на возвышении культовые изображения двух богинь, Деметры и Коры (Персефоны). "Кора" по-гречески означает "девушка, дочь". Деметра, богиня земли, восседала на корзине с плодами , а Кора, воскресающая богиня, держала факел. Как установили археологи, основные стены святилища были возведены еще в догреческие времена; они несут на себе следы крито-микенской культуры, которую греки отнюдь не искоренили. Напротив! Вскоре и победители стали поклоняться "великой матери" Деметре, богине побежденного коренного населения. "Священный Брак" в Элевсине олицетворял соединение "патриархального Зевса" с "матриархальной Деметрой", как результат слияния обоих культов, причем верх взяло древнее материнское божество.

С 700 г. до н. а. Элевсин управлялся Афинами. Оба города были соединены "священной дорогой" - она представляла собой нечто вроде "дороги процессий" в Вавилоне, только длиной в 22 километра. Осенью по ней тянулись из Афин в Элевсин на главный праздник Деметры тысячи "посвященных" паломников. Мужчины, участники процессии, несли украшенные венками земледельческие орудия и колосья, а женщины -плющ, ветви мирта и факелы.

Вечнозеленый мирт с белыми душистыми цветами, типичное средиземноморское растение, являлся символом богинь любви Афродиты и Венеры. Миртовые ветви несли и во время свадебных церемоний. Улица шествия от Афин до Элевсина была засажена священными маслинами. Маслина считалась деревом сытости, кротости, мира и была посвящена богине Афине. Геру же представляло гранатовое дерево.

Хотя за много веков в элевсинские мистерии посвящена была масса людей, однако никто не выдал посторонним подробностей этого тайного культа. К числу посвященных принадлежал и великий трагик Софокл. "Лишь тот, кто участвовал в священном представлении, - говорит он, - сможет обрести жизнь в Аиде, лишь ему дарована милость ощущать конец жизни как новое начало". Спокойствие и уверенность перед лицом смерти - вот что даровал посвященным элевсинский культ. Еще более прямо говорит об этом другой поэт: "Кто же остается непосвященным, кто не участвовал в священнодействии, тому достанется иной жребий (нежели посвященным); он навсегда исчезнет в глухом мраке земли". Лишь Деметра, порождающая хлеб, может обеспечить и возрождение человека, ибо лишь она, рождающая, может и возродить. Хлебное зерно покоится в доне земли, как семя человека в материнском лоне.

Миф о воскресении связывает ее не с сыном, а с дочерью, Персефоной, которую называют также Корой. В одной гимне, приписываемом Гомеру, повествуется, как однажды девушка весело играла со своими подружками на лугу; вдруг разверзлась земля и появился Аид (Плутон); он похитил девушку и унес ее в свое подземное царство. Девять дней бродила стенающая мать, разыскивая ее, но не нашла своего дитяти, и тогда она в досаде скрылась ото всех.

Без заботы Деметры все засохло, тучные зеленые нивы превратились в безотрадные бурые пустыни. Люди голодали, у них не стало еды, чтобы приносить жертвы богам. И тогда вмешался Зевс, верховный судья, постановившей: пусть Кора (Персефона) треть года проводит у своего супруга в подземном мире, а две трети - у своей матери на земле.

Элевсинский культ исходил из того, что Деметра, сумевшая добиться у бога подземного мира воскресения своей дочери, обладала также властью высвобождать из мрачного могильного подземелья всех посвященных своих детей, - для них было возможно возрождение. Каждого новичка, принимаемого в число посвященных, одна из жриц обрызгивала водой, а другая трясла над ним решетом с зерном: это был знак возрождения и воскресения. "Причастие посвященных" связывало людей с божеством.

Частью элевсинских мистерий было драматическое представление, в ходе которого разыгрывался миф о зачатии и рождении, искуплении и посвящении, смерти и исчезновении, о возрождении и воскресении. Половой акт, олицетворение "священного брака", был в Элевсине прежде всего действом духовным, исполненным внутренней чистоты, но не терял при этом своей естественности и тесной связи с природой. Элевсинский культ Деметры связан с древнейшим земледельческим культом; он олицетворял для древних греков зачатие и посев. "Что касается беременности и плодородия, здесь не женщина служит земле примером, а земля женщине". Швейцарский ученый И.Я. Бахофен комментирует это так: "Не земля подражает женщине, а женщина земле. Брак (и половую жизнь) люди в древности рассматривали с точки зрения земледельческих отношений, вся брачно-правовая терминология заимствована на из аграрной сферы".

Элевсинские мистерии, уходящие корнями в седую древность, перестают упоминаться историками лишь в V в. н. э. Но сколь глубоко укоренилась вера во всесилие "великой матери Деметры", утешительницы, несущей надежду, убедился, побывав в Элевсине осенью 1890 года, один археолог, отмечавший вместе с христианскими потомками греков в близлежащей деревне Левсина "праздник посева и воскресения"; в ритуалах и обычаях здесь было иного сходного с древними мистериями, только вместо изображения Деметры поклонялись образу богоматери Марии.

Gy43OCmHgR0.jpg

Инфо с сайта: http://nervana.name/

1 пользователю понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

КАНОПЫ ИЗ ГРОБНИЦЫ ТУТАНХАМОНА

Правление фараона Тутанхамона не выделяется значимыми историческими событиями. А некоторые историки до начала XX века и вовсе сомневались в его существовании. Но открытие гробницы Тутанхамона подтвердило реальность этого правителя. А сами раскопки стали таким величайшим событием, что археолог Говард Картер даже шутил о том, что самым примечательным фактом в жизни фараона было то, что он умер и был похоронен.

Помимо прочих сокровищ легендарной гробницы, внимание приковывают канопы. Это ритуальные сосуды, которые делались в большинстве случаев из алебастра и имели форму кувшина. Закрывали и украшали эти емкости крышки, оформленные в виде голов животных или людей. По традиции египтяне при мумификации сохраняли в канопах органы умерших. Внешний вид сосудов время от времени менялся. Сначала они были практически не украшены и имели «пузатую» форму, затем стали более вытянутыми, а к VII-IV векам до н.э. снова стали приземистыми.

Внутренние органы умершего человека обеззараживали и высушивали. После чего они заворачивались в ткань. Традиция была связана с верой египтян в то, что владелец сможет использовать свои органы в загробной жизни.

В гробнице Тутанхамона был найден прямоугольный деревянный ковчег почти в два метра высотой, установленный по углам на столбы. С каждой стороны ковчег был украшен статуэткой, изображающей богиню. Все четыре богини раскрыв руки, обнимали ковчег, как бы защищая его от стороннего вторжения. Ковчег и его крыша были покрыты золотом и украшены уреями — изображениями египетской богини. Внутри первого ковчега находился второй. Он был уже не деревянный, а сделанный из алебастра. В этом ящике, стоящем позолоченных на носилках с ручками из серебра, и размещались внутренние органы фараона.

Канопы Тутанхамона несколько отличаются от традиционных каноп в виде сосудов. Это не отдельные емкости. В алебастровом ящике были сделаны четыре углубления, которые разделяли пространство ковчега. Каждая из четырех частей имеет собственную крышку из желтоватого алебастра. Все крышки выполнены в виде головы Тутанхамона. Сделаны они достаточно искусно, художник подвел черной краской контуры бровей, глаз и украшений правителя.

Внутренности спеленали как мумии и уложили в маленькие золотые саркофаги. По египетской традиции каждый орган клался в определенную канопу, а каждое отделение посвящалось одному из сыновей бога Гора — Амсету, Дуамутефу, Квебехсенуфу и Хали. У каждого отделения также имелась и своя богиня-хранительница. Поэтому внутри саркофагов начертаны обращенные к ним молитвы.

Сейчас канопы Тутанхамона хранятся в музее Каира, а в Советском Союзе на выставке был представлен однажды саргофаг с изображением одной и четырех богинь-хранительниц — Нефтиды.

22ZDyRM9MWs.jpg

Информация с сайта: http://the-legends.ru/

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Тайна состояния Молли Фэнчер

Что именно произошло с Молли Фэнчер, прозванной "загадкой Бруклина" ( "Brooklyn Enigma"), так никто и не мог понять, хотя это упущение нельзя отнести на счет отсутствия наблюдений и обследований,— и тех и других было предостаточно.

Согласно медицинским наблюдениям, которые вел семейный врач доктор Самуэль Ф. Спаер из Бруклина, Молли росла нормальным, здоровым ребенком до 3 февраля 1866 года, когда она пожаловалась на головокружение и минуту спустя упала в кухне на пол в доме матери по адресу: Стивен Корт, 60.

Мать подумала, что у нее обморок, и попыталась помочь обычными средствами, но когда полчаса спустя дочь не пришла в сознание, послали за доктором Спаером. Врач установил, что Молли находится в состоянии транса, причину которого невозможно определить при первом беглом осмотре. Доктор был уверен, что к утру Молли поправится.

Но утром она не поправилась. Потянулись дни, недели, месяцы, а Молли пребывала в коматозном состоянии, граничащем со смертью. Неожиданный и глубокий транс полностью завладел ею.

Доктор Спаер отметил, что дыхание Молли было едва различимым, пульс временами даже не прощупывался, тело обмякло, как у человека, который только что умер. Озадаченный доктор созвал медицинский консилиум, но безуспешно, такой случай не отмечался в практике ни у одного из коллег. Врачи приходили, смотрели, обследовали и качали головами.

Позже Молли стала активнее, стала разговаривать, но состояние транса не покидало ее.

В журнале "Наука и Жизнь" за 2002 год писали о странностях самоидентификации Молли:

"Прикованная к постели, Молли была чрезвычайно активна. Она вышивала, делала из воска фигурки и цветы, вела дневник и за девять лет написала более 6500 писем. И вдруг Молли призналась, что у нее возникают странные мысли и чувства.

Восковые цветы стали ей противны. Ей казалось, что делала их не она, а кто-то другой. Человек, который уже умер. Затем наступил момент, когда Молли будто и в самом деле умерла, а ее место заняла другая женщина, которая ничего не помнила о событиях последних девяти лет. Потом появились еще четыре я, каждое из которых получило свое имя.

Если раньше в 11 часов вечера Молли обычно засыпала, то теперь в это время она входила в транс. В ней пробуждалась личность по имени Идол, враждебная ее дневному Я и портившая или прятавшая ее вышивки. Солнечный луч (это имя получило дневное Я) и Идол писали друг другу письма, причем почерки у них были разными. Розовый бутон, личность, появлявшаяся изредка с 1875 года, вела себя, как семилетняя девочка.

Перл (жемчужина) была воплощением духовности. Она вела себя, как прелестная девушка семнадцати-восемнадцати лет. Руби была непохожа на Перл. Это было чрезвычайно энергичное, остроумное существо. Она вспоминала о несчастье 1864 года, но не об инциденте 1865 года"

Прошло девять лет, а Молли Фэнчер все еще находилась между жизнью и смертью. Записи показывают, что она за этот период почти ничего не ела. Выражаясь словами доктора Спаера, «за это время она съела столько, сколько нормальный человек съест за двое суток».

Современные ученые считают, что, возможно, Молли Фэнчер ела, просто не догадываясь об этом. Поскольку она страдала синдромом множественной личности – в ее голове уживалось целых пять разных Молли, – то, возможно, одна личность принимала пищу, а остальные даже не догадывались об этом.

К этому времени случай с Молли Фэнчер заслуженно приобрел большую известность в медицинском мире, поскольку бросал вызов всей медицине.

Однако впереди медиков ожидали еще сюрпризы, начавшиеся с того, что однажды днем 1875 года доктор Спаер назначил встречу с коллегами в своей приемной.

— Джентльмены! — начал он.— Сам по себе этот случай уникальный и единственный в нашей практике. Физическое состояние молодой девушки обескураживает, но я прихожу к выводу, что она находится во власти некой сверхъестественной силы!

Среди присутствовавших на встрече был знаменитый невропатолог из Бостона доктор Роберт Ормистон. Он открыто выразил недоверие, а в голосе его прозвучал более чем скептический намек на чепуху:

— Так в чем же именно заключается эта так называемая сверхъестественная сила Молли Фэнчер?

Доктор Спаер был готов ко всему. Он пригласил коллег встретиться через несколько дней у постели Молли, чтобы самим убедиться в том, что он подвел под категорию «сверхъестественного». Кроме того, он пригласил еще знаменитого астронома доктора Ричарда Паркхерста и другого известного врача-невропатолога Уилларда Паркера из Нью-Йорка.

Детально обсудив случай, изучив медкарты, представленные доктором Спаером, специалисты отметили неестественно слабый пульс и дыхание при низкой температуре тела.

Затем доктор Спаер сказал:

— Джентльмены, эта девушка может описать одежду, поступки людей, которые в настоящий момент находятся на расстоянии многих миль от нас. Кроме того, она может читать запечатанные письма и нераскрытые книги!!!

Доктор Паркхерст и доктор Паркер вышли посовещаться. Шепотом они договорились написать записку, вложить ее в три конверта, запечатать их и отослать такое письмо в приемную доктора Спаера, находящуюся в пяти милях от местопребывания Молли Фэнчер. Они попросят девушку прочитать их записку в запечатанном конверте, а когда все услышат ее ответ, сравнят его с содержанием записки.

Отправив нарочного с письмом в приемную доктора Спаера, врачи вернулись к Молли. Доктор Паркхерст спросил, не может ли она сказать, что находится в конверте. Она с минуту помедлила и прошептала:

— Это письмо в трех запечатанных конвертах в приемной доктора Спаера. На листке бумаги написано: «Линкольн был застрелен сумасшедшим актером».

Спаер, Паркхерст, Паркер, Ормистон и другие поспешили в приемную доктора Спаера. Вскрыли письмо. Содержание записки в точности соответствовало тому, что сказала девушка.

Нарочный, 23-летний Питер Грэм, с которым отправили письмо из дома Фэнчер в приемную доктора Спаера, был вне всякого подозрения. Он был личным другом доктора Паркера и вместе с ним приехал на обследование.

В тот же день врачи решили проэкзаменовать мисс Фэнчер еще раз. Они договорились попросить ее описать внешность и одежду одного человека, а также рассказать, чем он в настоящий момент занимается.

По возвращении в дом Фэнчер они спросили Молли, не может ли она описать внешность брата Питера Грэма, Фрэнка, его местопребывание и чем он занят.

Мисс Фэнчер тут же подробно ответила им на все вопросы, описав внешность Фрэнка, во что он одет, даже сказала, что на правом рукаве пальто не хватает пуговицы.

Она озадачила присутствовавших сообщением о том, что Фрэнк ушел с работы раньше обычного из-за страшной головной боли. Запрос по телеграфу подтвердил сказанное Молли Фэнчер, даже головную боль.

Любопытно, что в наше время, при упоминании феномена Молли Фэнчер, в основном акцентируют внимание на ее невероятном голодании в состоянии транса, но почти не упоминают или упоминают лишь вскользь о ее способностях к ясновидению. При этом не забывают добавлять, что ее экстрасенсорные способности могли быть мошенничеством.

Молли Фэнчер пролежала в трансе 46 лет. Родители и доктор Спаер давно скончались, когда она наконец пришла в сознание в 1912 году,— случай невероятный. Недуг ее, равно как и ее странные способности, никто не мог объяснить. Молли Фэнчер тихо скончалась во сне в 1915 году в возрасте 73 лет.

tdKLzTMecjk.jpg

Инфо с сайта: http://paranormal-news.ru/

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

ЛИНГАМ

В переводе с санскрита слово Линга или Лингам означает — знак, метка, а также мужской пол, фаллос. Это одновременно символ мужской физической силы и созидания в космических масштабах, обновления жизни.

В йогическом аскетизме лингам выражает идею духовного возмужания.

В древности в Индии и Египте это был символ божественной творческой силы. Он носил также названия Линга-йони-мурти и символизировал Шиву как чистое, неизменное и всепроникающее трансцендентное сознание.

Вертикально стоящий цилиндр с закруглённой вершиной, имеющий основанием круг или квадрат, изображавший женское начало — йони, — образ неделимости мужского и женского начал, порождающих жизнь.

Значение лингама в индуизме

В индуизме, древнейшей религии Индийского субконтинента, лингам — главный не антропоморфный символ бога Шивы. Уже в сборнике религиозных гимнов 2 века до н.э. Риг-веде имеется упоминание о нем. Возможно, истоки культа гораздо древнее. О древности свидетельствуют и археологические находки в штате Андхра-Прадеш, и тексты шиваизма, относимые к началу 1 тыс. до н.э.

Первые изображения Шивы и есть его символ — лингам. В древнем тексте «Линга-пурана» помещен миф о споре между Брахмой и Вишну о превосходстве. Шива внезапно разрешил спор, явившись в виде гигантского огненного столба-лингама. Не сумев побороть его, Брахма обернулся гусем и летел вверх тысячу лет, а Вишну стал кабаном и рыл землю вглубь тысячу лет. Но они не обнаружили границ лингама. Таким способом Шива заставил их признать свое превосходство над всеми богами.

В шиваитских Пуранах огненный Лингам является как мировая ось и символизирует бесконечность творческой мощи Шивы и его непознаваемость.

Меньше распространена легенда о том, как Шива в яростном образе оторвал голову богу Дакше и разрушил его жертвоприношение. В ужасе боги молили Шиву о милости. Но мольбы оставались без результата. Тогда они обратились с молитвами к богине-матери Деви. Богиня дала им совет почтить жертвенный столб для привязи жертвенных животных — юпа-стамбха как самого Шиву, обещая его снисхождение. Боги прислушались к совету Деви, и через некоторое время Шива действительно успокоился.

Согласно легендам, Парвати заслужила статус супруги Шивы именно почитанием культа лингама.

Ритуальная значимость лингама очевидна в секте лингаятов, созданной в 12 веке брахманом Васавой. Лингаяты почитают лингам (мужской творческий принцип) без йони (женского принципа). Они постоянно носят его маленькие изображения, якобы защищающие от злого колдовства.

Поклонение Шиве у одних выливается в суровый аскетизм, у других — в необузданный разврат.

Изображения больших лингамов Шивы

В Индии известны 12 больших лингамов Шивы — на горах и скалах, а также в храмах. В Индии считается, что человек, видевший лингам Шивы, непременно получит освобождение.

Например, могущественный лингам Джйотилингам Сомнатха в штате Гуджарат освобождает от болезней на всю жизнь. Лингам в штате Андхра-Прадеш возвращает утерянные богатства. Самый святой лингам находится в Гималаях, в храме недалеко от Харидвара. Поклонение ему помогает достичь жизненных целей.

Все известные большие лингамы Шивы дают поклоняющимся здоровье, богатство, удачу.

Самый сильный и почитаемый в настоящее время Лингам Бхоленатх находится в храме Шивы по дороге в аэропорт Бангалора. Он освящен в 1995 году и собирает сотни тысяч поклоняющихся.

Ледяной лингам в Амарнатхе образовался естественным путем в Гималаях. Считается, что прикосновение к нему очищает от грехов.

Типы Лингамов

Лингамы различаются формой:

— цилиндрические;

— овальные.

Независимо от формы, ритуальное применение одно и то же.

Лингамы цилиндрические часто не сходны между собой. Они бывают гладкие; имеющие восемь граней или четыре грани в основании или какой-то своей части.

На лингаме изображаются лики Шивы-Панчамукхи, иногда сюжет из Пуран, символы Шакти.

Овальные лингамы бывают как рукотворные, так и саморождённые — камни, обточенные речной водой или морским прибоем. На них не наносится никаких изображений, кроме нескольких символов.

Основными материалами, из которых изготавливался лингам, с давних пор были:

— камни из горных пород и драгоценные;

— металлы (медь, бронза, золото, серебро);

—дерево твердых пород;

— стекло;

— кристаллы;

— сплав ртути и серебра — парад.

Для изготовления лингама могут использоваться и другие, довольно необычные материалы вплоть до пепла, листьев и фруктов. Почитающие их получают особые дарования.

Ритуалы, в которых используется лингам

В святом месте Варанаси проводится традиционный ритуал предложения цветов лингаму.

При проведении ритуала Линга-пуджи — поклонения Шиве лингам дважды омывается водой, ему предлагаются огонь, вода, цветы, благовония, фрукты. Иногда предлагаются камфора, соки, молоко и другие подношения. При этом читаются особые мантры и ритуальные тексты.

Почитание лингама считается наиболее святым, все остальные обряды не имеют такого значения в шиваизме. Это единственный способ спасения для людей, ослепленных мирскими желаниями и неведением. Считается, что преданно почитающие лингам достигают исполнения всех желаний.

M6R1j7XTa_Y.jpg

Информация с сайта: http://the-legends.ru/

1 пользователю понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Даосская алхимия

Даосская алхимия — совокупность практических методов, направленных на достижение бессмертия через трансформацию своего организма. Даосская алхимия была направлена, главным образом, на обретение даосского бессмертия.

В разные века и в разных даосских школах даосская алхимия понималась по-разному. Наиболее древние методы относятся ко внешней алхимии, когда адепт принимает внутрь эликсиры, изготовленные преимущественно из минеральных веществ (см. Золотой эликсир), стремясь преобразовать своё тело, заменив непостоянные органические элементы на постоянные.

Параллельно внешней алхимии появилась внутренняя алхимия, которая позже полностью вытеснила внешнюю алхимию. По представлениям внутренней алхимии, бессмертие достигалось особыми упражнениями, медитациями и способами дыхания, а также контролем за внутренними органами и процессами циркуляции энергии ци в организме.

Внешняя даосская алхимия

Внешняя алхимия (кит. упр. 外丹术, пиньинь: waidanshu, палл.: вай дань шу) — раздел даосской науки о бессмертии, в которой предполагается, что долголетия или бессмертия можно достичь, принимая медикаменты, приготовленные особым образом.

Так, значительный объём информации о внешней алхимии собран в даосском энциклопедическом трактате Баопу-цзы (317—320 годы), написанном Гэ Хуном. Автор отмечает, что органические вещества, травы, корни, плоды крайне нестойки, рассыпаются, подвержены гниению и разложению, и поэтому не годятся для достижения бессмертия. Снадобьям растительного или животного происхождения можно продлевать жизнь до двухсот лет. Вечны только минералы: например, киноварь, претерпевая химические превращения, образует ртуть (жидкое серебро) и потом с помощью обратной реакции возвращается обратно, а золото может храниться тысячи лет, не подвергаясь коррозии. На этом основании Гэ Хун делает вывод, что только снадобья на минеральной основе могут гарантировать бессмертие, при этом «золотой эликсир» (сочетание золота и киновари) — безусловно самый лучший состав. Он приводит конкретные рецепты снадобий на базе киновари и различных минеральных реактивов, которые гарантируют бессмертие иногда за несколько дней, а иногда за несколько месяцев, даруя адепту различные чудесные свойства. Некоторые рецепты описаны подробно, от некоторых имеется только название.

Использование мышьяка, ртути, серы, свинца делают приготовленные эликсиры сильнодействующими ядами. Принятие этих ядов микроскопическими дозами оказывают нередко благотворное влияние на организм.

Рецепты, как правило, состояли из дорогостоящих и редких компонентов, кроме того, вещества должны быть высокочистыми, для приготовления снадобья требуется уединённое место, огонь следует иногда поддерживать месяцами в строгой кондиции. Как альтернативу Гэ Хун приводил рецепт, для которого надо набрать золота общей стоимости 400 000 золотых монет, и растворять его в уксусной эссенции, чтобы получить снадобье для восьми человек. Если количество вещества меньше критического — ничего не выйдет, хотя снадобье принимается микроскопическими порциями. Учитель Гэ Хуна Чжэн Инь, да и сам Гэ Хун лично не обладали достаточными средствами для приготовления снадобья.

Ряд рецептов использовал исключительно минералы, другие рецепты используют соки растений, мёд, жир, вино, птичьи перья, заячью кровь и другие органические компоненты. Значительное количество рецептов строились на основе киновари или золота. В качестве «алхимического золота» нередко имеется в виду сернистое олово, которое более твёрдое.

Гэ Хун рассматривает также и другие компоненты — реальгар, слюду, серебро, природный нефрит (необработанный), грибы (к которым относятся также окаменелости, сталактиты, сталагмиты и древесные грибы), смолы, мёд, полезные растения (из которых особенно ценится спаржа) и другие. Эликсиры из растительных компонентов только продлевают жизнь (иногда на несколько тысяч лет), но не дают бессмертия. Важным критерием является сохранность компонента — если тот за тысячи лет не разлагается, не подвергается коррозии и сохраняет свою сущность, он может приносить бессмертие.

Некоторые симптомы отравления, в результате принятия ртути и других ядовитых веществ, воспринимаются как позитивные признаки действия эликсира. Длительное принятие или увеличение доз приводят к смерти, при этом труп консервируется и долгое время не разлагается. Это называется «освобождение от трупа» и служит признаком одного из типов «бессмертия».

Готовя эликсир, надо обязательно приносить жертвы духам и опираться на их поддержку. Эликсир можно приготовить только в больших горах, где достаточно защиты от любопытных и много серьёзных духов, которые могут помочь. В малых горах духи злые, и они будут только мешать. Категорически нельзя передавать рецепты посторонним и хвастаться, иначе приготовление эликсира не получится. Следует опасаться сглаза, который приносят куры, собаки, женщины и дети.

Пик популярности внешней алхимии приходится на первое тысячелетие нашей эры. Однако в период правления династии Тан (618—907) интерес к ней начинает ослабевать, и всё большую популярность начинает приобретать внутренняя алхимия.

Внутренняя даосская алхимия

Внутренняя алхимия — совокупность даосских духовных практик, включающих в себя элементы йоги, медитации, дыхательной гимнастики (цигун), визуализации (цуньсян) и ритуала, ставящая целью достижение бессмертия или долголетия. Она была основана на представлении о сходстве микро- и макрокосмоса, человеческого тела в Вселенной, и возможности создать эликсир бессмертия из собственных «соков» человека.

Немалую роль в её популяризации сыграл Чэнь Туань или Чэнь Бо, (871—989) — полулегендарный даосский святой. Он упорядочил и заново сформулировал учение о соотношении природных энергий Цзин, Ци и Шэнь, которое было широко принято в даосизме и конфуцианстве. Старые теории достижения бессмертия были переосмыслены заново, минералы и лекарства стали интерпретироваться как символы определённых процессов в организме, возникающих при специальных практиках.

TE4kvZCwLq8.jpg

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Буддийская СТУПА. История и назначение

Ступы — это монументы, способствующие сохранению мира в мире. Это архитектурные сооружения, в совершенной форме выражающие чистую природу ума, Просветление. Они были построены тысячелетия назад в Азии и оказывают позитивное влияние на силовое поле всей вселенной.

Манфред Зегерс

Исторические корни буддийских ступ

С древних времен люди отмечают места захоронений и приходят туда в знак уважения к предкам. Во многих культурах мира после смерти известного человека над его погребением насыпали курган, чтобы будущие поколения могли прийти и почтить его память. Первые ступы появились в Индии еще в добуддийские времена и изначально являлись памятниками на могилах правителей античной Индии. Часто такие могильные холмы сооружались вокруг деревьев. Само санскритское слово «ступа» означает «узел из волос» или «макушка», верхняя часть головы, а также «куча камней и земли». Традиция кремировать тела после смерти привела к тому, что захоронений в обычном понимании не было, нужно было лишь сохранять пепел или несгоревшие останки. Поэтому в ступы помещалось лишь то, что осталось после кремации. Постепенно ступы превратились в реликварии, содержащие в себе останки выдающихся в духовном плане людей.

Со временем ступы стали иметь более широкое значение, их начали строить в ознаменование каких-либо событий или в качестве подношения. Сегодня в них могут храниться частички священных останков, культовые предметы, тексты или одежда просветленного Учителя, а в некоторых случаях реликвии вообще могут отсутствовать. Ступа может отмечать памятное место, возводиться в память о событиях буддийской истории — такие ступы можно назвать мемориальными. Существуют и монолитные ступы пещерных храмов, в которых не могут содержаться никакие вложения. Ступы также строились в качестве подношения Буддам, путевых знаков и для защиты путешественников. В Тибете и Бутане ступы стоят на многих горных перевалах.

Во время жизни Будды ступы продолжали возводиться, в том числе и в его честь. Например, Ступу лотоса (или Ступу источника благоприятности) король Суддходана, отец Будды, построил в Лумбини (Непал), на месте рождения Будды. Она цилиндрической формы, с четырьмя или семью уровнями лотосов. В буддийских текстах упоминаются и другие ступы, построенные при жизни Будды. Это четыре реликварные ступы: две были построены купцами Бхаликой и Тапуссой над обрезками ногтей и волосами Будды, еще одна подобная ступа была возведена Анатхапиндакой, он же построил ступу над останками Шарипутры. Также существуют три мемориальные ступы, отмечавшие путь Сиддхартхи после его ухода из дворца.

Будда хотел, чтобы над его останками построили ступу (Махапаринирвана-сутра). Тем самым он придал ступе новую функцию — объекта для подношений. Подношения в данном случае делаются собственной природе Будды, поскольку ступа символизирует ум Будды. Делая подношения природе Будды, можно накапливать позитивные впечатления, постепенно все больше открывая ее себе и приближаясь к окончательному счастью, Просветлению.

Реликварные ступы

Считается, что после ухода Будды реликвии, оставшиеся после сожжения его тела, были разделены на восемь частей и заложены в восемь ступ в разных частях Индии, связанных с жизнью Будды. Согласно Махапаринирвана-сутре, царь Магадхи Аджаташатру построил ступу в Раджгире; остальные ступы возводили представители других кланов: личчхави — в Вайшали, шакьи — в Капилавасту, були — в Аллакапе, колии — в Рамаграме, недалеко от Капилавасту, маллы — в Паве, другая ветвь маллов — в Кушинагаре, брахман из Веттхадипы — в своем родном городе. Восемь ступ, возведенных над телесными останками Будды, получили название «великих реликварных ступ».

Восемь ступ Татхагаты и восемь мест паломничества

Существуют также понятия «восемь мест паломничества» и «восемь ступ Татхагаты», или «восемь сутрических ступ», поскольку эти ступы связаны с жизнью и деятельностью Татхагаты — Будды Шакьямуни.

Четыре из этих мест паломничества были обозначены самим Буддой. Они связаны с его жизнью и обозначают места, где он родился, достиг Просветления, дал первые поучения, ушел в Паринирвану. Традиция отождествляет их соответственно с Капилавасту (Лумбини), Бодхгаей, Сарнатхом и Кушинагаром.

Как уже было сказано, в Лумбини отцом Будды, королем Суддходаной, была построена Ступа лотоса. Главная ее часть имеет форму лотоса и символизирует рождение Будды.

В Бодхгайе была построена Ступа Просветления, или Победы над всеми препятствиями. Ее возвел Дхарма-король Бимбисара после Просветления Будды. Ступа Просветления — важнейшая форма из всех восьми. Она символизирует цель буддийского пути — узнавание ума, полное Просветление. Она является также символом преодоления всех препятствий, всех завес.

В Сарнатхе была построена Ступа мудрости, или Ступа шестнадцати ворот. Это произошло в том месте, где Будда дал первые поучения о «Четырех благородных истинах».

В Кушинагаре, месте ухода Будды, появилась Ступа Паринирваны. Ее главная часть имеет форму колокола, и это символ совершенной мудрости Будды. Эта форма символизирует вхождение в Паринирвану.

Впоследствии к четырем местам паломничества, связанным с жизнью Будды, добавились еще четыре места, связанные с чудесами, совершенными им, — это Раджгир, Шравасти, Шинкаси (Санкасья), Вайшали.

В Раджгире он усмирил взбесившегося слона, которого наслал на него двоюродный брат Девадатта, создававший проблемы и раздор в сообществе практикующих. В связи с примирением Сангхи была сооружена Ступа примирения, или Ступа единства. Здесь же после ухода Будды в Паринирвану состоялся Первый буддийский собор, на котором были зафиксированы каноны Сутры и Винаи.

В Шравасти была построена Ступа чудес в ознаменование того, что в роще Джетавана, подаренной Будде купцом Анатхапиндакой, Будда одержал победу над шестью учителями — последователями неправильных взглядов. Он продемонстрировал здесь двойное чудо: поднявшись в воздух, одновременно испускал из себя струи воды и языки пламени, а затем, сидя на лотосе, явил множество Будд в небе. Эта Ступа была построена человеком по имени Лисаби.

В Шинкаси (Санкасья) была возведена Ступа схождения с небес Тушита. В соответствии с практикой предшествующих Будд, Будда Шакьямуни поднялся на небеса Тушита, где проповедовал Абхидхарму своей умершей матери, тридцати трем божествам и их свите, а затем по чудесной лестнице, сотворенной для него богами Брахмой и Индрой, спустился на землю в Шинкаси. Схождение из мира Тушита символизируется многими ступенями этой Ступы.

В Вайшали была сооружена Ступа совершенной победы. Здесь Будда остановил чуму, опустошавшую город, чем завоевал уважение и любовь жителей. В другой раз, когда Будда посетил Вайшали, группа обезьян выкопала для него пруд и предложила ему мед. Здесь находилась подаренная Будде куртизанкой Амрапали манговая роща, где он объявил своим ученикам о скором уходе и по их просьбе продлил свою жизнь на 3 месяца, победив тем самым время и смерть.

Эти места паломничества и ступы, возникшие в них, лишь частично пересекаются с перечнем великих реликварных ступ, описанных в Махапаринирвана-сутре. Существуют разные списки сутрических ступ, посвященных жизни Будды, сохранившиеся в тибетских источниках, и указываются различные места их расположения. Скорее всего, списки основываются на устной традиции и связаны с обычаем совершения паломничеств к памятным местам, где в разное время создавалось множество различных ступ. Например, сегодня в Сарнатхе сохранились руины нескольких ступ, и ученые не могут точно сказать, какая из двух — Дхармараджика или Дхамекх, была построена на месте, где Будда дал свои первые поучения. Можно предположить, что понятие «Восьми ступ Татхагаты» отражает не исторический факт существования каких-то конкретных ступ, а лишь позволяет соотнести наиболее значимые события жизни Будды с местами, где располагалось множество буддийских памятников. В результате этого в тибетской традиции утвердилась группа из «Восьми сутрических ступ», отличающихся друг от друга определенными архитектурными деталями.

Эти места паломничества, так же как и великие реликварные ступы, расположены в Северной Индии, где Будда Шакьямуни жил и учил. Паломничества в эти города приобрели общественное значение после того, как их посетил император Ашока в III веке до н.э. Позднее император Ашока возвел множество ступ по всей Индии. Самые древние из сохранившихся до наших дней монументов находятся в Санчи и Бхаруте (Индия), а также в Патане (Непал). Ступы строились в Гандхаре (территория нынешних Пакистана и Афганистана), в Центральной и Северной, Западной и Восточной Индии. Их формы постепенно видоизменялись.

8J5ErwGF_vU.jpg

Анатолий СОКОЛОВ

Информация с сайта: http://www.buddhism.ru/

1 пользователю понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Достоевский на спиритическом сеансе

Среди наследия Федора Михайловича Достоевского есть лишь три краткие заметки о потустороннем. В «Дневнике писателя» за 1876 год он признался, что присутствовал на спиритическом сеансе, но не стал вдаваться в подробности. К счастью, мы можем закрыть этот пробел.

Раскол среди ученых

В 1875-1876 годах спиритизм очередной раз стал «злобой дня». В его защиту открыто высказались знаменитые ученые, включая академика Александра Бутлерова и профессора Николая Вагнера. Другие ученые во главе с профессором химии Дмитрием Менделеевым решили любой ценой разгромить «суеверие».

По их инициативе Физическое общество при Санкт-Петербургском университете создало комиссию для рассмотрения медиумических явлений. 10 с лишним месяцев они устраивали сеансы с медиумами, приглашенными из Англии статским советником Александром Аксаковым.

Работа комиссии сопровождалась громкими скандалами. Менделеева не раз ловили за руку при попытках помешать сеансам и подтасовать факты.

Достоевскому хотелось самому посетить спиритический сеанс, чтобы писать на эту тему со знанием дела. Федор Михайлович был знаком с Вагнером: профессор зоологии на досуге сочинял детские сказки под псевдонимом Кот-Мурлыка. Он обещал познакомить коллегу по перу с Аксаковым.

Первый сеанс

8 января 1876 года Вагнер написал Федору Михайловичу, что в Петербург прибыла госпожа Сент-Клер. «Это медиум не профессиональный, - подчеркнул Николай Петрович. - Госпожа очень богатая, согласилась приехать сюда ради здешней ученой комиссии. Сила у нее необычайная. Аксаков очень рад будет Вас видеть».

Как назло, в эти дни вся семья Достоевского не вылезала из постелей. Дети тяжело болели скарлатиной, а жена, Анна Григорьевна, лежала с ангиной. Писатель смог принять приглашение лишь через месяц. На сеансе, состоявшемся 13 февраля, присутствовали еще два известных писателя - Николай Лесков и Петр Боборыкин.

То, что Федор Михайлович пережил в квартире Аксакова, поразило его до глубины души. Настолько, что он отказался об этом писать, хотя и признал, что сеанс «произвел на меня довольно сильное впечатление». Зато Николай Лесков рассказал о сеансе в доме №6 по Невскому проспекту со всеми подробностями.

«Мы собрались к господину Аксакову около 8 часов вечера. Нас было пять человек сторонних, хозяин с хозяйкой и сам медиум... Сторонние люди были: профессора Вагнер, Бутлеров, литераторы Достоевский, Боборыкин и я.

Сначала мы сели за обыкновенный круглый столик на одной ножке и положили на него руки... Спиритические стуки - не сухие, ножкою стола о пол, а мягкие, раздающиеся как бы в самом дереве столика, послышались сию же минуту.

Они отвечали очень скорым выстукиванием по английской азбуке, которую говорил Аксаков. В большинстве случаев они делали ненужным слагать все слово и предупреждали ответ утвердительным стуком в три удара».

Сент-Клер понимала, что ее могут заподозрить в постукивании ногами под столом. Она предложила делать на столешнице любые звуки, а «духи» должны были их повторять. Писатели принялись царапать стол железным ключом, выписывая «произвольные фигуры и росчерки».

Неприятный скрежет через пару мгновений повторялся «с полной точностью, но чрезвычайно тихо». Руки медиума лежали неподвижно. Приборов, записывающих звук, в те годы не существовало.

Отгадывание мыслей

«Комната все время сеанса была освещена висящей с потолка лампой с небольшим матовым абажуром, - описал очередной опыт Лесков. - Она давала свет ровный, настолько ясный, что мы могли писать на столе цифры и имена.

Первый опыт был сделан Ф.М. Достоевским: он написал семь имен (по-французски) и одно из этих имен заметил на особом клочке бумаги, который держал у себя в руке. Потом он вел карандашом по составленному им реестру имен, и когда довел до имени Theodore, раздались три утвердительных звука.

Достоевский сказал, что им действительно задумано это имя. Затем писал Боборыкин и получил ответы ложные. После них предложили писать мне. Я записал на особый клочок имя моего одного умершего знакомого - Michel, и, зажав в руку этот клочок бумажки, начал писать имена на листе; но при первых же двух именах, которые я написал, раздавались ответы отрицательные, и едва я начертал буквы Mich... как торопливо и твердо выстукало утвердительные три раза.

И я, и Ф.М. Достоевский писали задуманные имена так секретно, что видеть этого никто не мог. Ф.М. сделал это, вставши из-за стола и отойдя в сторону, а я писал, опустив руки под стол».

Летающая мебель

«Потом приступили к опыту с подъемом стола, - вспоминал Лесков. - Он поднялся на воздух, как мне казалось, вершков на 6-8 и, подержавшись в таком положении около 7-8 секунд, быстро опустился. Через несколько минут все повторилось снова, и на этот раз стол держался в воздухе дольше». Около 30 сантиметров (именно столько составляют указанные 6-8 вершков) - высота вполне приличная.

Опытные спириты знали, что круглый столик легко поднять ногой или коленом. На случай обмана у них имелся квадратный стол с наклоненными наружу ножками и толстой столешницей. Поднять такой стол в одиночку, избежав разоблачения, невозможно. Тем не менее это произошло: стол в присутствии медиума два раза поднялся и один раз оставался в воздухе «довольно долго».

Под третий стол положили два звучащих по-разному колокольчика. Колокольчики под столом звонили сначала один, потом оба вместе. Лесков сидел рядом с медиумом. Он исключил возможность того, что Сент-Клер могла незаметно снять узкие сапожки и брать колокольчики пальцами ног. Опыт с гармошкой, которую Бутлеров сунул под стол, держа за один конец, тоже удался, хотя сыграть на свисающих клавишах ногами нельзя. Тогда за музыкальный инструмент взялся Федор Михайлович.

«В руке Достоевского гармония не издала ни одного звука, но зато в это время что-то сильно теребило Аксакову за край ее платья. Тогда медиум через Аксакову предложил оставить гармонию и заменить ее платком, который может быть взят у него из руки. Ф.М. вынул платок и, опустив его под стол, держал за кончик. Через несколько минут он сказал, что платок у него тянет в сторону. Но тут произошло некоторое маленькое недоразумение, в разъяснениях которого сеанс и окончился».

Боборыкин не стал скрывать, что «маленьким недоразумением» было неосторожное высказывание Федора Михайловича. Госпожа Сент-Клер не оценила его шутку, обиделась и прервала сеанс.

Чудеса продолжаются

Молчание знаменитого писателя не повлияло на дружбу Достоевского с Вагнером и Аксаковым. Федор Михайлович вскоре помирился с госпожой Сент-Клер и посетил как минимум еще один сеанс.

Он поведал лингвисту Бодуэну де Куртенэ, что своими глазами видел большой стол с приборами, «стоявший просто в воздухе довольно высоко от земли». Руки участников, вытянутые над столом, едва могли касаться столешницы.

Последней каплей стал визит к знакомым Достоевского. Они решили организовать свой спиритический сеанс. Хотя мадам Сент-Клер денег не брала, ее сложно было назвать медиумом-любителем. Здесь же медиумом стала подруга знакомых, «женщина серьезная и искренняя, которую никак нельзя заподозрить в обмане».

«Мне предложили загадать себе какие-нибудь цифры и обещали, что столик под влиянием госпожи Б. их разгадает, - вспоминал Достоевский. - Я ушел в другую комнату, совершенно пустую, нарочно выдумал цифры позамысловатее, для памяти записал их в несколько рядов на бумажку, тут же свернул ее и спрятал в карман. Все ряды цифр столик повторил без малейшей ошибки».

Борьба с невидимкой

Федор Михайлович понимал, что у знакомых его обманывать некому и незачем.

«Нас было трое в комнате: хозяин квартиры, я и дама-медиум. Она сидела на стуле, стол стоял шагах в 10-12 от нее. В комнате было так мало мебели, что она казалась почти пустой. Госпожа Б. и хозяин находились так далеко, что не могли коснуться стола рукой или ногой. В пустоте я тут же заметил бы любое движение. Мне предложили положить на стол носовой платок так, чтобы один угол его лежал на краю стола, а остальные три конца спускались свободно вниз.

Не прошло и нескольких минут, как я явственно ощутил легкое подергивание за один из опушенных краев платка, хотя и видел, что никто к столу не приближался. Затем подергивания до того усилились, что я должен был нажимать очень сильно.

Наконец, какая-то невидимая сила ухватилась за самый длинный, средний конец платка и стала тащить его так крепко, что я еле удерживал его обеими руками. Я видел отлично, как платок вытянулся в воздухе в горизонтальном направлении, точно его держал кто-то за средний конец, и как на нем заметно обозначились продольные полосы, выступающие при сильном натяжении».

Достоевский сказал Бодуэну де Куртенэ, что хочет серьезно заняться спиритизмом. Это намерение он не успел осуществить.

После смерти Достоевского Вагнер обратился с письменной просьбой к его вдове. Он просил разрешения вызвать дух Федора Михайловича, чтобы узнать, «изменились ли его взгляды там, где утоляется жажда истины». Анна Григорьевна ответила решительным отказом. Сеанс с посмертным участием писателя не состоялся.

FUAo47Jg20U.jpg

Михаил ГЕРШТЕЙН

Информация с сайта: http://paranormal-news.ru/

1 пользователю понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Упанишады

Упанишады – это философские тексты на санскрите, которые подытоживают учения отдельных глав четырёх Вед и обычно встречаются в завершающих частях брахман и араньяк. Многие упанишады сохранились до наших дней, и на них написаны комментарии представителей различных школ веданты. Упанишады не следует воспринимать как однообразные книги – каждый текст связан с той Ведой, в которой он встречается, и поучения той или иной упанишады зачастую подаются в контексте соответствующего специфического ведического гимна или ритуала. В традициях веданты упанишады упоминаются как шрути-прастхана, или богооткровенные священные писания, благодаря постижению которых обретается знание Брахмана (Абсолюта).

Упанишады, которые были прокомментированы Шанкарой и другими известными учителями, приобрели особое значение как главные, или более или менее "канонические" упанишады. Это:

Айтарея-упанишада (Ригведа)

Брихадараньяка-упанишада (Шуклаяджурведа)

Иша-упанишада (Шуклаяджурведа)

Тайттирия-упанишада (Кришнаяджурведа)

Катха-упанишада (Кришнаяджурведа)

Чхандогья-упанишада (Самаведа)

Кена-упанишада (Самаведа)

Мундака-упанишада (Атхарваведа)

Мандукья-упанишада (Атхарваведа)

Прашна-упанишада (Атхарваведа)

Эти десять упанишад – наиболее важные и основополагающие. Современные учёные полагают, что они также относятся к старейшим из всех текстов упанишад. Некоторые добавляют Каушитаки и Шветашватару к списку главных упанишад, а некоторые добавляют к ним ещё и Майтраяни.

Другие упанишады

Многие другие упанишады сохранились до наших дней. В традиции индуизма упанишады относятся к шрути, которые считаются вневременными, вечными и апаурушея (не имеющими конкретного автора). По этой причине датировка составления различных упанишад не имеет для индуистов никакого значения и представляется им бессмысленным занятием. Некоторые из текстов, которые называются упанишадами, не могут быть соотнесены с определёнными традициями. Однако в действительности всё дело сводится к признанию статуса шрути для каждого конкретного текста, а не выяснения даты его составления. Современные учёные пытаются установить периоды составления всех этих текстов. Само собой разумеется, что дата составления этих текстов, включая главные упанишады, не имеет совершенно никакого значения в традиции веданты.

Чаще всего упанишады классифицируют согласно их тематике. Таким образом, имеется большое количество упанишад, в которых излагаются общие темы веданты, в дополнение к тем, в которых преподаётся йога и в которых детально описываются предписания саньясы. Упанишады, которые так или иначе посвящены тому или иному божеству из числа главных божеств индуизма, обычно классифицируются как шайва (шиваитские), вайшнава (вишнуитские) и шакта (шактийские) упанишады.

NzagStT3b6s.jpg

Информация с сайта: http://scriptures.ru/

1 пользователю понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Японская мифология (Мифология Древней Японии)

Японская мифология представляет из себя совокупность буддийской и древнеяпонской мифологической системы. Древнеяпонская мифология может быть глубоко изучена благодаря большому количеству памятников, типа «Кодзики», «Нихонги», «Когосюи» и «Кюдзихонги».

Самое большое количество японских мифов и легенд вошло в циклы «Нихонги» и «Кодзики». Эти циклы и составили из себя синтоистскую мифологию Японии, которые частично адаптировали, а во многом даже оттеснили более низшую мифологию в виде шаманских культов.

Первые материалы по японской мифологии представляют из себя свитки с тремя базовыми циклами. Первый цикл – космогонический: действие происходит на равнине такамо-но-хара, где живут боги неба и в подземном царстве ёми-но-куни, где живут духи смерти.

Второй цикл – земля Идзумо. Третий цикл – события в местности Химука.

Героями во всех трех циклах выступают ками (боги, именуемые также микото). Некоторые из них говорят и действуют также, как люди. Другие – олицетворяют умозрительные и часто весьма абстрактные представления. Высшими богами являются небесные ками, среди которых особо стоит выделить «особых небесных» ками. Ниже особых стоят земные боги, которые, как правило, привязываются к какой-то конкретной местности на земле. Ниже земных, стоят камни-духи, которые представляют из себя явления природы и различные предметы.

В японской мифологии нет одного единого бога творца, демиурга. Все начиналось не с хаотического пространства, а с элементарного порядка, который установился сам собой, одновременно с появлением ками в этом мире.

Первых ками было всего трое: Амэно Минакануси, Камимусуби и Такамимусуби. В отличие от всех последующих поколений божеств, которые являлись влюбленными парами, эти трое не имели пола и вообще каких-либо характерных внешних проявлений. После этой троицы ками появились еще 4 одиночки ками, которые были уже менее абстракты и олицетворяли природные объекты. Два из них родились в чреве земли, которая может отождествляться с самой Японией.

После них рождается бог, который навечно утвердился на этой земле и бог облаков.

Окончание космогонического японского мифа приходится на пятую пару богов – Идзанами и Идзанаки. Ко времени появления этой пары земля все еще была «в младенческом возрасте» и носилась по морю. Высшие боги поручают этой паре обратить жидкость в твердь, что они и делают при помощи копья. С этого момента начинается японская история в том виде, в котором мы все ее знаем.

PgBdOGmIrEY.jpg

Источник: http://mithology.ru/

1 пользователю понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Создайте аккаунт или войдите для комментирования

Вы должны быть пользователем, чтобы оставить комментарий

Создать аккаунт

Зарегистрируйтесь для получения аккаунта. Это просто!


Зарегистрировать аккаунт

Войти

Уже зарегистрированы? Войдите здесь.


Войти сейчас