• Объявления

    • Katrin23

      Доступ к архиву вебинаров и конференций   24.10.2016

      Для получения доступа к архиву аудио и видео конференций, вебинаров, необходимо зарегистрироваться на нашем форуме. 
      Регистрация здесь: http://atlantida-amber.org/forum/index.php?/register/  

Katrin23

Администраторы
  • Публикации

    8 040
  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Days Won

    253

Все публикации пользователя Katrin23

  1. Сложности у новичков при обучении психокинетике (магии). https://youtu.be/paUiOHhbo7k
  2. В данном разделе будут публиковаться записи открытых вебинаров, которые проходят по пятницам. 153 конференция - темы: 1. Презентация первого курса. 2. Анонс ближайших семинаров. Презентация семинара технологии работы с Богами Богатства. 154 конференция - темы: 1. Презентация 7-го набора на курс Гадание та Таро часть 1. 2. Отчёт о поездке в Тибет. Часть 2. 155 конференция - темы: 1. Презентация 4-го набора на курс "Углублённое изучение 14 аркана". 2. Презентация семинара в Москве "Ритуалы Богов Богатства". 3. Отчёт о поездке в Тибет. Часть 3. 156 конференция - темы: 1. Презентация курса "Фаерболл-2. Успешность в социуме. Расширенный курс". 2. Презентация набора на курс "Экстрасенсорика. 2-ки малых арканов. Фиксация на уровне 4.1". 157 конференция - темы: 1. Презентация открытого проекта "Спираль развития. Работа с качествами." 2. Презентация набора на курс "Фаерболл-3"+ практика. 3. Презентация курса "Фаерболл-5"+ практика. 158 конференция - темы: 1. Отчёт о поездке в Тибет+практики. 159 конференция - темы: 1. Презентация набора на факультатив "Герменевтика. Работа с манипурой. Наработка Воли и победа над ленью"+ практика. 2. Презентация набора на факультатив "Гадание на рунах часть 2"+ практика. 162 конференция - темы: Запись 162 вебинара: Как привлечь энергию денег? - аудиозапись могут скачать зарегистрированные пользователи. Программа вебинара: Как привлечь энергию денег? Аудиозапись открытой очной лекции «Эзотерическая традиция, тайные знания и духовное развитие» Запись 163 вебинара: Мистические и духовные аспекты 2017 года. Запись 164 вебинара: Практическая работа с 21 арканом - католическое Рождество. Запись 167 вебинара: Презентация новой программы курса "Эгрегор Денег" + практика Запись 168 вебинара: 1. Презентация нового курса - Фаерболл-8. Психокинетика Стихий от 2 до Тузов. 2. Отчёт о семинаре в Египте и Проекте Портал (декабрь 2016 года). Запись 169 вебинара: Презентация выездного семинара в Индию. Места Силы Будды. Запись 170 вебинара: Презентация выездного семинара в Индии. Места Силы Будды. Часть 2. Образ жизни экстрасенса. Питание. Часть1: Образ жизни экстрасенса. Питание. Часть1. Образ жизни экстрасенса. Сон. Отдых. Хобби. Энергетика мест и помещений. Часть2. Образ жизни экстрасенса. Сон. Отдых. Хобби. Энергетика мест и помещений. Часть2. Мистические путешествия и духовное развитие. Мистические путешествия и духовное развитие. Эгрегоры. Виды эгрегоров и их влияние на человека. Эгрегоры. Виды эгрегоров и их влияние на человека. Запись 171 вебинара: Презентация курса "Герменевтика-2" + практика Образ жизни экстрасенса. Часть 3. Взаимодействия. Чистки от негатива. Защита. Образ жизни экстрасенса. Часть 3. Взаимодействия. Чистки от негатива. Защита. Запись 172 вебинара: Отчёт о семинаре в Индии. Запись открытого проекта "Личный комплект рун": Запись открытого проекта "Личный комплект рун" Запись 173 вебинара: Пасха. Работа с 21 арканом Запись 174 вебинара: 16 аркан. О карме. Работа с кармой. Теория + практика. Презентация курса "Углублённое изучение 16 аркана". Запись 175 вебинара: Презентация курса : Теория качеств: Лестница Иакова, Планеты и Знаки Зодиака. Основной цикл второго курса. Гадание на Таро. Ключи к расшифровке глифов карт Таро. Часть 1. Ассоциация Эмбер. Гадание на Таро. Ключи к расшифровке глифов карт Таро. Часть 1. Ассоциация Эмбер.
  3. Парижские катакомбы А сейчас мы направляемся во Францию. В знаменитые Парижские катакомбы - туннели, вырытые под городом, куда с 1800-х годов из-за переполненности кладбищ сбрасывают тела умерших людей. Даже без встреч с привидениями в этом месте довольно жутковато. Тем не менее, посетители до сих пор утверждают, что слышат там странные голоса.В 1892 году в роскошный отель "дель Коронадо" (Hotel del Coronado), что в Сан Диего Бэй (Калифорния), приехала молодая женщина, которая сказала, что должна тут встретиться со своим мужем. Муж так и не появился, а девушку несколькими днями позже нашли мертвой на ступенях отеля. С тех пор привидение в образе молодой девушки в черном кружевном платье пугает припозднившихся посетителей.«Катакомбы» Парижа — это сеть туннелей и пещер, которые тянутся больше чем на 300 километров под городом. Для возведения города нужен материал. Римляне были первыми людьми, которые добывали известняк в этом районе в 6 веке до н.э.; однако те карьеры были открытого типа — римляне только раскапывали породу, которая была не защищена. Поскольку город рос и занимал все большие места, туннели продолжали копать для добычи строительного материала. В 1180 году н.э. Филипп-Август стал королем. Он был главным сторонником копания туннелей и добычи известняка для строительства из него валов для защиты города, и именно при его правлении появилась эта сеть туннелей.Карьеры увеличивались в размере и сложности и обеспечивали строительным материалом в течение многих столетий. Разработки карьеров продолжались с опрометчивой стремительностью, пока не начали возникать проблемы. В XVIII столетии город Париж (и вес зданий) продолжал расти, в то время как под землей становилось все больше пустот. Некоторые здания начали разрушаться и проваливаться в землю. 4 апреля 1777 года была сформирована генеральная инспекция по карьерам, чтобы отремонтировать, заполнить или закрыть часть туннелей, считавшихся опасными. Именно в XVIII столетии у парижан появилась вторая проблема: переполнялись кладбища — и довольно сильно. Только на одном кладбище — Кладбище Невинных было похоронено более 30 поколений человеческих останков.Таара, известная под этим именем в подземелье Парижа, является автором французской веб-страницы по «Катакомбам». Она объяснила мне: «Обычно семьи платили священнику церковного прихода за то, чтобы похоронить умершего родственника здесь (на кладбище около церкви). Священник не хотел отказываться от денег, но через некоторое время, конечно, на кладбище не было больше (мест). Поэтому многие священники решили построить своего рода дом для мертвых людей, который назывался «charnier» (общей могилой). Туда складывали тела умерших». Поскольку растущий город окружил кладбища, в нем не оставалось ни одного места. Где-то под конец закрытия Кладбища Невинных, так же как нескольких других кладбищ, земля поднялась на более чем 10 футов выше дороги. Запах изводил тех, кто жил непосредственно вблизи от кладбища. Некоторые стены кладбища фактически разрушались, откуда на улицы и в подвалы некоторых прилегающих зданий вываливались гниющие тела. Вскоре живущие поблизости люди начали болеть и умирать от ядов, испаряющихся из трупов. Было принято решение начать освобождать кладбище и помещать кости в сеть туннелей под городом. В 1785 году, когда все кости были помещены в подземелье, карьеры стали музеем «Катакомбы». Тревожить мертвых — это вроде универсального табу. Во многих культурах понимают, что мертвых нельзя беспокоить, и многие заботятся о выполнении ритуалов и церемоний, когда провожают своих любимых покойных в последний путь. Однако живые обычно имеют преимущество над телами своих умерших родственников. Удаленный от остановки метро «Денферт-Рочеру», музей «Катакомбы» существует, чтобы наблюдать за туннелями и костями, рассказать историю того, почему там находятся кости, и предоставить единственный способ увидеть останки парижан, живших более 1000 лет назад. Посетители могут спуститься в музей «Катакомбы» за 5 евро.Винтовая цементная лестница уводит посетителей вниз на 130 шагов, на 20 метров в глубину. На нижней площадке лестницы есть две комнаты со множеством фотографий древних надписей на стенах внутри музея «Катакомбы», так же как и некоторых подземных структур. Пройдя через две маленькие комнаты, вы попадете в настоящие катакомбы. В среднем самая низкая высота потолка составляет 6 футов, а самая высокая — приблизительно 12 футов, хотя в некоторых секциях есть потолки, довольно высоко возвышающиеся над головой, как в соборе. Освещение очень тусклое, но глаза привыкают. Известняковые стены желтовато-коричневого цвета и прохладны на ощупь. Крупный гравий хрустит под ногами с каждым шагом, и единственным другим звуком является случающееся время от времени капанье где-нибудь в туннелях. В некоторых частях потолка вода собирается в лужицах, и когда воды становится слишком много, она капает на ни о чем не подозревающего прохожего или на пол. На стенах есть высеченные даты и надписи из пульверизатора на французском языке. В туннелях есть повороты в 90 градусов направо и налево, и в этой части катакомб атмосфера напоминает туннель в скале — ничего больше. Вы можете начать задаваться вопросом, находитесь ли вы вообще в нужном месте. Пройдя еще несколько длинных туннелей, поворачивая направо и налево, посетители увидят несколько окрашенных колонн, окружающих узкий дверной проем. На вывеске вверху написано: «Arrete! C'est ici L'Empire de la Mort» — «Остановитесь! Здесь — Империя мертвых». Из-за различия темноты между этими двумя комнатами вы не сможете увидеть, что находится в туннеле, пока не зайдете в него. Хорошо было бы остановиться здесь на мгновение, перед тем как входить в Склеп Денферт-Рочеру, потому как то, что находится на другой стороне, не описать словами. В проходе не больше чем 6-8 футов в ширину находятся груды человеческих костей и черепов. В дверном проеме они сложены в высоту приблизительно на 4 фута. Черепа приветствуют тех, кто входит с пустым, но с сильно изумленным взглядом. Вокруг вас нет ничего кроме, замысловатых орнаментов из костей и черепов, заполняющих туннель настолько далеко, насколько позволяет вам видеть свет. Во всем музее «Катакомбы» лежит более 6 миллионов тел, от которых остались только кости. Хотя некоторые кости могут быть найдены в «Катакомбах» и в других частях Парижа, большинство костей размещено на протяжении 1,7 километра, которые находятся во владении музея «Катакомбы». В разных секциях, среди груд костей рук и ног, черепа образуют орнаменты. Есть изображения крестов, сердец, дуг и других рисунков. Есть запутанные груды костей, есть симметричные, есть жуткие. Попробуйте представить, как, должно быть, чувствовали себя люди, которые складывали эти кости. Свалить миллионы человеческих останков в 20-метровую дыру — не очень почтительно по отношению к умершим. Возможно, тщательная забота при складывании останков в груды была для рабочих способом придать покойным немного достоинства и красоты.На протяжении 1,7-километровых туннелей есть ответвления, вход в которые запрещен, поэтому посетители не смогут заблудиться: 1,7 километра — это только крупица всей сети. Таара сказала: «В неофициальных "Катакомбах" кости размещены не так, как вы их видели. Они беспорядочно разбросаны. Они просто собраны, в небольшой галерее, так что вам придется ползти по ним. У вас появляется очень странное чувство. Это ничем не отличается от ползания по камням». 17 лет Таара была «катафилом». Когда она была моложе, она ходила в туннели по нескольку раз в неделю. Теперь, имея работу и семью, она все еще спускается в туннель один раз в месяц.В различных местах туннеля есть пометки, обозначающие, с какого кладбища привезены те или иные кости, так же как и даты, когда они были сюда помещены. Процесс заполнения туннелей начался в 1785 году и закончился, согласно отметкам, в 1859 году. Хотя перемещение костей в «Катакомбы» не было безостановочным процессом, по крайней мере в течение семи десятилетий кости попадали в подземелье. Таара объяснила: «Вы можете найти кости в очень маленькой части Катакомб. Самое интересное то, что , те карьеры являются свидетелями большой части истории. Например, вы можете все еще видеть следы Революции или других важных периодов, таких как Вторая мировая война. Вы можете видеть много мест, которые являются легендарными памятниками архитектуры, такой архитектуры, которую вы сейчас не встретите. Поэтому это действительно очень прекрасное место, и мы гордимся тем, что знаем такие места, потому что большинство парижан не знает, что под Парижем есть еще один Париж».«В этих костях есть что-то подавляющее», — сказала Джули Хардман из города Темпе, штат Аризона. Я разговоривал с Хардман после того, как она посетила музей со своей дочерью Меган. Охранник, который не пожелал называть своего имени, сказал мне: «Некоторые люди, которые сюда спускаются, очень напуганы после осмотра костей. Некоторые говорят, что они слышат голоса». В туннелях освещение очень тусклое, и когда вы своим телом закрываете рассеянный свет, вокруг костей танцуют тени. До вас доносятся капанье воды, и далекое эхо, и звуки, отражающиеся отзвуком от известковых стен. Сверхъестественную обстановку дополняют, разумеется, черепа. Заканчивая экскурсию по музею «Катакомбы», стоит напомнить себе, что у всех этих людей когда-то были имена. Каждый из них был человеком. Эти 6 миллионов человек пожертвовали своими вечными колыбелями ради того, чтобы город Париж мог расти и процветать. Кости дворян перемешаны с останками крестьян, фамильные останки могут быть раздавлены костями предков, и посетители проходят через все это. Там лежит 30 поколений, говорящих не по собственной воле хором с каждым прохожим. Если вы прислушаетесь, то, возможно, услышите некоторые из тех голосов.Информация с сайта: http://rockzlodej88.blogspot.ru/2012/05/blog-post_5162.html
  4. Долина Смерти (якут. Өлүү Чөркөчүөх) — мифическая «аномальная зона» в долине реки Вилюй. Согласно современной городской легенде, эта «зона» находится в Мирнинском улусе Якутии, к северу от Вилюйского водохранилища. По мнению некоторых журналистов, своё название она получила от якутов-охотников, которые использовали «котлы» в этой аномалии как места ночлега, так как после уже первого ночлега люди тяжело заболевали, а те, кто позволял себе повторно воспользоваться «котлами» в качестве ночлега — быстро умирали. По мнению сторонников существования этой аномальной зоны, она представляет собой несколько явно искусственного происхождения объектов, врытых в землю. Один из них (местные жители его называют «Железным домом») напоминает край медного котла. Он напоминает приплюснутую арку, которая имеет несколько комнат, где даже зимой тепло как в отапливаемом доме. Охотники раньше использовали это место для ночлега. Другой объект — металлическая полусфера с очень острым краем. Вот что про это писал исследователь Ричард Маак в 1853 году. В местных легендах сообщается о странных событиях, связанных с этими объектами: странный огонь, горящий из железной трубы, странные железные коридоры. Растительность возле «котлов» совсем другая, чем та, что растет чуть дальше. Она более пышная и представлена лопухами, разной травой, которая по высоте выше человека. Несколько исследователей и любителей пытались брать образцы с этих мест, но ни у кого ничего так и не получилось, по причине очень прочного и твёрдого материала «котлов». Единственная находка — камень чёрного цвета, являющий собой половину от идеального шара диаметром 6 сантиметров. Он не был обработан, но был гладкий, словно отполированный. Он был обнаружен в одном из котлов. Оказалось, что этот камень легко режет стекло. Позже камень был потерян.
  5. Кайлас — гора Богов Северное лицо Кайласа… Именно к его подножию приходят люди, ищущие более глубокого взаимодействия с великой святыней. Путь сюда не так прост. На высоте около 4000 тысяч метров нужно преодолеть достаточно крутой подъем вдоль стекающих вниз ручьев, а потом — несколько сот метров по леднику и снегу. Тибетцы, привыкшие к высоте, передвигаются здесь со скоростью горных ланей, но европейцам приходится останавливаться, переводить дыхание. Все это ради того, чтобы на несколько секунд прикоснуться к основанию Северного лица, испытать на себе загадочное воздействие Кайласа. Многие паломники отмечают: некоторые склоны, или, наверное, лучше сказать, лица Кайласа выглядят так, как будто их специально полировали. Северное лицо — огромная гладкая поверхность, на которой даже не за что зацепиться взглядом. Исследователи такие гладкие, но изогнутые определенным образом поверхности, называют зеркалами. Одним из самых больших плосковогнутых зеркал является северный склон пирамиды. Высота его более 1800 метров от основания. Нужно сказать, что миру знакомо множество пирамид, а многие ученые считают Кайлас именно искусственно созданным строением. Но ни в мексиканских, ни в египетских пирамидах мы не найдем подобных зеркал. Э.Р. Мулдашев, занимавшийся исследованием этого феномена, считает, что зеркала были изготовлены отдельно и позднее «приставлены» к постройке, хотя и непонятно, каким образом люди могли бы поднять их на такую высоту. Но не так интересно происхождение зеркал. Важнее другое: такие огромные плоскости могут передавать и направлять энергию, накопленную самой пирамидой. Им же приписывается способность ускорять время. Некоторые исследователи даже называют комплекс Кайласа машиной времени. Можно начать с одной из «страшных историй». Ходит легенда о четырех альпинистах, попытавшихся совершить восхождения на Кайлас. Спустились они уже безумными, за год резко постарели и быстро скончались, так и не приходя в себя. Но так Кайлас относится лишь к тем, кто приходит сюда с демоническим желанием его покорить. С другими время взаимодействует иначе. Хотя многие и замечали, что у паломников, совершающих кору, почему-то очень быстро начинают отрастать ногти и волосы, ускоряются обменные процессы, все же время ускоряется для них преимущественно на внутреннем плане. Проходя кору, погруженный в себя практик может переосмыслить многое, понять свои ошибки. Как хорошее, так и дурное в характере начинает проявляться гораздо более интенсивно. Таким образом, что нет возможности уже отмахнуться от проявлений собственных, например, гнева или лености. Своим недостаткам придется посмотреть в глаза. Как, впрочем, и хорошим качествам. Самый большой подарок, который дарит Кайлас — это возможность, воспользовавшись тем самым «увеличительным» зеркалом, увидеть себя таким, какой ты есть на самом деле. Увидеть и сделать выбор, каким ты действительно хочешь быть. Энергия Кайласа как будто живой водой поливает семена всех качеств, заложенных в человеке, все они начинают разрастаться, а значит провоцировать определенную цепочку событий. За полгода или год после совершения коры человек может пережить события нескольких грядущих лет или даже десятилетий. Как будто кинолента его жизни начинает двигаться в ускоренном режиме. Это не значит, что он станет старее физически, это значит, что за отведенный срок он сможет пережить больше, накопит больше мудрости на основании этих событий. И для практика подобное ускорение времени — это беЗценный дар. Те жизненные истины, на постижение которых ушли бы годы, он освоит за неделю, прожив соответствующий опыт и сделав выводы. Практики ценят те мгновения на земле, которые им отведены, понимая, что недолгий срок человеческой жизни слишком мал, чтобы обрести мудрость, чтобы выйти на достойный уровень взаимодействия с реальностью. Именно поэтому, не теряя времени, они стараются проживать каждый миг своей жизни максимально эффективно. И Кайлас помогает им в этом, меняя течение времени. Тот, кто регулярно проходит кору, за отпущенные ему 50, 70 или даже 90 лет сможет прожить не одну, а несколько жизней. Многие верят, что на её вершине находится обитель Шивы, бога, не только повелевающего временем, но и отвечающего за отработку кармы, помогающего людям избавиться от её груза. Пришедшему сюда Бог Великий Свободный (как еще называет Шиву), позволяет максимально быстро, не растягивая на годы, прожить накопленную карму, избавиться от иллюзий и омрачений. А значит – приблизиться к своей истинной сути и начать жить иначе. Информация с сайта: www.oum.ru
  6. ГЕНРИ КАВЕНДИШ – АЛХИМИК XVIII ВЕКА? Короткая справка Генри Кавендиш (10 октября 1731 — 24 февраля 1810) — английский физик и химик, член Лондонского королевского общества (с 1760 года). Родился в Ницце. Окончил Кембриджский университет в 1753 году. Унаследовав крупное состояние, Генри тратил почти все доходы на проведение экспериментов. Интересные факты В некоторых источниках указывается. что Кавендиш мог определять напряжение тока, касаясь электрической цепи рукой, что указывает на его необыкновенные физические качества. Несмотря на весьма скромные, с точки зрения современной науки, возможности своей лаборатории, он сумел очень точно вычислить массу Земли. Все свои необычайные, выдающиеся открытия Кавендиш совершил, опираясь не на науку своего времени, а пользуясь достижениями средневековой алхимии, языком и символами которой он владел. ***** Как-то раз, узнав, что студент, помогавший ему упорядочивать библиотеку, оказался в трудной финансовой ситуации, Кавендиш немедленно выписал ему чек на 10 тысяч фунтов — сумму по тем временам громаднейшую. Подобным образом он поступал всю жизнь — и, тем не менее, всегда располагал миллионами фунтов стерлингов, будто обладал сказочным «неразменным рублем». ***** Кавендиш вёл себя по отношению к окружающим странно: он не переносил, когда кто-либо к нему обращался, а уж если с ним заговаривал на улице какой-нибудь незнакомец, Кавендиш молча отворачивался, подзывал кэб и немедленно возвращался домой. Женщин он вообще считал какой-то разновидностью людей, с которой не желал иметь ничего общего. К дому он приказал пристроить наружную лестницу и велел слугам пользоваться только ею. Тех же из них, кто осмеливался воспользоваться внутренней, он немедленно увольнял. Рассказывают такой случай. Однажды Кавендиш ужинал в клубе Королевского научного общества. В это время в окне расположенного напротив дома появилась молодая красивая женщина и принялась рассматривать проезжающие экипажи. Многие из присутствующих в клубе мужчин подошли к окну, чтобы получше её разглядеть. Решив почему-то, что они любуются полной луной, Кавендиш было к ним присоединился, но поняв свою ошибку, тут же покинул клуб, вслух выражая своё отвращение к происходящему. ***** Завещание учёного содержало категорическое требование, чтобы склеп с его гробом сразу после похорон был наглухо замурован, а снаружи не было никаких надписей, указывающих, кто в этом склепе похоронен. Так и было сделано. Кавендиша похоронили 12 марта 1810 года в соборе в Дерби. Ни осмотра тела, ни вскрытия трупа не производили. ***** Большинство научных работ Кавендиша не публиковалось вплоть до 1921 года, и даже сейчас несколько ящиков, заполненных рукописями и приборами, назначение которых не поддается определению, остаются неразобранными. А то немногое, что известно, выглядит весьма необычно. Кавендиш проводил научные эксперименты, на целые столетия опережая своё время. Так, например, он рассчитал отклонения световых лучей, обусловленные массой Солнца, за 200 лет до Альберта Эйнштейна, и расчёты его почти совпадают с эйнштейновскими. Он точно вычислил массу нашей планеты и был в состоянии выделять лёгкие газы из атмосферного воздуха. В то же время он ничуть не заботился ни о публикации своих работ, ни о каком- либо признании учёным миром. Открытия Кавендиша В 1766 году Кавендиш опубликовал первую важную работу по химии — «Искусственный воздух», где сообщалось об открытии «горючего воздуха» (водорода). Выделил в чистом виде углекислый газ и водород, приняв последний за флогистон, установил основной состав воздуха как смесь азота и кислорода. Получил окислы азота. Сжиганием водорода получил (1784 год) воду, определив соотношение объёмов взаимодействующих в этой реакции газов (100:202). Экспериментально установил (1771 год) влияние среды на ёмкость конденсаторов и определил (1771) значение диэлектрических постоянных ряда веществ. В 1798 сконструировал крутильные весы и измерил с их помощью силу притяжения двух сфер, подтвердив закон всемирного тяготения; определил гравитационную постоянную, массу и среднюю плотность Земли. Занимался определениями теплоты фазовых переходов и удельной теплоёмкости различных веществ. Изобрёл эвдиометр — прибор для анализа газовых смесей, содержащих горючие вещества, ввёл в практику осушители. Предвосхитил многие изобретения XIX века в области электричества, но все его работы оставались достоянием семейного архива в Девоншире, пока в 1879 Джеймс Максвелл не опубликовал его избранные труды. Умер Кавендиш в Лондоне 24 февраля 1810 года. Его именем названа физическая лаборатория в Кембриджском университете, созданная в 1871 году.
  7. Зачем и как развивать свою энергетику? Введение в психокинетику (магию). https://youtu.be/6P-c_Uqswpw
  8. Во вторник, 13 июня 2017 года в 22-00 мск, состоится открытый вебинар № 180 отделения "Эмбер" Международной Психокинетической Ассоциации "Атлантида". Тема вебинара: Зачем развивать свою энергетику? Введение в психокинетику (магию). Программа вебинара: 1. Кастовая система. Переход в 4 касту. Различия между первыми тремя кастами и четвертой. 2. Физическое тело и энергетические тела. Лошадь и всадник. Чакральная система. 3. Необходимость развития энергетики для человека 4 касты. 4. Принципы энергетических взаимодействий. Обмен энергией и информацией между людьми. 5. Время как пространство. 4-е измерение. Развитие интуиции. 6. Система фаерболл. Точка Сборки. Изменение положения и фиксация ТС при помощи техники фаерболла. 7. Чистка энергетики. Зачем нужна чистка энергетики. Базовые техники чистки тонких тел. Солевые ванны. Энергетические чистки. 8. Развитие эфирного тела. Поляризация. Работа с энергетическими эфирными шариками. 9. Развитие астрального тела. Астральные выходы. Упражнения в астральном теле. Сканирование руками. Система рейки. 10. Развитие ментальных тел. Биоэнергетика и психокинетика. 11. Развитие ментального тела анахаты. Эмпатия. Экстрасенсорика. Энергия Жизни и 17 аркан. 12. Работа с эмоциями. Убирание значимости негативных событий. Состояние благости. Радость как состояние. Важность позитивных эмоций в развитии энергетики. Вебинар ведёт Координатор Ассоциации Сергей (Sergey_S) Длительность - 2 часа. В вебинаре могут принять участие все желающие. Участие бесплатное. Важно! Для участия в вебинаре все зарегистрированные пользователи нашего сайта переходят по ссылке, где есть вся информация для входа на вебинар (Вам не требуется дополнительная регистрация на вебинар): https://atlantida-amber.org/forum/index.php?/topic/7299-vebinar Все гости нашего сайта переходят по ссылке для регистрации на вебинар: http://seminar.atlantida-amber.com/ Необходимо заполнить регистрационную форму, указав своё имя и e-mail адрес. После этого вам на почту будет выслано письмо со ссылкой на комнату вебинара.
  9. Требуется программист со знанием PHP. Кто имеет опыт работы в сфере PHP, пишите на почту: sergey_sv3@mail.ru (Сергей) или associationamber@gmail.com (Екатерина).
  10. Всем, кто записался на курс и произвёл оплату, дан доступ к разделу курса: https://atlantida-amber.org/forum/index.php?/forum/335-psihokineticheskiy-obraz-zhizni-leto-2017/
  11. Основные ловушки и проблемы на пути развития. Ассоциация Эмбер. https://www.youtube.com/watch?v=-s8T4hkSsFk
  12. Ещё раз обращаю ваше внимание, что зарегистрированным пользователям нашего сайта, форума не нужно проходить дополнительно регистрацию на вебинар. Для зарегистрированных пользователей вся информация о вебинаре здесь: https://atlantida-amber.org/forum/index.php?/topic/7299-vebinar
  13. Добавлена презентация курса: https://youtu.be/hlToPnSq9CA
  14. Ранее были запросы на проведение факультативного курса "Техники машинного зала. Расширенный курс". Чтобы проводить данный курс, нам нужно понимать заинтересованность слушателей отделения Эмбер в его проведении. Время занятий: с 12 июня, по понедельникам в 20:00 мск Программа курса: 1. Технология Машинного зала – 1 занятие. 2. Работа с первым терминалом. Кнопки 4-7 – 1 занятие. 3. Работа с четвёртым терминалом. Реинкарнация. – 1 занятие. 4. Работа с пятым терминалом. Программирование сознания. – 1 занятие. 5. Работа с шестым терминалом. Работа со Стихиями. – 1 занятие. 6. Работа с третьей дверью. Зал Посвящений. – 1 занятие. 7. Работа с пятой дверью. Контакт с психокинетиками Иерархии. – 1 занятие. 8. Работа с шестой дверью. Внутренний Учитель. – 1 занятие. 9. Работа с платформой. Практика путешествий вне тела. Станция "Черный Принц" и станция "Торвилл". – 1 занятие. 10. Работа с платформой. Лабиринт и Посвящение. – 1 занятие. Стоимость участия в факультативе: 100 долларов или 6000 рублей, 2400 гривен, 90 евро.
  15. В той теме описываем свои интересные сны) И всё на тему сновидения)
  16. Путь шамана Древние поверья гласят, что шаманом невозможно стать по собственному желанию. Для этого необходимо от рождения иметь особые задатки, которыми человек по волеизъявлению предков наделяется ещё в утробе матери. Эти задатки называются утхэ или шаманский корень и включают в себя способности врачевания, магии, гадания, ясновидения и т.п. Сила любого шаманского рода заключается в сохранении непрерывности при передаче утхэ. В подавляющем большинстве случаев преемник ищется среди детей, родившихся по мужской линии. На протяжении трёх последних веков в Бурятии преобладает мужской шаманизм, хотя в начале I тыс. н.э. ситуация была противоположной. Стоит отметить, что в бурятском языке для обозначения шамана используется слово «бö», а шаманки – «удаган». В редких случаях шаман может родиться в форме человека–чёрта: выглядит он так же, как и мы, но его отцом является дух. Мать такого ребенка, как правило, засыпала под одиноким деревом или скалой. По бурятским поверьям, передвигаясь по открытой местности, духи любят останавливаться в таких местах. Если там спит девушка, дух может вступить с ней в сексуальную связь. При этом девушке снится эротический сон, в котором к ней приходит красивый мужчина и соблазняет её. Прабабушка одного из наших собеседников после связи с духом родила нечто, похожее на яйцо, которое родственники от греха подальше закопали у реки, «чтобы ничего не вылупилось». Как бы то ни было, прежде чем стать шаманом, необходимо переболеть шаманской болезнью (Онгон даралга), во время которой переживается состояние, близкое к смерти. К избранному приходят души умерших шаманов и в течение долгого времени пытают его, режут тело на куски, вырывают кости и пересчитывают их, выпивают кровь и вновь вливают её в сосуды. В ходе этих мучительных испытаний предки передают своему преемнику сокровенный язык, используемый для общения с божествами. Во время болезни, которая может длиться от нескольких месяцев до нескольких лет, шаман ничего не ест и практически не пьёт. Один эвенкийский шаман рассказал нам, что за время испытаний потерял свыше 30 кг веса. Исцеление наступает в тот момент, когда больной понимает необходимость стать шаманом. Если же он противится воле предков, их гнев обрушивается на головы его родных и друзей: они тяжело заболевают или внезапно умирают. В случае упорного сопротивления избранника онгоны убивают его. Если Онгон даралга заканчивается успешно, новоиспечённому необходимо найти духа–слугу, который станет помогать ему в совершении обрядов. Личность шамана во многом предопределяет то, какого духа он получит и воспитает. Исходя из этого, шаманов делят на «белую» и «чёрную» кости. Первые служат добру и тесно связаны с ламами. Они носят белую шёлковую одежду и ездят на белых лошадях. Вторые отличаются злобным, агрессивным нравом. Если такой шаман ощущает нехватку сил, он может заняться вампиризмом, отбирая энергию у других людей. Самый первый дух, помогающий шаману, очень слабый и маленький. Он похож на новорожденного, поэтому его кормят молоком. Кормление не стоит воспринимать буквально. Как правило, оно заключается в том, что молоко наливается в чашку и понемногу брызгается в воздух или на землю. Всё действие сопровождается обращением к ушедшим предкам. Чем усерднее кормить духа, тем быстрее растут его сила и размеры. Между шаманом и духом существует взаимная выгода: дух помогает шаману исполнять просьбы людей, получая взамен пищу и воспитание. По мере роста, духу становится недостаточно одной молочной еды. Тогда в жертву приносится курица. Более могущественному слуге требуется ещё больше пищи, и для него закалывают барана. Дух, поедающий нескольких баранов, называется анда и может взять власть над шаманом. Следующий по силе дух – роун. Он целиком властвует над шаманом и требует крупной жертвы в виде лошади. Роуны настолько могущественны, что могут убивать людей и подчинять своей воле целый род. Их кровожадность растёт с каждым днём: нам рассказывали случаи, когда духи возвеличивались до такой степени, что требовали кровь ребёнка. Будучи не в силах самостоятельно избавиться от роуна, шаманы обращаются за помощью к ламе. Если тот достаточно силён, то проводит специальный ритуал освобождения. Это чрезвычайно опасное занятие: в случае неудачного исхода окончательно разгневанный дух способен погубить и ламу, и шамана. В «белом» шаманизме также нужно заручиться поддержкой духа, который будет помогать шаману в обмен на еду. Правда, воспитывая духов, «белые» шаманы не приносят им кровавых жертв: в пищу идут молоко, сладости, алкоголь и дым (благовонием служит тлеющий коровий навоз). Все жертвенные животные посвящаются божествам, а не закалываются: после специального ритуала в их шерсть вплетаются разноцветные лоскутки ткани, и до конца жизни они являются неприкосновенными. Сколько мы ни искали, найти другие отличия между «чёрным» и «белым» шаманизмом не удалось. Поговаривают, что большинство «чёрных» ритуалов проводится только ночью. На этот счёт существуют противоположные мнения (сын одного из «чёрных» шаманов передал нам слова, слышанные им от отца: «Только дети верят, будто днём зло спит»). В течение жизни шаман проходит несколько посвящений (от 9 до 12). Шаманы, получившие 9-12 посвящения, есть только в Монголии; в Бурятии высшим пока считается 8 уровень. Самое первое посвящение даёт шаману право камлания только для своего рода при содействии онгонов. Второе посвящение можно получить лишь через три года. Для этого исполняется обряд Угаал: купание в воде, взятой из девяти родников (с добавлением козьей крови), вскипячённой девятью разогретыми докрасна камнями из реки той местности, где родился шаман. Теперь он может приносить белого барана в жертву эженам, заянам и другим местным божествам. Спустя три года можно получить третье посвящение, открывающее возможности общения с онгонами рода, бурханами долины и живущих в долине соседних племён. Имея четвёртое посвящение, можно общаться с властителями долины любого уровня. Пятое посвящение позволяет напрямую обращаться к божествам Тээли замби, делать большинство видов жертвоприношений, входить в состояние транса онго, лизать раскалённое железо и камни. Имея шестое посвящение, шаман может совершать жертвоприношение с быком или лошадью (до девяти голов скота одновременно), а также возглавлять крупные молебны. Для принятия седьмого посвящения шамана выпускают из юрты через дымоход, после чего сажают на белый войлок, омывают кровью рыжего коня и аршаном, вскипячённым на раскалённых камнях из озера Байкал. На голову ему выливается девять бутылей архи. После этой процедуры он обретает право посвящать в шаманы начинающих и призывать тэнгри. Его атрибутом становится майбхаши – металлическая корона с рогами. Восьмое посвящение даёт возможность вызывать дождь и снег, а также призывать божеств всех трёх миров (Дээдэ замби, Тээли замби и Доодо замби). Девятое (высшее, по мнению некоторых) посвящение позволяет посещать в состоянии онго все три мира, летать и парить в воздухе, вызывать бурю, снег и град. Нам не удалось узнать, каким образом проходят более высокие посвящения: все собеседники в один голос утверждали, что в Бурятии нет людей, способных проводить обряды такого уровня. Ламы, побывавшие в Монголии (например, Пунцог-лама), тоже не видели подобных таинств. С большим трудом мы всё же смогли найти человека, слышавшего от своих предков об особенностях двенадцатого посвящения. Оно, будто бы, позволяет шаману одновременно бывать в разных местах и развоплощаться из тела по желанию. Если он представляет «чёрную» кость, то становится ужасающим демоном, которого могут остановить разве что гневные божества буддийского пантеона (Ямантака, Махакала). Буряты верят, что истинная сила могущественного шамана проявляется сразу после смерти, которая сопровождается различными знамениями: наводнениями, обвалами, землетрясениями, сильными грозами, ураганными ветрами и гигантскими пожарами. У бурят и эвенков различаются ритуальные действия, проводимые с телом шамана после его смерти. Если буряты хоронили шамана в земле или привязывали к стволу дерева, то по эвенкийским традициям тело разрубалось на части и раздавалось соплеменникам как бесценная реликвия. Конец жизненного пути не означает полное исчезновение из срединного мира. Душа шамана может стать одним из местных бурханов или воплотиться в птицу (орла или вόрона). Культ орла имеет очень древние корни. В бурятской мифологии белоголовый орёл (бурхан шубуун) был первым, кто получил шаманский дар от своего отца Утэ бабая, хозяина острова Ольхон. Предания гласят, что человек, убивший или ранивший орла, должен вскоре умереть. В Баргуджин-Токум полагают, что души шаманов охраняют свои погребения. В самом деле, побывав на одном из захоронений в Куйтунской степи, мы увидели такое количество орлов и других хищных птиц, какого не наблюдали ни в одном другом месте долины. Возможно, это связано с обилием мелких грызунов, хотя не стоит исключать другие объяснения. До сих пор местные жители стараются обходить стороной шаманские кладбища, а если оказываются поблизости, обязательно совершают какой-либо обряд почитания онгонов. Они говорят, что сегодня уже никто не помнит, какая шаманская кость, «чёрная» или «белая», похоронена в том или ином месте. Поэтому на всякий случай лучше заручиться помощью предков и задобрить бесплотные души. Информация с сайта: http://www.endlessplanet.org
  17. 12 апреля будет проводиться открытое занятие для всех желающих. Тема занятия - изготовление собственного комплекта рун. На занятии будут даны настройки на все 24 руны. Можно приготовить заготовки для рун. Также можно будет после каждой настройки делать мандалу. По данной мандале позже, в любое удобное время вы сможете включиться в состояние руны и изготовить руну. У кого уже есть руны - можно будет их подзарядить. Внимание! Количество мест на занятии ограничено до 100 человек. Всем, кто будет присутствовать на занятии, будет дана ссылка на архив с записями первых 4-х занятий курса "Гадание на Рунах. Часть 1" + 2 презентации. Занятие будет проводиться с 22:00 до 24:00 по мск в Адобе Коннект. Для входа на занятие переходите по ссылке и входите под своим ником как на форуме: https://amber.adobeconnect.com/ryni/ Всем, кто будет принимать участие, в вебинаре - необходимо отметиться в этой теме. Обратите внимание! Будет сделана запись данного вебинара. Можно будет посмотреть и отработать в записи. Желающих много, но ограничение по вебинарной комнате в 100 человек.
  18. Запись 178 семинара. Презентация курса "Боевая психокинетика" + практика - настройка на эгрегор боевых магов, работа с ситуациями в аспекте огня и воздуха, настройка на позицию Лорда территории. https://youtu.be/xVFiGkr7C1I
  19. Добавлена презентация курса: https://youtu.be/xVFiGkr7C1I
  20. Религия - Джайнизм. Религиозная практика, обеты, аскетизм Завершение процесса правильного познания приведет к достижению абсолютного всеведения {кевала-джняна).. Хорошее поведение кратко изображается в «Дравья-санграхе» (стих 45) как воздержание от того, что пагубно, и выполнение того, что благотворно. Словом, это все то, что помогает освободиться от карм, являющихся причиной зависимости и страданий. В целях задержания притока новых карм и для искоренения старых необходимо: 1. Дать пять великих обетов (панча-махаврата) 2. Практиковать исключительную осторожность в ходьбе, разговоре, получении милостыни и других вещей и в удовлетворении таких естественных потребностей, которые могли бы причинить хотя бы малейший вред чьей-либо жизни 3. Обуздывать мысли, речь и движения тела 4. Практиковать дхарму десяти различных видов: прощение, смирение, честность, правдивость, чистоту, воздержание, строгость к себе (внутреннюю и внешнюю), жертвенность, непривязанность к внешнему миру, безбрачие 5. Размышлять о кардинальных истинах, дающих нам знание о самом себе и о мире 6. Побеждать силой духа все страдания и лишения, проистекающие от голода, жажды жары, холода и т. д. 7. Добиваться невозмутимости, душевной чистоты, абсолютного отсутствия жадности и совершенного поведения Кроме того, дополнительным обетом является воздержание от питания в ночное время (ради все того же невреждения), а также еще три «усиливающих обета» и четыре «обета дисциплины», завершающихся обетом благотворительности (прежде всего – поддержкой монашеской общины). Чтобы еще дальше продвинуться в борьбе с кармами, миряне могут совершать паломничества, заниматься медитацией, соблюдать дважды в месяц посты и приносить покаяние (хотя бы в сезон дождей). Идеальным завершением жизни джайнского мирянина считалась смерть в результате поста. Ответственность за джайнские общины несут упадхьяи – знатоки авторитетных текстов и ачарьи – духовные наставники. Обеты Джайнское видение мира (даршана) заключается в Великих Зароках (махавраты) монахов и в Малых Зароках (анувраты) мирян (источник): 1. Ахимса (запрет на причинение вреда) 2. Сатья (честность) 3. Астейя (порядочность) 4. Брахма (воздержание: здесь - отказ от незаконных сексуальных сношений) 5. Апариграха (отказ от накопления богатств) Как освобождение возможно лишь при соблюдении всех джайнских добродетелей, так правильное поведение возможно лишь после принятия пяти великих обетов (подробное описание - далее), которым отведено особое и можно сказать центральное место в этической системе Джины. С принятием этих обетов джайн отрекается от мира, своего прошлого и, в конечном счете, здешнего, посюстороннего существования. Следуя за тиртханкарами по указанному “броду” (“тиртханкар” значит “создатель брода”), ниргрантха пересекает нескончаемый поток рождений и смертей и достигает берега, своей конечной цели, — освобождения или нирваны. Освобождение — это своего рода изгнание материи из души. Кармическое вещество загрязняет душу, и поэтому для освобождения необходимо сначала приостановить приток материи, а затем уничтожить всю материю в душе. Такое уничтожение материи — акт, делающий джайна неподвластным внешнему миру и избавляющий его от всяких оков и пут. Ниргрантха достигает состояния, которое ничем не обусловлено и ни от чего не зависит. Освобождение лишается всяких свойств. Для тех, кто достиг высшей ступени совершенства, кому нирвана уже обеспечена, после 12 лет подготовительного периода, состоящего из длительных постов и голоданий, разрешается религиозная смерть путем отказа от пищи. Но столь ужасная, долгая и мучительная, по представлениям мирянина и домохозяина, смерть вовсе не обязательна для каждого монаха. Даже на этот подвиг он должен получить разрешение от своего учителя (гуру), да и то после длительной подготовки. Словом, каждый сам выбирает свой путь. Монах или монахиня, ставшие на путь, указанный Махавирой, твердо знают, что они достигнут своей цели, надо только идти, не останавливаясь, не сомневаясь в вере, не поддаваясь слабости, и тогда в конце они увидят яркий свет истины и освобождения — свет свободы, свет, ради которого стоило отречься от мирской жизни, полной страданий и печали. Счастье и независимость человека — в руках самого человека. Только он сам может помочь себе, а не искать спасителей своей души вне ее. Пять ограничительных обетов Ахимса - первый великий обет - гласит так: Я отказываюсь от всякого убийства живых существ, малых или больших, движущихся или неподвижных. Я сам не буду убивать живые существа, не буду заставлять других делать это, не буду позволять это. До тех пор, пока я жив, я исповедаю и порицаю, раскаиваюсь и освобождаю себя от этих грехов трижды тройным путем: в уме, речи, теле. Ахимса — воздержание от нанесения всякого вреда жизни. Жизнь свойственна не только движущимся существам, но также и тем, которые кажутся недвижущимися, например растениям и существам, живущим под землей. Поэтому идеалом джайнистов является стремление избегать повреждений не только движущимся, но и неподвижным живым существам. Джайнские святые, стремившиеся следовать этому идеалу, даже дышали через кусок ткани, которой они закрывали свой нос, чтобы при вдыхании не повредить какое-либо носящееся в воздухе существо. Простому человеку такой идеал может показаться слишком высоким. Поэтому ему рекомендуется начинать с частичного соблюдения ахимсы путем воздержания от нанесения вреда движущимся живым существам, наделенным, по крайней мере, двумя чувствами. Джайнское понимание ахимсы логически вытекает из ее метафизической теории потенциального равенства всех душ и признания принципа обратимости, согласно которому мы должны поступать по отношению к другим так, как нам хотелось бы, чтобы поступали с нами. Но было бы неправильно думать, что ахимса, как считают некоторые критики, является пережитком первобытно-примитивного благоговейного трепета перед жизнью. Если каждая душа, на какой бы низкой ступени она ни находилась, может стать столь же великой, как и всякая другая, то наравне с собственной жизнью следует признавать ценность и права всякой другой жизни. «Уважение к жизни, где бы она ни находилась», становится в таком случае непреложной обязанностью всякого. Джайнист старается соблюдать эту обязанность каждую минуту своей жизни, так как он стремится к тому, чтобы его действия полностью совпадали с основными принципами его убеждений. Поэтому джайнист считает, что нужно бысть максимально осторожным в ходьбе, чтобы не повредить, не переместить, не ранить или не убить живые существа. Также следует быть осторожные в момент приема пищи, питья, складывания посуды для подаяния, всегда осматривать свою еду и питье перед приемом пищи. Кроме того, недостаточно самому не отнимать ничьей жизни, но не следует даже думать или говорить о лишении жизни, не следует позволять этого другим или побуждать их к лишению жизни. Иначе обет ахимсы не может быть соблюден полностью. Сатья - второй великий обет - гласит так: Я отказываюсь от всех пороков лживой речи, являющейся результатом гнева или жадности, или страха или радости. Я сам не буду говорить ложь, не буду позволять другим говорить ложь. Я исповедаю и порицаю, раскаиваюсь и освобождаю себя от этих грехов трижды, тройным путем: в уме, речи и теле. Этот обет также соблюдается очень строго. Правдивость — это не только утверждение правды, но высказывание правды хорошей и приятной. Без этого требование правдивости принесло бы мало пользы делу морального прогресса, ибо простое высказывание правды может дойти иногда до болтливости, вульгарности, фривольности, цинизма, поношения и т. п. Поэтому истина, являющаяся идеалом обета правдивости, называется иногда сунрита, то есть то, что раскрывает полный смысл истины, которая должна быть также благотворной и приятной. Необходимо преодолеть в себе гнев, жадность, страхом и воздерживаться от привычки язвить и острить. Астея - третий великий обет, гласит так: Я отказываюсь брать все то, что не дано, будь то в селении или в городе, будь то мало или много, малые или большие, живые или безжизненные вещи. Я не буду сам брать то, что не дано, ни заставлять других брать это, ни позволять им брать. До тех пор, пока я жив, я исповедаю и порицаю и т.д. Этот обет предписывает не присваивать то, что тебе не принадлежит. Собственность других, как и их жизнь, признается джайнистами священной. Один из джайнских писателей метко замечаег, что благополучие — это внешний покров жизни, и нарушить благополучие значит причинить вред жизни. Если человеческая жизнь невозможна без благополучия в том или ином виде, то нельзя считать преувеличением мысль джайнистов о том, что лишение человека благополучия фактически является лишением его тех существенных условий, от которых зависит его жизнь. Поэтому этот обет неотделим от обета ахимсы и священность собственности - логическое следствие священности жизни. Брахмачарья - четвертый великий обет - гласит так: Я отказываюсь от всех плотских удовольствий как с богами, так и с женщинами или мужчинами. Я не буду уступать чувственности (далее как в предшествующем обете), освобождаю себя. Обычно этот обет понимают как воздержание от брака. Однако джайнисты вкладывают в него более глубокий смысл, поднимающий его выше просто полового воздержания. Брахмачарья интерпретируется как обет отказа от потворства своим слабостям (кама) в любой их форме (удовольствия и развлечения с женщинами, нарушение закона, еда и питье и т.д.). Джайнист, склонный к критическому самоанализу, понимает, что хотя чисто внешние проявления потворства своим слабостям могут быть устранены, однако они могут сохраниться в более утонченных формах - в речи, в мыслях, в надежде на наслаждения в раю, даже в просьбе и позволении другим потворствовать нашим слабостям. Поэтому для того, чтобы полностью выдержать данный обет, нужно отказаться от всякого потворства своим слабостям — внешним и внутренним, утонченным и грубым, земным и неземным, прямым и косвенным. Апариграха - пятый великий обет - гласит так: Я отказываюсь от всех привязанностей, будь то многих или немногих, живых или безжизненных, я не буду ни сам испытывать такие привязанности, ни заставлять других поступать так, ни позволять такого поведения и т.д. (далее как в предшествующем обете). Этот обет объясняется как отказ от всех привязанностей к тем объектам, впечатления от которых мы получаем с помощью пяти чувств: к приятным звукам, приятному прикосновению, цвету, вкусу и запаху. Поскольку привязанность к миру объектов означает зависимость от этого мира, а сила этой зависимости становится причиной нового рождения, то освобождение, следовательно, невозможно без устранения этой привязанности. Тот, кто хорошо выполняет эти великие обеты и их 25 пунктов, является настоящим Бездомным, если он, согласно священному знанию, наставления и пути верно осуществляет, поддерживает, выполняет, объясняет, упрочивает и, согласно наставлению, совершает их. Информация с сайта: http://www.openreality.ru
  21. Запись 177 вебинара. 1. Презентация семинаров в Золотом июль 2017. https://youtu.be/91gKuwBwvTQ 2. Презентация выездного семинара в Египте июнь 2017. https://youtu.be/KIba3LDG1Q0
  22. Глифы карт Таро. Ключи к расшифровке глифов карт Таро. Часть 3. Ассоциация Эмбер. https://youtu.be/0JlD64oawD0
  23. Всем записавшимся дан доступ к разделу курса: https://atlantida-amber.org/forum/index.php?/forum/324-16-arkan_5-vesna-2017/
  24. Всем записавшимся дан доступ в раздел курса: https://atlantida-amber.org/forum/index.php?/forum/330-teoriya-kachestv_5-vesna-2017/