• Объявления

    • Katrin23

      Доступ к архиву вебинаров и конференций   24.10.2016

      Для получения доступа к архиву аудио и видео конференций, вебинаров, необходимо зарегистрироваться на нашем форуме. 
      Регистрация здесь: http://atlantida-amber.org/forum/index.php?/register/  
Katrin23

Интересные отрывки из эзотерической, фантастической литературы.

55 сообщений в этой теме

- Что ж, - сказал он, - извольте. Я сказал бы всемогущему:

"Создатель, я не знаю твоих планов, может быть, ты и не собираешься делать людей добрыми и счастливыми. Захоти этого! Так просто этого достигнуть!

Дай людям вволю хлеба, мяса и вина, дай им кров и одежду. Пусть исчезнут голод и нужда, а вместе с тем и все, что разделяет людей".

- И это все? - спросил Румата.

- Вам кажется, что этого мало?

Румата покачал головой.

- Бог ответил бы вам: "Не пойдет это на пользу людям. Ибо сильные вашего мира отберут у слабых то, что я дал им, и слабые по-прежнему

останутся нищими".

- Я бы попросил бога оградить слабых, "Вразуми жестоких правителей", сказал бы я.

- Жестокость есть сила. Утратив жестокость, правители потеряют силу, и другие жестокие заменят их.

Будах перестал улыбаться.

- Накажи жестоких, - твердо сказал он, - чтобы неповадно было сильным проявлять жестокость к слабым.

- Человек рождается слабым. Сильным он становится, когда нет вокруг никого сильнее его. Когда будут наказаны жестокие из сильных, их место

займут сильные из слабых. Тоже жестокие. Так придется карать всех, а я не хочу этого.

- Тебе виднее, всемогущий. Сделай тогда просто так, чтобы люди получили все и не отбирали друг у друга то, что ты дал им.

- И это не пойдет людям на пользу, - вздохнул Румата, - ибо когда получат они все даром, без трудов, из рук моих, то забудут труд, потеряют

вкус к жизни и обратятся в моих домашних животных, которых я вынужден буду впредь кормить и одевать вечно.

Не давай им всего сразу! - горячо сказал Будах. - Давай понемногу, постепенно!

- Постепенно люди и сами возьмут все, что им понадобится.

Будах неловко засмеялся.

- Да, я вижу, это не так просто, - сказал он. - Я как-то не думал раньше о таких вещах... Кажется, мы с вами перебрали все. Впрочем, - он подался вперед, - есть еще одна возможность. Сделай так, чтобы больше

всего люди любили труд и знание, чтобы труд и знание стали единственным смыслом их жизни!

- Я мог бы сделать и это, - сказал он. - Но стоит ли лишать человечество его истории? Стоит ли подменять одно человечество другим? Не

будет ли это то же самое, что стереть это человечество с лица земли и создать на его месте новое?

- Тогда, господи, сотри нас с лица земли и создай заново более совершенными... или еще лучше, оставь нас и дай нам идти своей дорогой.

- Сердце мое полно жалости, - медленно сказал Румата. - Я не могу этого сделать.

wBhidZwBXjw.jpg

Аркадий и Борис Стругацкие. Отрывок из повести "Трудно быть Богом"

1 пользователю понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Случаи "раздвоения" человека чрезвычайно многочисленны для всех времён и у всех народов, и рассказы о них переплетаются с историями о привидениях, призраках и мертвецах.

Старинное шотландское предание гласит, что каждый человек имеет своего двойника на земле, который может являться к нему в знаменательные случаи жизни и в особенности в час смерти. Просматривая "Жития святых", а также процессы колдунов конца средних веков, читатель с удивлением находит значительное число вполне удостоверенных случаев раздвоения, как у религиозных мистиков, так и у колдунов. С точки зрения самого явления эти случаи тождественны: те и другие вызваны были одним и тем же - страстным желанием, но побудительная причина этого желания у мистика-созерцателя совсем другая, чем у колдуна, который переполнен ненавистью и жаждой мести. В современном обществе, где колдун исчез, а религиозный человек не имеет уже той веры, которая помогала его предшественникам совершать чудеса, случаи раздвоения ещё более многочисленны, чем в прошлые века. Объясняется это, конечно, тем, что теперь их лучше наблюдают, и в особенности обилием спиритических и оккультных журналов, которые собирают и изучают эти случаи, так как находят в них подтверждение своим теориям или по меньшей мере серьёзные аргументы в доказательство последних.

Если раздвоение живого человеческого организма возможно, хотя бы в мало известных условиях и только у редких людей, нельзя ли исследовать его опытным путём в различных видах?

Исследование это, конечно, возможно. Известно, что вообще раздвоение совершалось у мистиков, когда они, погружённые в глубокое размышление, впадали в нечувствительность к возбуждениям внешнего мира; с другой же стороны, во время магнетического сна и в некоторых аналогичных состояниях наблюдаются у людей иногда странные явления, в особенности узнавание фактов, совершившихся на далёком расстоянии, - необъяснимое явление, если не предположить передачи чего-то от спящего субъекта в место и в час совершения явления.

Гектор Дюрвилль

ПРИЗРАК ЖИВЫХ

iAwbRDRVFCk.jpg

Анатомия и физиология души

Опытные исследования о "раздвоении" тела человека

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

"Тем, кто удручены, что немногому научились, — да обратят они свое внимание на следующее изречение: «На каждой из ступеней ключ находится в самом ищущем»."

Е.П. Блаватская

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

"...для того, чтобы управлять, нужно, как-никак, иметь точный план на некоторый, хоть сколько-нибудь приличный срок. Позвольте же вас спросить, как же может управлять человек, если он не только лишен возможности составить какой-нибудь план хотя бы на смехотворно короткий срок, ну, лет, скажем, в тысячу, но не может ручаться даже за свой собственный завтрашний день?"

sVahx0NsGA8.jpg

М. Булгаков "Мастер и Маргарита"

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

"Ведите жизнь, необходимую для приобретения высшего знания и высшей силы, и тогда мудрость придет к вам естественно."

Блаватская Е.П.

qasWODI3TW8.jpg

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

В конце концов, вот что значит - учиться: важно не то, проиграем ли мы в игре, важно, как мы проиграем и как мы благодаря этому изменимся, что нового вынесем для себя, как сможем применить это в других играх. Странным образом поражение оборачивается победой.

Ричард Бах

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Ошибок не бывает. События, которые мы притягиваем в нашу жизнь, какими бы неприятными для нас они ни были, необходимы для того, чтобы мы научились тому, чему должны научиться. Каким бы ни был наш последующий шаг, он нужен для того, чтобы достичь того места, куда мы выбрали путь.

Ричард Бах

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Те, кто расточает свои силы на низшее, живут только для себя. Те, кто устремляет свои чувства к высшему, существуют для человеческой эволюции. Мы придем к сверхчувственному не тем, что страстно отдадимся личному, но тем, что примем истинное, значительное, всеобъемлющее.

Рудольф Штайнер

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Если вы хотите изучить Магию, прежде всего проникнитесь идеей, что все поражающие ваши чувства предметы внешнего мира суть лишь видимые отражения невидимых идей и законов, которые могут быть выведены мыслящим разумом из этих чувственных восприятий.

Папюс

9ndwR2bA2zs.jpg

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Бесполезно тратить всю свою жизнь на один единственный путь, особенно, если этот путь не имеет сердца.

К. Кастанеда

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Каждый человек путешествует через пространство, заключённый в ящик, созданный им самим, окружённый массой форм, созданных его привычными мыслями. Он смотрит на мир сквозь эту среду, и конечно видит всё подкрашенным её преобладающими цветами, и все колебания, достигающие его, более или менее изменяются по частоте. Таким образом, пока человек не научится полностью контролировать свои мысли и чувства, он не увидит ничего таким, как оно есть, поскольку все его наблюдения будут сделаны через эту среду, которая искажает и окрашивает всё, как плохо изготовленное стекло.

Анни Безант, Чарлз Ледбитер "Мыслеформы"

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

... Если вы хотите достичь истинного знания, сначала нужно познать... себя, узнать, что есть вы сами. Тогда вы откроете, что все тайны вселенной скрыты внутри вас, и через такое самопознание вы узнаете все тайны мира. ... Внешняя форма — это только покров внутренней сущности. Зная внутреннюю сущность и являясь ею, человек (пусть) использует внешнюю форму лишь как орудие, но не отождествляет себя с ней!

Элизабет Хейч

itYoq_u0KCQ.jpg

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Человек, по большей части совершенно не сознавая этого, проводит свою жизнь среди огромного и населённого невидимого мира. Во время сна или в трансе, когда настойчивые физические чувства на время отсутствуют, этот невидимый мир в некоторой мере ему открывается, и иногда он возвращается из этих условий с более или менее смутными воспоминаниями об увиденном там или услышанном. Когда, при той перемене, что люди называют смертью, он совсем отбрасывает своё физическое тело, в этот самый невидимый мир он и переходит, и в нём живёт на протяжении долгого, длящегося целые века промежуточного периода между воплощениями в это знакомое нам существование.

Чарльз Ледбитер

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Странные, вы, земляне!

Вам достался замечательный, старинный инструмент,

а вы пиликаете на нем, как на гармошке.

Замечание инопланетянина.

Заседание Вселенского совета проходило в напряженной обстановке. Никто не знал, что делать с небольшой Голубой планетой, находящейся на периферии Галактики. На территорию планеты было много претендентов, и, куда проще было бы позволить жителям самоуничтожиться и заселить освободившуюся площадь новоселами с тех мест, где условия жизни значительно хуже. Время, отпущенное для этой цивилизации, подходило к концу, но, не смотря на работу прогрессоров и пророков, воинственный дух у населения планеты набирал обороты. Разведка доносила о всё новых, изощренных, изобретениях человечества для уничтожения себе подобных. Гонка вооружения набирала стремительные обороты. Они уже добрались и до космического пространства. А на поверхности планеты накопилось столько взрывоопасного вещества, что, приведенное в действие оружие, сметет не только ее обитателей, но и саму жилплощадь разнесет на мелкие осколки.

Предложений поступило насколько. Например, внедрить в матрицу человека новые программы. Или подселить, туда же, тех, кто претендует на эту сказочную страну и, пусть себе разбираются сами. Или, высадить десант Войск спецназа, которые деактивируют все военные ресурсы и наведут порядок в два счета. Но, эти предложения не укладывались в рамки Вселенского закона о Свободе выбора. Закон гласил: Каждый выбирает то, что он выбирает.

- Никто не знает Землян лучше, чем сами Земляне, — сказал председатель. Предоставим же им самим сделать выбор.

- Но, — заметил один из сотрудников, — это невозможно! Они постоянно воюют. Конфликты возникают то тут, то там. Без всякого на то, порой, повода. Даже простая сводка погоды, чуть не привела к началу глобальных военных действий!

- Тогда, их надо чем-то отвлечь от этих мыслей, — заметил председатель, — придумайте нечто такое, что увлечет все население планеты. Ну, игру, там, или типа того.

- Площади планеты достаточно велики и отделяются друг от друга водными площадями. Игры такого масштаба у них есть. Называются Олимпийскими, но и они могут послужить пусковым механизмом для начала очередного военного конфликта, который в этот раз может оказаться последним.

- А, что, если построить коммуникационные сети, при помощи которых население планеты станет общаться друг с другом, не выходя из дома? – предложил молчавший до этого Землянин, приглашенный в качестве наблюдателя на заседание.

Присутствующие замолчали, а землянин продолжил: — Конфликты возникают в тех местах, где жители общаются друг с другом. Если общение перевести из реального мира в воображаемый, виртуальный, то все конфликты сразу станут воображаемыми. А это значит, что, продолжая жить, как и прежде, в виртуальном мире, земляне, в реальном мире перестанут воевать. У них есть потребность в том, чтобы воевать, им надо эту потребность и реализовывать. Вот пусть и воюют. Только не в настоящем, а в виртуальном мире.

- Мне эта идея нравиться, поспешно согласился Председатель Вселенского совета, который нес ответственность за соблюдение Закона о свободе волеизъявления населения Галактики. — Только, как внедрить эту технологию на Землю?

- Да, нет ничего проще, — ответил землянин, — подкиньте идею военным одной из господствующих стран, и все будет нормально!

- Возможно, вы и правы, — Председатель замолчал, обдумывая сказанное, — только на самотек это мероприятие пускать нельзя. Предлагаю отправить на планету наблюдателей и координаторов из числа тех Землян, которые проходили обучения при Совете. Срочно необходимо начать разработку проекта. Помните, что времени у нас мало. Если обстановка на Голубой планете к 2012 году кардинально не измениться, то, как вам известно, вступит в действие Закон о применении власти в отношении цивилизации, идущей по пути развития не соответствующему общей концепции развития цивилизаций Галактики. Наша с вами задача состоит в том, чтобы спасти Голубую планету, и мы это сделаем!

Валентина Петрунина

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Только на низшем уровне веры люди нуждаются в кровавых жертвах, умилостивляя богов и судьбу потому, что ставят своих богов на один уровень с собою или даже хищными зверями. Это наследие темных времен, это обычай диких охотников. Не делай этого, лучше отдай деньги на какое-нибудь полезное дело. Я приму бескровную жертву, чтобы продолжать учить здесь истинным путям молодых искателей правды.

– А Нейт?

– Разве несколько наставленных в истинном знании людей не милее богине, чем бессмысленные животные, ревущие под ножом, истекая кровью?

– Тогда зачем совершаются эти обряды и жертвы?

Старик слабо усмехнулся, посмотрел вокруг и, убедившись в отсутствии посторонних, сказал:

– Глупые и самонадеянные философы иных вер не раз задавали нам убийственные, как им казалось, вопросы. Если ваш бог всемогущ, то почему он допускает, что люди глупы? Если он всеведущ, то зачем ему храмы, жрецы и обряды? И многое в том же роде.

– И ответ на это? – взволнованно спросила Таис.

– Бог, занятый всеми людскими делами и похожий на человека, – лишь воображение людей, не слишком глубоких в фантазии. Он нужен на их уровне веры, как нужно место для сосредоточения и мольбы, как посредники – жрецы. Миллионы людей еще требуют религии, иначе они лишатся вообще всякой веры и, следовательно, нравственных устоев, без которых нельзя существовать государствам и городам. Вот почему, пока люди еще очень невежественны, мы охраняем древние верования, хотя сами избавились от предрассудков и суеверий. Еще мало кто, даже из числа мудрых правителей, знает, что нравственность народа, его воспитание в достоинстве и уважении к предкам, труду и красоте важнее всего для судьбы людей и государства. Важнее боевых машин, слонов, носящих броню воинов, пятирядновесельных кораблей... Все это рушится, когда падает нравственность и воспитание народа. Маленькие и большие люди пускаются в пьянство и дикие развлечения. В вине тонет вера, честь и достоинство, пропадает любовь к отечеству и традициям своих предков. Так погибло немало царств Месопотамии, Персия, назревает гибель Египта, Эллады, Карфагена и нового, грозного своими легионами Рима. Главное, на чем стоит человек, – это не оружие, не война, а нравственность, законы поведения среди других людей и всего народа.

– Ты сказал, отец, и Эллады?

– Да, царица. Я знаю, ты эллинка, но разве не замечала ты, что чем ниже падает нравственность и достоинство в народе, тем сильнее старается он доказывать свое превосходство перед другими, унижая их? Даже такие великие ученые, как Аристотель, преуспели в этом низком деле – так высоко проник яд...

Иван Ефремов отрывок из "Таис Афинская"

1 пользователю понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Чувство собственной важности является не только главнейшим и опаснейшим врагом мага, но и роковым барьером для всего человечества.

Кастанеда Карлос

hg9EEnRCtlw.jpg

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Жречество. Жрецы Египта, Вавилона, Ассирии, маги Ирана, зороастрийцы и маздеизм, брахманы Индии. III–I тысячелетие до нашей эры

С III тысячелетия до нашей эры известна особая общественная группа, занимавшаяся религиозными жертвоприношениями. Само слово «жрец» одного корня со словом «жертва». Жрецы являлись посредниками между людьми и древними богами, произносили молитвы, разрабатывали догмы и системы религиозных представлений и ритуалов. У многих древнейших народов существовали первобытные колдуны, кудесники, чародеи, врачеватели. За ними признавался дар общения с невидимыми духами и даже возможность принуждать их к послушанию. В истории остались североамериканские медицинмены, бразильские пиаи, южноафриканские фетишисты, австралийские и папуасские кудесники, нойды лопарей и сибирские шаманы.

Из жрецов-кудесников в процессе развития общества развилась особая каста. Ее возникновение было вызвано появлением общественных жертвоприношений. Для их проведения была нужна специальная подготовка, соблюдение определенных, достаточно сложных правил.

Образовалась каста профессиональных жрецов, монополистов по общению с духами и богами. Они проходили особую длительную подготовку и сложное посвящение под руководством старых жрецов. Постепенно появилась наследственность жреческого звания, устанавливающая преемственность тайных знаний, недоступность другим, непосвященным людям. Часто на жрецов налагались особые запреты – табу. Возникли особые корпорации жрецов, по происхождению и интересам близких к военачальникам и вождям племен. Корпорации разделялись по функциям и профессиям, они занимались лечением, предсказаниями, гаданиями, военной магией, судили.

Верховная власть с раннего исторического периода была тесно связана с жречеством, дававшим вождям и ранним царям сакральный характер их правления. Нередко сами вожди присваивали себе функции жрецов. Наибольшего развития касты жрецов добились в Египте, Иране, Индии, где при храмах действовали греческие учебные заведения. Египетские жрецы при XXI династии фараонов даже захватили власть. Жрецы древнего Вавилона полностью контролировали экономическую жизнь страны. В Индии брахманы часто соперничали со светской властью и иногда побеждали.

Жрецы добились больших успехов в науке. Из их практических культов возникли начала астрономии, геометрии, геодезии. Жрецами разработан современный календарь. Корпорации жрецов хранили и тщательно оберегали все имевшиеся в их распоряжении научные знания.

В Древней Греции жрецы действовали только при немногих святилищах. Жрецами становились представители высших сословий. Ими могли стать только полноправный член общества, гражданин, человек с безукоризненной нравственностью, с отсутствием физических недостатков. Его наружность должна была быть достойной богов. Жрецов могли выбирать жребием, их власть передавалась и по наследству. При некоторых культах были необходимы юношеский возраст, девственность, или обязательное замужество. Божествам мужского пола обычно служили мужчины, женским – женщины. Жреческая служба почти всегда была пожизненной.

Жрецы получали доходы с храмовых земель, им отдавали часть жертвенных животных, другие приношения и сборы. Их личность считалась неприкосновенной. Жрецы имели право на почетное место в собраниях и театрах. Одежда жрецов была белой, пурпурной, шафрановой. На голову с длинными волосами одевали венки или повязки. В особых случаях некоторые жрецы могли появиться в типическом облачении божества, которому служили.

У жрецов всегда было много помощников, временных и постоянных. Они несли священные предметы в процессиях, пели в хоре, служили в алтаре, являлись музыкантами и глашатаями в храмах. Первые помощники служили за плату, потом эта работа стала почетной.

В Японии и Китае во главе даосской религии стояли многочисленные жрецы-даосы. Конфуцианский культ, однако, всегда находился в руках светских властей.

В Древнем Риме высшая жреческая власть была у первых царей. После их изгнания для совершения жертвоприношения была установлена должность жрецов и жриц. Над ними главенствовал понтифик, отвечавший за общественные и частные богослужения и даже за религиозный быт. Коллегия жрецов избирала верховного понтифика. Позднее императоры присвоили себе этот титул. Они одевались в белую тогу, обшитую пурпурной каймой. Высшие жрецы имели курульное кресло, ликторов, почетное место в сенате и театре, право на колесницу. Все жрецы были свободны от военной службы, не платили налоги, были несменяемы и не могли быть привлечены к ответственности гражданскими властями. Они имели служебное жилье и землю. В начале I тысячелетия в Риме насчитывалось более двадцати жреческих коллегий.

BvdgRg2f_tE.jpg

Отрывок из книги: "Мистические ордена" А. Андреев

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Жрецы Египта, Вавилона, Ассирии

Сложная и многоступенчатая религия египетских жрецов, символы, жертвоприношения, празднества были тесно связаны с жизнью природы в плодоносной долине великой реки Нил. Весь Египет – «черная земля» – лежит вдоль Белого и Голубого Нила. Ее часто называли «великолепным эпизодом в грандиозной поэме африканской пустыни». Дельта Нила, у которой находилась первая столица Египта Мемфис, своим изумительным плодородием манила к себе весь древний мир. Знаменитый древнегреческий историк Геродот назвал Египет «подарком Нила».

Весной начиналось таяние снегов в горах и к середине июля Нил разливался на громадные пространства. Вся страна, становившаяся необозримым морем, праздновала эти радостные дни. Только к октябрю Нил возвращался в прежнее русло, повсюду оставив плодородный ил. Как только почва слегка подсыхала, ее обрабатывали и засевали. Почти тут же горячие лучи солнца делали зеленой от посевов всю долину. Урожай собирали в марте и до июля на Египет обрушивалась засуха.

Созданные Нилом и солнцем условия жизни определяли все существование египтян. Урожай в долине был в сто раз больше посевов, а вокруг царили печальное бесплодие и мрачная пустыня. Трудом египтян развивалось земледелие, судоходство, искусство орошения полей, строительство плотин и каналов, землемерие. Раннее развитие культуры принесло египтянам славу древнейшего народа. Его предания и своеобразные культы уходили в глубину веков. Легендарные предания часто заменяли достоверные факты.

Исторические знания о египетской истории хранили жрецы. Около 250 года до нашей эры жрец Манефон из Гелиополиса на греческом языке написал историю Египта. До нашего времени этот труд дошел только в отрывках, которые удалось собрать иудейскому историку Флавию. Манефон утверждал, что в течение веков Египтом управляли боги, затем полубоги и потом фараоны, первый из которых Менес за четыре столетия до нашей эры построил город Мемфис. С этого времени в долине Нила «сосредоточилась вся цивилизация» древнего мира. Египтяне имели огромное влияние на многие племена и народы.

Национальным культом Египта и смыслом египетской религии стало поклонение солнцу. Солнце называли Ра и считали его непрерывно создающей и сохраняющей силой, воплощением всех высших божеств. Ра являлся «властителем обоих миров», отцом и царем богов. Он восседал на солнечном диске и плыл на своем корабле по небу. От него фараоны, называвшие себя «сыновьями Ра», получали свою власть. К солнцу отправлялись праведные души умерших. В городе Солнца Гелиополе находился древнейший храм Ра. Сюда раз в несколько веков с Востока прилетала чудесная птица Феникс, которая сгорала на костре из благоухающего фимиама. Она тотчас же возрождалась обновленной из пепла и возвращалась на родину. Этот миф, возможно, символически изображал круговорот солнца в земной природе.

Кроме отца света властителя небес Ра египтяне почитали и много других богов. «Духом истины» называли бога Пта, сотворившего землю из Хаоса. Быка Аписа считали священной силой солнца. Апис всегда был черного цвета с белыми пятнами на лбу, с двухцветным хвостом. Жрецы создавали для него священные покои и по его поведению предсказывали будущее. После смерти Аписа весь Египет погружался в траур, до тех пор, пока жрецы не находили нового священного быка.

Самыми красивыми святилищами являлись храмы «любящей Пта» богини Баст. Ее культ был светлым и радостным. Это нехарактерное для египтян явление привлекало в святилище Баст в Бубастисе множество народа.

Большой популярностью пользовался культ Осириса, его жены Исиды и сына Гора. Бог изобилия и властитель жизни Осирис, дарящий счастье Египту, был убит своим завистливым братом Тифоном. Исида долго искала тело Осириса, нашла и торжественно погребла в Тисе, древнейшем городе Египта. Осирис стал властителем в царстве смерти. Когда его сын Гор вырос, Осирис явился к нему и убедил отомстить за отца. Гор сражался с Тифоном и в жестоком поединке убил его. Гор вступил на египетский трон и стал последним правителем – богом Египта.

Нижний и Верхний Египет имели разных богов. Во времена, когда блестящей столицей Черной земли стали Фивы, жрецы и фараоны объявили культ Амона-Ра, царя богов. В Фивах Амону-Ра были построены роскошные храмы и святилища, вызывавшие восхищение всех египтян. Богослужение Амону обогащалось все новыми и новыми обрядами, создаваемыми жрецами. Обряды сопровождались увеселительными празднествами и символическими действиями. Они становились все сложнее и торжественнее. Мистические молитвы сопровождались богатыми жертвоприношениями и ритуальными очищениями, воздержанием, постами, мрачными церемониями погребения мертвых. Народу была открыта только внешняя обрядность, внутреннее содержание культов было для них скрыто.

Жрецы попытались преобразовать божественный космос в символику природы, упростить неясные и таинственные учения. В религиозной истории Египта появилась символика животных. Египтяне часто изображали своих богов с головами животных. Символические боги сливались с живыми фигурами животных и становились более наглядными и понятными. В животных-богах сосредотачивались таинственные и непостижимые неизменные законы природы, которым поклонялись жители Черной земли.

Священный бык Апис был посвящен богам, творящим жизнь. Ястреб посвящался всем богам солнца, змеи – Осирису, кошка – богине рождения Баст, баран – Амону. На этих животных стали смотреть, как на посвященных божествам и начали им поклоняться. Между тайным жреческим учением и народной религией образовалась пропасть.

Подобно животным, человек также был проявлением божественной природы. Подобно божествам, он был бессмертен. Египтяне считали, что истинная жизнь начиналась после смерти, достигая «полноты божественного существования». Следует сохранять тело умершего, бальзамировать его, хранить в недоступных гробницах. От сохранности тела у египтян зависело существование души. Вся долина Нила чуть не превратилась в грандиозный склеп.

Жрецы учили, что судьба души находилась в зависимости от ее земной жизни. На заходе солнца тело умершего вносилось в склеп и его душа вступала в мрачное царство теней. Осирис сообщал ей свой приговор. Благочестивые и нравственные души попадали в царство блаженных и наслаждались райской жизнью. Иногда их даже возвращали на землю в тело человека или животного. Преступные души попадали в ужасный ад, охраняемый страшными демонами. Эти души в человеческом образе пытали, кипятили в котлах, рвали, вешали. Описания ада, которые давали жрецы, очень устрашающе действовали на египтян, пугающихся вечного наказания.

Жрецы быстро превратились в высшее египетское сословие. Они вели богослужения, приносили жертвы, совершали обряды, проводили празднества в честь богов. Много времени жрецы занимались науками и искусствами. Верховный суд Египта состоял из тридцати жрецов. Египетские жрецы-врачи пользовались большой известностью. Жрецы создали эмблемную письменность, сформулировали свои нравственные и религиозные воззрения. Они хранили знания, опыт, наблюдения, увековечивали их для потомства. Ученые жрецы собрали в 42 рукописных книгах нравственно-религиозные учения, догматы, законы. Жрецы являлись душой общественной жизни. Они обладали огромным могуществом. Народ с удовольствием подчинялся тем, кто мог дать ему милость богов и вечное блаженство души. Жрецов уважали и почитали все фараоны, хотя часто и формально стояли во главе их.

z-oWTeEuWKQ.jpg

Отрывок из книги А. Андреева "Мистические ордена"

2 пользователям понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Мaги Ирaнa, зороaстрийцы и мaздеизм

Древнегреческий геогрaф и историк Стрaбон с восхищением писaл о ирaнской земле, в которых кaждaя виногрaднaя лозa дaвaлa по ведру великолепного винa, фиговaя пaльмa - великое множество плодов, a в лесaх от обилия пчел с листьев кaпaл мед. Земля былa тaк плодороднa, что хлеб без обрaботки вырaстaл из упaвшего зернa. Ирaнское плaто природой было рaзделено нa две чaсти - плодородную северную и пустынную южную. Север нaзывaли "сaдом роз Ирaнa". Тaм, в прекрaсном Ширaзе, очaровaтельной стрaне винa и соловьев, под чудным голубым небом "цaрствовaлa вечнaя веснa, блaгоухaющaя тысячaми aромaтов", a покрытые цветaми лугa сменялись зaлитыми солнцем холмaми и тенистыми рощaми aпельсиновых деревьев и кипaрисов.

Нa ирaнской земле почти не было весны и осени. Зимa и лето быстро сменяли друг другa, сопровождaемые внезaпными перепaдaми темперaтуры. С древнейших времен здесь жили ирaнские племенa, с рaнних времен создaвшие свою госудaрственность.

Первые госудaрствa нa ирaнской земле появились в нaчaле III тысячелетия до нaшей эры. В северо-зaпaдной чaсти Ирaнского нaгорья в середине I тысячелетия обрaзовaлись Мидийское цaрство и госудaрство Ахеменидов. Мидяне и персы - земледельцы, охотники, пaстухи, воины - вели простой, скромный обрaз жизни, изменившийся под влиянием Вaвилонa и Ассирии. Несмотря ни нa что, персaм и мидянaм удaлось сохрaнить нaционaльное мировоззрение. О первонaчaльной истории Зaпaдного Ирaнa, легендaрном Бaктрийском цaрстве рaсскaзывaлa "Шaхнaме" - книгa цaрей Фирдоуси, жившего тысячу лет нaзaд. В конце II тысячелетия до н. э. в северо-зaпaдном плодородном Ирaне шлa почти непрерывнaя войнa зa облaдaние этими богaтыми землями. В суровой борьбе зa существовaние древние персы и мидяне поклонялись солнцу и небу и их земному отблеску - огню, борющемуся с врaждебными силaми природы, духaми мрaкa, холодa, бесплодия. Культ огня был очень рaспрострaнен среди первобытных нaродов, стaл символом жизни, обеспечивaющим возможность оседлого земледелия. Нa место погaсшего огня всегдa приходили злые духи ночной тьмы и зaпустения. Подымaющееся плaмя считaлось символом стремления человеческой души к вечному источнику светa, символом нравственной крaсоты. У огня не было хрaмов. Его поддерживaли сухим, aромaтическим деревом, по его плaмени и дыму угaдывaли волю божествa. Духaм светa и огня противостояли духи холодных ветров, пустынь, снежных бурь, злые духи тьмы. Две эти силы боролись зa влaсть нaд землей и человеческим родом.

Природные условия окaзывaли сильное влияние нa духовную жизнь. Стрaх зa будущее сменялся нaдеждой. Безгрaничнaя и непреодолимaя мощь природы побуждaлa людей верить в добрых и злых духов, вечно борющихся между собой.

Религиозными обрядaми зaнимaлись magu-sh, члены особого племени мидян, особой жреческой кaсты. Мaги игрaли влиятельную роль в жизни госудaрствa. В их рукaх было сосредоточено все нaучное знaние. Мaги предскaзывaли будущее, проводили обряды, связaнные с верой в сверхъестественные способности человекa. Слово "мaгия" - колдовство, волшебство, воздействие нa людей и явление природы, - вошло в сознaние нaродa.

Реформaтором древнеирaнской религии стaл Зaрaтустрa, нaзывaвшийся в Ирaне "Зaрaтуштрa", в Греции "Зороaстр". Сведения о Зaрaтустре, жившим между XI и Х векaми до нaшей эры, сохрaнились только в религиозной литерaтуре, в древних гимнaх - гaтaх. Позднейшие персидские жизнеописaния Зaрaтустры переполнены легендaми.

Исследовaтели по немногим дошедшим до Нового времени сведениям попытaлись восстaновить биогрaфию мыслителя. Зaрaтустрa жил в XI-X векaх, a возможно и в середине VII до нaшей эры. Он происходил из богaтого aристокрaтического родa. Долгое время философ жил в уединении в пустыне, где обдумывaл принципы своего учения. Зaрaтустрa нaчaл публичные проповеди. Во многих местaх он воздвиг aлтaри огню. Нa берегу Кaспийского моря философ посaдил кипaрис, нa коре которого зaписaл, что бaктрийский цaрь Виштaспa признaл Зaрaтустру пророком и принял его религию. До нaших дней нa Востоке вечнозеленый кипaрис, листья которого никогдa не увядaют, является символом вечности, бессмертия, примирения, успокоения.

Зaрaтустрa рaзделил мaгов нa три группы - учеников, учителей и совершенных. Пророк состaвил древнейшую чaсть Авесты, священного религиозного кaнонa, дошедшего до нaс несколькими чaстями. Авестa стaлa собрaнием священных книг в зороaстризме. Литерaтурный язык, нa котором нaписaнa Авестa, относится к индоевропейской семье языков и, возможно, дaже сейчaс используется последовaтелями зороaстризмa. Авестa содержит свод религиозных и юридических предписaний, молитвенные песнопения, гимны зороaстрийским божествaм. В V-VII векaх нaшей эры Авестa со священного aвестийского языкa, уже непонятного для большинствa жрецов, былa переведенa нa персидский язык, к ней были нaписaны обширные комментaрии. После зaвоевaния Ирaнa aрaбaми в VII веке чaсти Авесты, не относящиеся к культу зороaстризмa, перестaли переписывaть и они были потеряны нaвсегдa.

Основными принципaми зороaстризмa стaли верa в единого верховного богa Ахурaмaзду (мaздеизм), противопостaвление "двух вечных нaчaл" добрa и злa, борьбa между которыми состaвляет мировой исторический процесс. Зороaстрийцы верили в конечную победу добрa. Учение быстро рaспрострaнилось в Персии, Афгaнистaне, Центрaльной Азии, стрaнaх Ближнего и Среднего Востокa. Глaвную роль в ритуaле зороaстризмa всегдa служил огонь.

Продолжение следует...

4KIYu1dqPUI.jpg

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Мaги Ирaнa, зороaстрийцы и мaздеизм (продолжение)

Зaрaтустрa рaзделил весь мир нa двa цaрствa - нa мир светa и мир тьмы. Во глaве мирa светa стоит бог Ахурaмaздa (Ормузд), "всеведaющий творец и влaститель всего видимого и невидимого мирa". Цaрство тьмы подвлaстно Аримaну, "зло зaмысляющему". Ахурaмaзде помогaют его первые шесть бессмертных творений. "Блaгaя мысль" покровительствует полезным животным. "Высшaя прaведность" олицетворяет божественное прaво, порядок и спрaведливость; ей подчиняется огонь. "Желaннaя влaсть" воплощaет aвторитет и влaсти. "Блaгонaмеренность" символизирует терпение. "Здрaвие" и "Бессмертие" покровительствуют воде и рaстениям. У кaждой из ипостaсей Ахурaмaзды есть свой aнтипод в окружении Аримaнa.

Ахурaмaзде помогaют многочисленные язaты, силы стихий, Огонь, Водa, Солнце, Лунa, звездa Сириус, дaющaя дождь земледельцaм, Митрa. Добрые духи фрaвaши тaкже выступaют нa светлой стороне.

Темных сил Аримaнa больше, чем светлых Ахурaмaзды. Это aнтиподы язaтов - дэвы, демоны, чудовищa, оборотни, колдуны, ведьмы, обольстительницы. Они олицетворяют ложь, порок, гибель - "дурнaя мысль", "ярость, гнев, рaзбой". Борьбa двух нaчaл очень долгaя. В конце должнa произойти последняя, решaющaя битвa, в которой победит Ахурaмaздa и нaстaнет победa светa во всем мире.

Человек состоит из души и телa. Он волен выбирaть между добрым и злым, творить добро или зло. После смерти тело человекa умирaет, a душa не четвертый день покидaет землю и отпрaвляется в потусторонний мир. Сложность путешествия зaвисит от обрaзa предшествующей жизни. Нa судном мосту трое язaт судят душу, взвешивaют все ее поступки нa земле. Прaведнaя душa переходит через мост к богу светa, душa грешникa пaдaет в бездну aдa.

Прaведнaя жизнь достигaется следовaнием трем зaповедям зороaстризмa - добрым мыслям, словaм, деяниям. Учение Зaрaтустры о зaгробной жизни, о конце мирa, воскрешении мертвых, мессии-спaсителе, последнем суде Ахурaмaзды, духaх добрa aнгелaх и духaх злa демонaх окaзaло большое знaчение в рaзвитии религиозных веровaний древнего мирa.

Персы считaли Ахурaмaзду творцом светa и жизни, a позднее всеобщим богом. Аримaн посылaл зимние бури и пустынный зной, создaвaл ночь и тьму. Бог светa сотворил полезных человеку лошaдей, корову, собaку. Бог тьмы был творцом хищных и вредных зверей. Ахурaмaздa удерживaл людей нa пути добродетели, Аримaн склонял их к порокaм. Ахурaмaздa не только охрaнял мaтериaльный мир. Он хрaнил нрaвственные зaконы, нaгрaждaл прaведных, нaкaзывaл злых. Прaведникaм бог светa дaвaл рaдость и блaгополучие, злым плaтил злом зa зло. Зa нaрушение божественных зaповедей грешникa ожидaлa земнaя и небеснaя кaрa. В нрaвственном мире Ахурaмaздa не всесилен, с ним успешно борется его постоянный врaг и соперник Аримaн. До нaших дней из трехтысячелетней темноты дошлa однa из глaвных гaт зороaстризмa: "В нaчaле былa пaрa близнецов, двa духa, и у кaждого из них своя деятельность. Это были добро и зло, в слове, в деле, в помышлении. Выбирaй один из этих духов! Будь добр, не будь злым. Соединившись, эти двa духa создaли жизнь".

Только когдa земля будет нaселенa нрaвственно чистыми людьми, тогдa прекрaтится влaсть злого духa и нaстaнет всеобщее воскресение. Души верных последовaтелей Зaрaтустры соединятся для вечной жизни со своими воскресшими телaми. Миром зaвлaдеет цaрство светa, всеобщего совершенствa и вечного блaженствa.

Религия Зaрaтустры впервые нaзвaлa центром борьбы добрa и злa душу человекa. Только тот человек, который уничтожaет хищников, усердно обрaбaтывaет землю, сaжaет деревья, оберегaет свою душу от грехa, порокa, лжи, обмaнa, который чист словом и делом, только тaкой человек зaщищен от злых духов. Зaрaтустрa обрaщaется к богу светa: "Чистый в помыслaх и словaх, чистый в своих поступкaх, молюсь я тебе; дозволь чистоте моего сердцa стремиться к тебе, о Ахурaмaздa! Дaй мне крепость устоять в добре, чтобы я мог достичь святости в делaх моих, которые служaт для меня источником рaдости и блaженствa".

В aду злых и порочных людей ждет очищение от грехов. Их души должны очиститься всерaстворяющим жaром огня. Земля освободится от всего порочного и все души будут блaженствовaть нa ней до скончaния веков.

Глaвными добродетелями Зaрaтустрa считaет прaвдивость, верность, милосердие, сaмыми позорными порокaми нaзывaет ложь, измену и неверность. Учение ирaнского порокa открывaло людям широкие пути спaсения. У него бог объединял всех людей, без рaзличия нaционaльности, возрaстa, полa, происхождения.

Еще при жизни Зaрaтустрa увидел успех своего учения. Для изучения его учения в Ирaн приезжaли величaйшие греческие мыслители Пифaгор, Плaтон, Демокрит. Зaрaтустрa окaзaл косвенное влияние нa христиaнство, стaв его предшественником. Из двaдцaть одной книги Авесты сохрaнились "Книгa против злых духов", содержaщaя в себе описaние учения, "Книгa жертв Яснa", содержaщaя гимны и молитвы и "Книгa влaстителей" с молитвaми. Их переписывaли многие жрецы множество рaз и веков.

Сложнaя религия Зaрaтустры требовaлa доступного не для всех изучения. Необходимо было нaизусть знaть длинные молитвенные формулы, влaдеть сложными обрядaми. Нужны были ученые жрецы, зaнимaющиеся этой религией всю жизнь. Жрецы - последовaтели Зaрaтустры объединились вокруг его учения и с трудом, но победили стaрых жрецов, мaгов, чтецов молитв, певцов, жертвоприносителей.

Только с помощью жрецов человек имел прaво приносить жертвы, взывaть к божеству, отгонять злых духов. Жрецы смотрели нa религиозное учение кaк нa свою собственность, передaвaя ее по нaследству. Церемония приемa в жреческое сословие особенно усложнилaсь после того, кaк зороaстризм стaл госудaрственной религией. Использовaлись символические обряды и соблюдaлись мистические ритуaлы. Жреческому искусству обучaлись в особых зaкрытых школaх. Писaть умели только жрецы. Многие из них знaли нaизусть всю Авесту. Во глaве жреческого сословия стоял верховный жрец. Отдельные жрецы читaли Авесту, поддерживaли священный огонь, руководили очищениями, совершaли жертвоприношения. Жрецы носили с собой жертвенные чaши, жезлы для умерщвления нечистых животных. Они зaкрывaли плaтком нижнюю чaсть лицa, чтобы их дыхaние не оскверняло священный огонь. Чaсть жрецов продолжaли нaзывaться мaгaми и состaвляли зaмкнутую нaследственную группу.

После продолжительной борьбы мaги зaключили союз со жрецaми-зороaстрийцaми. Вскоре мaги зaняли очень влиятельное положение в госудaрстве. Обрaзовaнные люди всегдa были востребовaны и мaги стaли учеными, теологaми, дипломaтaми, госудaрственными деятелями, к которым прислушивaлись цaри. Они постоянно сопровождaли госудaрей, несли перед ними священный огонь. Мaги стaли учителями и воспитaтелями цaрских сыновей. Они пели хвaлебные гимны, объясняли необычaйные явления природы, толковaли сны. Блaгодaря знaнию мaгии, жрецы были востребовaны во многих стрaнaх Востокa, в которых всегдa любили все чудесное. Они жили в зaкрытых квaртaлaх по своим зaконaм, со своей иерaрхией. В жреческих школaх учили древние зaклинaния, молитвы, новые очистительные ритуaлы, религиозные постaновления, унaследовaнные веровaния. Толковaние священных текстов передaвaлось кaк тaйное учение, с использовaнием древнего языкa, который дaвно зaбыл нaрод. Культ огня дополнялся изучением естествознaния и медицины. Жрецы всегдa были душевно стойкими людьми, хорошо влaдели своими стрaстями.

Со временем в жреческих школaх вырaботaлось чрезвычaйно сложное и многоступенчaтое учение о чистоте жизни, искушении, покaянии, блaгочестии. Диaлектикa преврaтилaсь в кaзуистику. Основу всего тaйного изучения ирaнских мaгов постепенно состaвило учение о бессмертии и возмездии в зaгробной жизни. Позднее большое рaзвитие получил культ солнечного божествa Митры. Позднее в Древней Греции Митру отождествляли с Апполоном. В зороaстрийском культе большое место зaнимaло поклонение стихии огня. Чужеземцы чaсто нaзывaли зороaстрийцев огнепоклонникaми.

Количество жрецов было огромно - инaче было невозможно отпрaвлять сложный и детaльно рaзрaботaнный культ. Из многочисленных хрaмов нaиболее почитaлись хрaм цaря и военного сословия, хрaм жреческого сословия, хрaм земледельцев. В хрaмaх, где горел неугaсимый священный огонь, звучaли песнопения, читaлись священные тексты, пили обожествленный нaпиток хом. Хрaмы получaли обширные подношения и земли. В рукaх духовенствa нaходился суд. Высшие жрецы нaчaли конфликтовaть с цaрями, с переменным успехом ведя кровaвые войны. Зaрaтустрa об этом, конечно, узнaть уже не мог.

_9O2VnH-eco.jpg

Информация из книги "Мистические ордена" автора Андреева Александра

1 пользователю понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Она пристально смотрела на меня, а я все не мог понять, где прежде я видел эту девушку. Ее влажный тревожный взгляд заблестел в неровном свете керосиновой лампы, и я вспомнил — мне каждую ночь снится эта комната и лампа, и каждую ночь я встречаю здесь девушку с тревожными глазами. Да-да, именно ее я вижу каждый раз, переступая зыбкую грань сновидений, грань яви и сна. Я отыскал сигареты и закурил, откинувшись на спинку стула и балансируя на его задних ножках, — терпкий кисловатый дым заструился кольцами. Мы молчали. Я - покачиваясь на стуле, она — грея тонкие белые пальцы над стеклянным колпаком лампы. Тени дрожали на ее веках. Мне показалось, я должен что-то сказать, и я произнес наугад: «Глаза голубой собаки», — и она отозвалась печально: «Да. Теперь мы никогда этого не забудем». Она вышла из светящегося круга лампы и повторила: «Глаза голубой собаки. Я написала это повсюду»,

Она повернулась и отошла к туалетному столику. В круглой луне зеркала появилось ее лицо — отражение лица, его оптический образ, двойник, готовый раствориться в трепетном свете лампы. Грустные глаза цвета остывшей золы печально посмотрели на меня и опустились, она открыла перламутровую пудреницу и коснулась пуховкой носа и лба. «Я так боюсь, — сказала она, — что эта комната приснится кому-нибудь еще, и он все здесь перепутает.» Она щелкнула замочком пудреницы, поднялась и вернулась к лампе. «Тебе не бывает холодно?» — спросила она. «Иногда бывает…» — ответил я. Она раскрыла озябшие руки над лампой, и тень от пальцев легла на ее лицо. «Я, наверно, простужусь, — пожаловалась она. — Ты живешь в ледяном городе».

Керосиновый огонек делал ее кожу медно-красной и глянцевой. «У тебя бронзовая кожа, — сказал я. — Иногда мне кажется, что в настоящей жизни ты должна быть бронзовой статуэткой в углу какого-нибудь музея». «Нет, — сказала она. — Но порой мне и самой кажется, что я металлическая — когда я сплю на левом боку и сердце гулко бьется у меня в груди». — «Мне всегда хотелось услышать, как бьется твое сердце». — «Если мы встретимся наяву, ты сможешь приложить ухо к моей груди и услышишь». -"Если мы встретимся наяву…» Она положила руки на стеклянный колпак и промолвила: «Глаза голубой собаки. Я всюду повторяю эти слова».

Глаза голубой собаки. С помощью этой фразы она искала меня в реальной жизни, слова эти были паролем, по которому мы должны были узнать друг друга наяву. Она ходила по улицам и повторяла как бы невзначай: «Глаза голубой собаки». И в ресторанах, сделав заказ, она шептала молодым официантам: «Глаза голубой собаки». И на запотевших стеклах, на окнах отелей и вокзалов выводила она пальцем: «Глаза голубой собаки». Люди вокруг лишь недоуменно пожимали плечами, а официанты кланялись с вежливым равнодушием. Как-то в аптеке ей почудился запах, знакомый по снам, и она сказала аптекарю: «Есть юноша, которого я вижу во сне. Он всегда повторяет: «Глаза голубой собаки». Может быть вы знаете его?» Аптекарь в ответ рассмеялся неприязненно и отошел к другому концу прилавка. А она смотрела на новый кафельный пол аптеки, и знакомый запах все мучил и мучил ее. Не выдержав, она опустилась на колени и губной помадой написала на белых плитках: «Глаза голубой собаки». Аптекарь бросился к ней: «Сеньорита, вы испортили мне пол. Возьмите тряпку и сотрите немедленно!» И весь вечер она ползала на коленях, стирая буквы и повторяя сквозь слезы: «Глаза голубой собаки. Глаза голубой собаки». А в дверях гоготали зеваки, собравшиеся посмотреть на сумасшедшую.

Она умолкла, а я все сидел, покачиваясь на стуле. «Каждое утро, — сказал я, — я пытаюсь вспомнить фразу, по которой должен найти тебя. Во сне мне кажется, что я хорошо заучил ее, но проснувшись, я не могу вспомнить ни слова». — «Но ты же сам придумал их!» — «Да. Они пришли мне в голову потому, что у тебя пепельные глаза. Но днем я не могу вспомнить даже твоего лица». Она стиснула в отчаянии пальцы: «Ах, если бы нам знать по крайней мере название моего города!»

Горькие складки легли в уголках ее губ. «Я хочу до тебя дотронуться», — сказал я. Она вскинула глаза, я язычки пламени заплясали в ее зрачках. «Ты никогда не говорил этого», — заметила она. «А теперь говорю». Она опустила глаза и попросила сигарету. «Почему же, — повторила она, — мне никак не вспомнить название своего города?» — «А мне — наши заветные слова», — сказал я. Она грустно улыбнулась: «Эта комната снится мне так же, как и тебе». Я поднялся и направился к лампе, а она в испуге отступила назад, опасаясь, что я случайно заступлю за невидимую черту, пролегающую между нами. Взяв протянутую сигарету, она склонилась к огоньку лампы. «А ведь в каком-то городе мира все стены исписаны словами «глаза голубой собаки», — сказал я. — Если я вспомню эти слова, я отправлюсь утром искать тебя по всему свету». Ее лицо осветилось красноватым огоньком сигареты, она глубоко затянулась и, покручивая сигарету в тонких пальцах сказала: «Слава богу. Я, кажется, начинаю согреваться», — и проговорила нараспев, будто повторяя за пишущим пером: «Я… начинаю… — она задвигала пальцами, будто сворачивая в трубочку невидимый листок бумаги по мере того, как я прочитывал написанные на нем слова, — согреваться…» — бумажка кончилась и упала на пол — сморщенная, крохотная, превратившаяся в пыль золы. «Это хорошо, — сказал я. — Мне всегда страшно, когда ты мерзнешь».

Так мы и встречаемся с ней, вот уже несколько лет. Порою в тот момент, когда мы находим друг друга в лабиринте снов, кто-то там, снаружи, роняет на пол ложечку, и мы просыпаемся. Мало-помалу мы смирились с печальной истиной — наша дружба находится в зависимости от очень прозаических вещей. Какая-нибудь ложечка на рассвете может положить конец нашей короткой встрече.

zyzkP81SOIM.jpg

Габриэль Гарсиа Маркес

2 пользователям понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Древние обожали солнце под видом черного камня, называвшегося ими Элагабалом, или Гелиогабалом. Что означал этот камень, и каким образом мог он быть изображением самого яркого светила?

Ученики Гермеса, прежде чем пообещать своим адептам эликсир долгой жизни и порошок для превращения, советуют им искать философский "камень".

Что же это за "камень" и почему камень?

Великий посвятитель христиан приглашает своих верующих строить на "камне", если они не хотят, чтобы постройки их были разрушены. Он сам называет себя краеугольным "камнем" и говорит самому верующему своему апостолу: "Ты – Петр ("Pierr"), ибо ты тот камень ("pierre"), на котором я построю церковь мою".

Этот "камень", говорят учителя алхимии, – истинная философская соль, на одну треть входящая в состав азота. Азот же, как известно, имя великого герметического агента и настоящего философского деятеля; поэтому они изображают свою соль в виде кубического камня, как это можно видеть в 12-ти ключах Василия Валентина и аллегориях Тревизана.

Итак, что же, на самом деле, представляет собой этот камень? Это – основание абсолютной философии, высший и непоколебимый разум. Прежде чем думать о металлическом делании, нужно навсегда укрепиться в абсолютных принципах мудрости, нужно обладать тем разумом, который служит пробным камнем истины. Человек с предрассудками никогда не будет царем природы и властелином превращений. Итак, прежде всего необходим философский камень: но как его найти? Гермес учит нас этому в своей изумрудной таблице. Нужно отделить тонкое от плотного с большим старанием и чрезвычайным вниманием. Точно так должны мы отделить наши уверенности от наших верований и совершенно разделить область науки от области веры; хорошенько понять, что мы не знаем того, во что верим, и не верим больше ни в одну из тех вещей, которые узнали. Таким образом, сущность дел веры – неизвестное и неопределенное; и совершенно противоположное надо сказать о делах науки. Из этого надо заключить, что наука основывается на разуме и опыте, тогда как основа веры – чувство и разум.

Другими словами, философский камень – настоящая уверенность, которую человеческое благоразумие обеспечивает добросовестным исследованиям и скромному сомнению, тогда как религиозный энтузиазм приписывает ее исключительно вере. В действительности же достоверность не принадлежит ни разуму без стремлений, ни безрассудным стремлениям; истинная достоверность – взаимное согласие знающего разума с верующим чувством. Окончательный союз разума и веры будет достигнут не абсолютным их различением и разделением, но взаимным контролем и братским содействием. Таково значение двух колонн портика Соломона, из которых одна называется Жакин, а другая – Богаз, одна белая, а другая черная. Они различны и разделены, они даже на вид противоположны; но, если слепая сила захочет, сблизив, соединить их, обрушится свод храма, так как разделенные они имеют одинаковую силу, соединенные же представляют собой две взаимно уничтожающиеся силы. По той же причине духовная власть тотчас же ослабляет себя, как только хочет узурпировать светскую, а светская власть гибнет жертвой своих захватов духовной власти. Григорий VII погубил папство, и цари-схизматики губили и будут губить монархию. Человеческое равновесие нуждается в двух ногах, миры тяготеют к двум силам, рождение требует двух полов. Таково значение тайны Соломона, изображаемой двумя колоннами храма, Жакином и Богазом.

Солнце и луна алхимиков соответствуют тому же символу и способствуют совершенству и прочности философского камня. Солнце – иероглифический знак истины, ибо оно – видимый источник света, а неотесанный камень – символ устойчивости. Поэтому древние маги принимали камень Элагабал за самое изображение солнца, и по той же причине средневековые алхимики указывали на философский камень, как на первое средство делать философское золото, т.е. превращать все жизненные силы, изображаемые шестью металлами, в золото, т.е. в истину и свет; такова первая и необходимая операция великого делания, ведущая к второстепенным приспособлениям и позволяющая творцам духовного и живого золота, владельцам истинных философских солей, ртути и серы, посредством аналогий природы, находить натуральное и грубое золото.

Следовательно, найти философский камень – значит открыть абсолют, как это, впрочем, и говорят все учителя. Абсолют же – то, что не допускает больше ошибок; это неподвижность летучего, порядок воображения, самая необходимость бытия, это неизменный закон разума и истины; абсолют – это то, что есть. Но то, что есть, в некотором роде, идет прежде того, кто есть. Сам Бог существует не без причины и может существовать только в силу высшего и неизменного разума. Следовательно, этот разум и есть абсолют; в него-то мы и должны верить, если хотим, чтобы наша вера имела разумное и прочное основание. В наше время смогли сказать, что Бог – только гипотеза; но абсолютный разум не гипотеза, он присущ бытию.

Элифас Леви

Отрывок из книги: "УЧЕНИЕ И РИТУАЛ ВЫСШЕЙ МАГИИ"

2 пользователям понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

МЕТАФОРЫ, СПОСОБСТВУЮЩИЕ ПОНИМАНИЮ

В "Материнской тантре" говорится: неведение обычного сна – все равно что темная комната. Осознавание – пламя светильника. Если зажечь светильник, тьма рассеивается и в комнате становится светло.

Объяснение с помощью символов и метафор – самый действенный метод, позволяющий передать духовное учение средствами языка. Но этот язык необходимо изучать. Я часто обнаруживаю, что ученики с трудом воспринимают метафоры, и поэтому хочу пояснить, как нужно работать С метафорами и символическими образами.

В учениях полезнее использовать язык, возбуждающий чувственные переживания, нежели объяснения, ограниченные абстрактными и специальными понятиями. Хотя истинное переживание нелегко передать средствами любого языка, образы, которые используются в учении, могут помочь, если они воспринимаются не только рациональным умом. Эти метафоры, как и поэтические образы, необходимо переживать. Нужно их обдумывать, размышлять над ними, экспериментировать с ними и включать в свои переживания.

Например, слыша слово "огонь", мы не обращаем на него особого внимания. Но, размышляя над этим образом, позволяя ему проявиться из слова, мы начинаем видеть огонь, ощущать его жар. Поскольку все мы знаем, что огонь – это нечто большее, чем абстрактное понятие, все мы смотрели на пламя и ощущали его тепло на своей коже, это слово возбуждает у нас яркое чувственное переживание. В нашем воображении загорается пламя.

Если же мы скажем "лимон" и предоставим плоду проявиться из этого слова, рот наш наполнится слюной, а скулы сведет от кислого вкуса. Говоря "шоколад", мы почти ощущаем его сладость. Язык полон символов. Чтобы передавать смысл, он взывает к памяти, чувству и воображению. Когда метафоры и символы используются в учении, лучше всего, чтобы они воздействовали на нас именно так. Нужно не просто обдумывать слова "пламя в темноте" или "отражение в зеркале", а использовать чувства, тело и воображение, чтобы их понять. Выйти за пределы образа необходимо, но он может указать нам нужное направление.

Входя в дом, где горит светильник, мы не рассматриваем ни сам светильник, ни фитиль, ни масло, а просто ощущаем, что в комнате светло. Постарайтесь поступать так же с метафорами, которые способствуют пониманию. Наш ум, приученный иметь дело с абстрактными понятиями и логикой, хватается за метафору и анализирует ее. Мы хотим от метафоры слишком многого: хотим знать, как светильник оказался в комнате, как зажгли пламя, откуда взялся ветер. Еще мы хотим знать, как выглядит зеркало, из чего оно сделано, какой предмет стоит перед зеркалом и отражается в нем. Вместо этого позвольте себе присутствовать в образе – постарайтесь обнаружить скрытое в слове переживание. Темно. Зажегся светильник. Это ощущение знакомо нам всем: нашему телу, нашим чувствам. Поднимается ветер и задувает пламя. Нам знакомо это ощущение, когда свет сменяется тьмой.

Тибетская йога сна и сновидений

Тендзин Вангьял Ринпоче

1 пользователю понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Европейская мистика на пути к Абсолюту.

В Древнем мире средневековому мистицизму предшествовали индийская веданта, йога и китайский даосизм. Основоположником христианского мистицизма считается Дионисий Ареопагит - афинский учёный, живший в 1 веке н.э. Ему принадлежит религиозно - философское сочинение "Ареопагитика". Символизм Ареопагита в истолковании всего сущего, его эстетически переживаемая картина мира как иерархии света, оказали заметное влияние на развитие средневековой эстетики, в том числе, на поэзию Данте.

Если попытаться рассмотреть изменённые состояния сознания с философской точки зрения, то большинство из них обнаруживают тяготение к оптимизму и монизму. В среде европейских мистиков было не принято давать Абсолютному какое-нибудь определённое название. Так, Дионисий Ареопагит говорит об Абсолютном только в отрицательных формулах: "Причина всех вещей не есть душа, имя, разум: у неё нет ни воображения, ни мысли, ни души, ни понимания. Её нельзя ни высказать, ни подумать. Она не стоит, не движется и не находится в состоянии покоя.". Все определения отрицаются Дионисием не потому, что истина ниже их, а потому что она неизмеримо превосходит их. Мистики стремятся к положительному полюсу истины при помощи метода абсолютного отрицания, который позднее использовал Гегель в своей "Логике". Это "отрицательная теология", "погружение души в ничто", о котором говорил Плотин.

Именно поэтому описания мистиков изобилуют таким количеством парадоксальных выражений. Например, приближавшийся к пантеизму, представитель немецкой средневековой мистики Мейстер Экхарт (1260-1327) рассказывает нам о тихой пустыне Божества, "где никогда нет никакого различия между Отцом, Сыном и Св.Духом, где никто не чувствует себя как дома, но где, тем не менее, искра души находит более мира, чем в самой себе". В учении об Абсолюте Экхарт выделял Божественное "ничто" (бездну) как основу Бога и всего бытия. В 1329 году папской буллой многие тезисы его учения были объявлены еретическими.

Другой представитель пантеистической мистики - немецкий поэт и философ 16 века Ангелус Силезиус писал:

"Бог есть ничто, он ни Теперь, ни Здесь;

И чем больше ты пытаешься уловить его,

Тем больше он ускользает от тебя".

Этой отрицательной диалектике разума соответствует стиль отрицания в личной жизни - аскетизм. Он является вратами в возвышенную жизнь, и его нравственная тайна всегда переплетается в произведениях мистиков с тайной интеллектуальной.

Согласно Св. Павлу "мы живём не сами, а Христос живёт в нас". Только когда мы становимся ничем, Господь может войти в нас и тогда уже не будет никакой разницы между Его жизнью и нашей. Подобное преодоление всех преград, отделяющих человека от Абсолюта, является результатом мистического опыта. Именно опыт занимает основное место на пути достижения Абсолюта. Поэтому величайшие мистики католического средневековья противопоставляли абстрактному теоретизированию духовную практику обусловливаемого самонаблюдения и направляемого свыше восхождения к Абсолюту. Это можно сказать об основателе ордена Францисканцев Франциске Ассизском, о Святой Терезе, Джованни Бонавентуре и многих других. "Кто превосходит самого себя, так сказать, продвигаясь вглубь и проникая внутрь, тот поистине восходит к Богу",-говорил видный представитель викторианской школы европейской мистики Гуго Сен-Викторский (1096-1141).

Работая над тайнами внутреннего созерцания, которые помогают "постигать всё посредством ясного видения", этот мыслитель постоянно укреплялся в отрицании земного. "Презрение к миру есть любовь к вечному, вынесенная рассудком из наблюдения бренного", - считал он. ("Знание за пределами науки" - М.,1996,с.313).

Средневековый мистицизм был тайным знанием. Чтобы не дать возможности непосвященным прикоснуться к святыне, Плотин и его последователи окружали Бога оградой из "нет". Что бы ни говорилось о Боге, они утверждали, что это не то, что Бог выше этого. "Средневековый мистик знает, что Бог, ограждённый от посторонних притязаний густой оградой из всяких "нет" - это уже не тот Бог, который требует себе подчинения и указует путь. Этот великий Бог не осуждает дерзновений человека, решившегося быть самим собой. Для этого Бога человеческое дерзновение - величайшая радость" (Л.Шестов).

Филатов В. В. "Средневековый мистицизм"

hIRBi8JOXHU.jpg

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Отрывок из "Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку" в этом отрывке Гурджиев описывает военный поход англичан в Тибет и всю его трагичность, некоторые свойства и возможности эфирного тела человека. Один из моих любимых отрывков.

....они решили завладеть и той соседней страной, называемой Тибетом, которая тогда считалась неприступной; и поэтому в один – для них прекрасный, но для всех остальных существ той планеты печальный – день они собрали много существ своего сообщества и еще больше из числа местных уже покоренных ими сообществ и, с помощью всевозможных новых изобретений их современной «европейской цивилизации» для процесса взаимного уничтожения, они стали преспокойненько продвигаться к этой стране, считавшейся дотоле неприступной.

Несмотря на все эти всевозможные «новые изобретения», это их продвижение вглубь страны было очень трудным и стоило им очень дорого, не только в том, что они называли там «фунтами», но и в том, что они называют «потерями».

В то время как это сборище всевозможных земных трехмозговых существ еще спокойно, но с большими трудностями, продвигалось дальше, сами существа, обитавшие наверху, в Тибете, еще совершенно ничего не подозревали о том, что эти европейские существа называли «военным походом» против их страны.

И они узнали об этом только тогда, когда эта толпа уже была наверху.

Когда существа этой высокой страны узнали об этом необычайном событии, они сразу встревожились и заволновались, потому что за много столетий они привыкли думать, что место их существования ни для кого недоступно и что существа других сообществ, какими бы ни были их средства для взаимного уничтожения, не смогут никоим образом проникнуть к ним.

Они были так уверены в этом, что даже ни разу не бросили взгляда вниз, чтобы посмотреть, что делалось в течение этого времени с целью проникновения в их неприступную страну, и, следовательно, они не приняли никаких соответствующих мер заранее.

Из-за этого-то и произошли впоследствии те печальные события, которые, в конце концов, привели к уничтожению всех результатов, достигнутых тем полным веры Священным Индивидуумом, Святым Ламой.

Прежде всего надо сказать тебе, что эта высокая страна была местом существования и той небольшой группы, состоявшей из семи тамошних существ, которые, следуя указаниям Святого Ламы по освобождению себя от последствий свойств органа кундабуфер, довели свое самосовершенствование до конечной степени.

Когда эта «Семерка» узнала об этом событии, она отправила главного из них принять участие, вместе с озабоченными руководителями всей страны, в совещании, происходившем в столице как раз в день прибытия снизу этих незваных гостей.

Собравшиеся руководители тибетских существ единодушно решили на этом своем первом совещании просить очень миролюбиво и вежливо этих незваных гостей вернуться целыми и невредимыми туда, откуда они пришли, и оставить в покое и их и их мирную страну, которая никому не причиняет вреда.

Когда, спустя несколько дней, стало ясно, что эти незваные гости не соглашаются возвращаться, а, после этой просьбы, даже поспешили еще глубже продвинуться в страну, члены первого совещания еще больше встревожились, устроили второе совещание и стали размышлять, что делать, чтобы помешать этим существам войти, как говорится, «в чужой дом без приглашения».

Было предложено множество всевозможных средств для удаления из их страны этих существ, подобно воронам, забравшимся в чужое гнездо; но одно нашло особенную поддержку: полностью уничтожить всех до единого этих непрошеных «зазнаек».

И это, мой мальчик, действительно можно было легко сделать, так как эта такая страна, где одно существо, без всяких дополнительных средств, просто сбрасывая камни с гор, могло уничтожить тысячи проходящих по долинам вражеских существ, и это было особенно возможно потому, что каждый из них знал свою родную страну как свои пять пальцев.

К концу совещания все руководители страны Тибет были так возбуждены, что почти несомненно решили бы выполнить предложение, поддержанное большинством, если бы в этот бурный совет не вмешался глава той «Семерки», посланный, как я уже говорил тебе, на этот совет остальными членами.

Этот глава «Семерки», впоследствии Святой, убеждая остальных участников этого совещания, что нельзя делать то, что они намереваются, между прочим, сказал:

«Существование каждого существа в равной мере драгоценно и дорого нашему ОБЩЕМУ ТВОРЦУ БОГУ; поэтому уничтожение этих существ, при этом в таком большом количестве, немало огорчило бы ТОГО, КОТОРЫЙ и без этого отягощен заботами и печалями всего сущего у нас, на Земле».

Все то, что тогда сказал на собрании этих тибетских вождей этот будущий Святой, было вообще так убедительно, что они решили не только не принимать никаких мер против чужеземцев, но даже принять все меры предосторожности, чтобы никто не помешал ходу событий.

После этого существа, явившиеся снизу незваными гостями, не встречая нигде сопротивления, продвигались там вперед к сердцу этой необычайной страны, которая до того была изолирована от все ухудшающихся на твоей планете условий обычного бытийного существования.

Так вот, произошло то, что стало величайшим бедствием не только для всех современных и будущих существ этой несчастной страны, но, может быть, даже вообще для всех современных и будущих трехмозговых существ всей той злосчастной планеты.

Дело в том, что на последнем совещании руководителей всего Тибета была, между прочим, принята резолюция, что выбранные по жребию члены совета отправятся в те районы, через которые будут проходить эти чужеземные существа, чтобы заранее предупредить местное население о принятом решении их вождей и убедить их никому ни при каких обстоятельствах не разрешать препятствовать продвижению этих чужеземцев.

В числе посланных в районы, через которые будут проходить чужеземные вооруженные существа, оказался глава «Семерки», на которого тоже пал выбор.

И когда этот будущий Святой прибыл с упомянутой целью в один крупный пункт, около которого расположилась на привал вооруженная толпа чужеземных существ, шальная пуля, выпущенная – с умыслом или случайно – на улице этого большого пункта одним из этих пришельцев снизу, «убила на месте» этого будущего Святого.

Так закончилось существование главы маленькой группы почти совершенных братьев, и им, охваченным ужасом от такого события, ничего больше не оставалось, как принять все необходимые меры для того, чтобы доставить домой планетарное тело своего бывшего главы.

Чтобы ты ясно представил себе действительный ужас положения, пережитого этими шестью братьями, оставшимися без своего главы, а также мог уяснить все дальнейшие пагубные последствия, я должен, прежде всего, рассказать тебе, хотя бы вкратце, историю возникновения и существования в этой стране, называемой Тибет, этой небольшой группы, всегда существовавшей из семи трехмозговых существ твоей планеты.

Эта группа образовалась и существовала задолго до появления на планете Земля последнего Священного Индивидуума, Святого Ламы.

С очень давних времен она существовала из семи существ, посвященных непосредственно Святым Кришнатхарной, также посланцем ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ, специально посланным трехмозговым существам планеты Земля, плодящимися в Стране Жемчуга.

Когда позднее там, в Стране Жемчуга, появился Святой Будда и выяснил, что многие указания Святого Кришнатхарны еще не устарели для психеи существ той самой страны и что эти указания, когда усваиваются тамошними существами, способствуют уничтожению последствий свойств органа кундабуфер, помочь освободиться от которых был послан к ним и Он сам, и когда Он решил положить эти указания Святого Кришнатхарны в целом в основу и своего собственного учения, то эти семь тамошних существ, посвященных непосредственно Святым Кришнатхарной – после того как Будда объяснил им цель и необходимость их существования и они ясно поняли это и убедились, что указания Святого Будды, по сути, не только не противоречат указаниям Святого Кришнатхарны, но даже более соответствуют психее существ того периода, – стали последователями Святого Будды.

А еще позже, когда специально для существ страны Тибет явился Святой Лама и тоже, в свою очередь, обнаружил, что многие указания святого Будды еще очень хорошо соответствовали бы психее существ той страны – если бы в них были внесены лишь некоторые частные изменения, в соответствии с изменениями во внешних условиях существования, вызванных влиянием времени, – то и Он тоже положил в основу своего учения многие указания из истин, уже данных для него Святым Кришнатхарной и обновленных Святым Буддой; тогда эта маленькая группа посвященных существ, так же как и другие группы, уже являвшиеся последователями Будды, также ясно поняв, что добавления и изменения, внесенные в его учение Святым Ламой, лучше соответствуют современной психее, стали последователями Святого Ламы.

У существ этой маленькой группы там было правило, которое, между прочим, они соблюдали очень строго, по которому некоторые тайные указания Святого Ламы, касающиеся существ их группы, передавались от поколения к поколению только через их главу, и он мог посвятить в эти тайны остальных шестерых только после определенных достижений с их стороны.

Потому-то все шесть членов этой маленькой организации, которые были уже достойны и готовы принять посвящение в ближайшем будущем, были в таком ужасе, как я сказал, когда узнали о гибели их главы. С гибелью этого, в то время единственного, посвященного для них навсегда была потеряна возможность быть посвященными в эти тайные указания Святого Ламы.

Вследствие того, что гибель их главы произошла так неожиданно, для них стала сомнительной даже единственная остающаяся возможность «получить эти указания» путем общения с разумом погибшего главы посредством процесса «священного Алмцношину, для осуществления которого они не только знали возможности, но и имели в себе все необходимые данные.

Ты, мой дорогой мальчик, очевидно, еще ничего не знаешь об этом священном процессе?

Священным Алмцношину называется тот процесс, посредством которого трехмозговые существа, уже успевшие покрыть свое собственное тело кесджан и довести его до полного функционирования и определенной степени разума, намеренно создают покрытие, или, как иначе говорится, «материализацию», тела кесджан уже полностью уничтоженного существа до такой степени плотности, что это тело опять приобретает на определенное время способность проявляться некоторыми своими функциями, свойственными его прежнему планетарному телу.

Этот священный процесс может быть произведен над телом кесджан такого существа, которое в период своего существования также довело свое высшее бытийное тело до полного функционирования и у которого, кроме того, разум этого тела был доведен до степени, называемой священным «бытийным Мирозину».

В нашей Великой Вселенной, помимо процесса намеренного покрытия бытийного тела кесджан уже погибшего существа, имеется еще один процесс, называемый священнейшим «джериметли».

И этот священнейший процесс состоит в том, что, когда сначала намеренно произведено покрытие высшего бытийного тела, то есть «тела души», только потом, как и в первом случае, производится священный Алмцношину.

Конечно, оба эти процесса можно производить только в том случае, если такие высшие бытийные тела еще находятся в сферах, соприкасающихся со сферой той планеты, на которой производятся эти «священные таинства».

И кроме того, эти формации, намеренно и сознательно вызванные определенными существами, могут существовать и поддерживать с ними связь и сообщение, только пока существа, производящие эти формации, сознательно питают тело кесджан своим собственным священным «Айсахладоном».

Таким образом, те шесть оставшихся членов «Семерки» могли бы прибегнуть к этому священному процессу Алмцношину для связи с разумом своего погибшего главы, если бы они, предвидя возможность этой внезапной кончины своего главы, заранее, пока он еще существовал, проделали определенную подготовку, необходимую для совершения этого процесса.

Для того чтобы ты понял суть подготовки к этому процессу, таинственному Алмцношину, тебе нужно знать о двух особых свойствах «бытийного ханбледзоина», то есть «крови» бытийного тела кесджан.

Первое из этих свойств бытийного ханбледзоина состоит в том, что, если отделить и удалить какую-либо часть его, то куда бы и как бы далеко она ни была отдалена, между этой частью и основным сгущением всей этой космической субстанцией образуется «связующая нить» таким образом, что это соединение образуется из этой самой субстанции, и его плотность и толщина увеличиваются и уменьшаются пропорционально расстоянию между основным сгущением этой субстанции и ее отдельной частью.

И второе особое свойство этого ханбледзоина состоит в том, что когда он вводится в основное сгущение этой субстанции и смешивается с этим первоначальным сгущением, он распределяется в нем повсюду с одинаковой плотностью и в одинаковых количествах, где бы ни было данное сгущение и в каком бы количестве этот ханбледзоин ни был введен, случайно или намеренно.

Итак, вследствие того, что покрытие тела кесджан существа состоит из тех субстанций, которые в своей совокупности делают эту космическую формацию гораздо легче, чем та масса космических веществ, которая окружает планету и называется атмосферой планеты, происходит так, что как только тело кесджан существа отделяется от планетарного тела существа, оно сразу поднимается согласно космическому закону, называемому «теникдоа», или, как его иногда называют, «закону тяготения», в ту сферу, в которой его вес оказывается уравновешенным и которая, следовательно, является, поэтому, местом, соответствующим для такого космического возникновения; так вот, вследствие всего этого, предварительная подготовка состоит в том, что заранее, еще во время планетарного существования того существа, над телом кесджан которого предполагается, после его кончины, произвести таинство священного Алмцношину, должна быть взята частица его ханбледзоина, и эта частица либо должна храниться в какой-нибудь соответствующей надпланетной формации, либо должна быть введена в тех существ, которые производят «ритуал», и намеренно смешана с ханбледзоином их собственных тел кесджан.

Таким образом, когда совершенное трехмозговое существо, предназначенное для этого таинства Алмцношину, прекращает свое планетарное существование и его тело кесджан отделяется от его планетарного тела, то, благодаря первому особому свойству этого бытийного ханбледзоина, начинает устанавливаться та связь, о которой я тебе только что рассказал, между данным телом кесджан и либо тем местом, где заранее сохранилась частица его ханбледзоина, либо теми существами, которые намеренно покрыли эту частицу в своих собственных телах кесджан.

Для того чтобы в наших последующих беседах по этому вопросу тебе было все ясно, надо сказать тебе именно здесь, что упомянутое соединение – один конец которого находится в теле кесджан, поднявшемся в соответствующую ему сферу, а другой конец которого остается либо в тех надпланетных формациях, в которых была помещена частица основной массы ханбледзоина данного тела кесджан, либо в тех существах, которые намеренно смешали ханбледзоин данного тела кесджан с ханбледзоином их собственного тела кесджан, – может существовать в пространстве только в течение ограниченного периода, а именно только до завершения оборота той планеты, на которой возникло данное существо, вокруг своего солнца.

И в начале такого нового оборота упомянутые нити исчезают.

А исчезают они потому, что в атмосфере, окружающей все планеты, эволюция и инволюция космических веществ, требующихся для великого космического Трогоавтоэгократа в соответствии с основным священным космическим законом Гептапарапаршинохом, опять начинают протекать только для трогоавтоэгократического процесса местного характера, то есть в пределах так называемой «собственной активности» данной солнечной системы, в результате чего все без исключения космические вещества, которые оказываются в данной атмосфере во время этого оборота, а среди них и упомянутые соединения, немедленно трансформируются в те космические вещества, которые должны присутствовать в этих атмосферах.

Так-то, мой мальчик! Пока эти обороты не подошли к концу, находящиеся на планетах существа, которые либо имеют частицу ханбледзоина какого-нибудь тела кесджан в себе, либо имеют в своем распоряжении надпланетную формацию, в которой была помещена та часть ханбледзоина, могут – предполагая, конечно, что у них есть все соответствующие данные, чтобы выполнить это, – в любое время привлечь такое тело обратно в сферу плотной части планеты и, насыщая его до уплотнения, соответствующего своему собственному ханбледзоину, установить таким образом связи с разумом той уже полностью сформировавшейся самостоятельной космической единицы.

И это привлечение, или, как иногда говорят, «материализация», производится, как я уже рассказывал тебе, с помощью так называемого «валикрина», то есть сознательного введения своего собственного ханбледзоина в концы этих соединений.

Этот священный процесс Алмцношину, еще до этого тибетского случая, уже несколько раз производился на твоей планете трехмозговыми существами разных эпох, и об информации, относительно этих священных процессов в прошлом, существовало несколько легоминизмов.

Через эти-то легоминизмы эта маленькая группа тибетских существ тоже уже знала все подробности процедуры, относящейся к этому священному процессу, и, конечно, они также знали о необходимости специальной предварительной подготовки к нему.

Но, не имея теперь никакой другой возможности узнать все сокровенные таинства, кроме как попытавшись установить связь с разумом их покойного главы, они решили постараться совершить это священное таинство над телом кесджан их прежнего главы даже без упомянутой предварительной подготовки.

Итак, из-за этой их рискованной попытки там произошло то, что послужило причиной упомянутого большого несчастья.

Как мне показали мои последующие исследования, это большое исследование произошло следующим образом.

Когда эти шесть «великих посвященных», еще пребывая в своем планетарном существовании, стали по двое по очереди непрерывно в течение трех дней и трех ночей производить над планетарным телом их прежнего главы процесс валикрин, то есть сливание своего собственного ханбледзоина в это тело, тогда, из-за отсутствия упомянутой предварительной подготовки соединения с его телом кесджан, их ханбледзоин не пошел для реализации туда, куда он должен был пойти, а только хаотически скопился над этим планетарным телом их бытийного главы; а так как, к несчастью для них, в эти самые дни в атмосфере над той местностью происходило усиленное смешивание священного активного элемента Окиданоха, или, как существа говорят там, были «сильные грозы», то между этими двумя космическими «результатами», находившимися еще только в процессе перехода из одного космического явления в другое, возник так называемый «собрионольный контакт».

И вследствие этого контакта, там, на том небольшом участке той злосчастной планеты, получилось то ускоренное космическое явление, которое называется «ноутоуничтоно», то есть внезапная и мгновенная эволюция всех космических сформированных кристаллизаций, а именно, все соседние надпланетные формации были мгновенно превращены в первичное вещество Эфирокрилно.

Этот собрионольный контакт, или, как сказали бы на твоей планете Земля, этот «взрыв», был таким мощным, что во время этого ноутоуничтоно там все без исключения превратилось в Эфирокрилно, как планетарное тело главы этой маленькой группы существ, так и все шесть остальных братьев, которые совершили там это священное таинство, а также вообще все одухотворенные или хотя бы концентрированные надпланетные формации, находившиеся в данном районе в пределах площади одного «шмана», или, как сказали бы твои любимцы, «одного квадратного километра».

Среди этих уничтоженных формаций, произведенных существами как естественно, так и искусственно, были также и все так называемые «книги», принадлежавшие этим семи земным поистине великим посвященным существам, и другие вещи, служившие средством сохранения в памяти всего, касающегося всех трех истинно Священных Индивидуумов, намеренно реализованных Свыше, а именно Святого Кришнатхарны, Святого Будды и Святого Ламы.

Теперь, мой мальчик, я полагаю, тебе станет ясным смысл тех моих слов, которыми я определил значение этого милого военного похода, а именно, когда я сказал, что он был большим несчастьем не только для существ данной страны, но и, возможно, для всех трехмозговых существ всей планеты.

DYxPd3.jpg

2 пользователям понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Создайте аккаунт или войдите для комментирования

Вы должны быть пользователем, чтобы оставить комментарий

Создать аккаунт

Зарегистрируйтесь для получения аккаунта. Это просто!


Зарегистрировать аккаунт

Войти

Уже зарегистрированы? Войдите здесь.


Войти сейчас