Биографические истории мистиков, эзотериков, алхимиков

8 июля, 2014

МЕЛЬХИСЕДЕК

МЕЛЬХИСЕДЕК, Малкицедек (евр. malkizedeq, «царь мой - праведность», теофорное имя, включающее название общесемитского божества zedek; греч. Μελχισεδέχ). В преданиях иудаизма и раннего христианства современник Авраама, царь Салима (Шалема, будущего Иерусалима), священнослужитель предмонотеистического культа Эльона (в русском переводе - «бога всевышнего»), отождествленного библейской традицией с Яхве.

Библейские упоминания о Мельхиседеке скудны и загадочны. Одно из них сообщает, что когда Авраам возвращался с победоносной войны против союза четырёх царей во главе с Кедорлаомером, Мельхиседек вышел навстречу Аврааму, вынес хлеб и вино, благословил его «от бога Эльона, владыки

небес и земли», а затем и самого Эльона, благодаря его за победу. Авраам дал Мельхиседеку десятую часть того, что имел (Быт. 14, 18-20). Второе упоминание - обращение к царю с чертами мессии: «клялся Яхве, и не раскается: ты священник вовек по чину Мельхиседека» (Пс. 109/110, 4). По

некоторым гипотезам, это изречение из времен Давида (интронизационное приветствие пророка Нафана?); очевидно, что оно обосновывает право царя в Иерусалиме, городе Мельхиседека, на какое-то особое, экстраординарное священство, отличное от священства касты потомков Аарона. Эти данные дают две противоречивые традиции. Одна линия этой традиции относится к Мельхиседеку с большим почтением, как к образу древнейшей, доавраамовской праведности; в качестве идеального явления царского и первосвященнического достоинства Мельхиседека - прототип мессии. С наибольшей силой такая точка зрения выражена в кумранском тексте «Мидраш Мельхиседек», где избранники Яхве названы «людьми жребия Мельхиседека», мессианское время искупления обозначается как «год благоволения Мельхиседека», а сам Мельхиседек выступает как небожитель, глава «вечных ангелов» и совершитель эсхатологического возмездия. Эти воззрения секты ессеев проникли и в раннехристианскую среду, для которой Мельхиседек (отчасти в силу своего не названного, а потому

таинственного происхождения) есть подобие Иисуса Христа: «Мельхиседек... во-первых, по знаменованию имени - царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь сыну божию, пребывает священником навсегда. Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих» (Евр. 7, 1-4). Среди христиан были известны еретики мельхиседекиане, приписывавшие Мельхиседеку богочеловеческое достоинство. Согласно славянскому изводу книги Еноха, восходящему к ессейскому оригиналу, бесплодная и престарелая жена Нира, брата Ноя, чудесно зачала без плотского общения с мужем, была им обвинена в

блуде, пала к его ногам, умерла и была положена в гроб, а Нир и Ной пошли рыть для нее могилу; по возвращении они нашли около гроба таинственного мальчика как бы трёх лет с печатью священства на груди; его облачили в священнические одежды и нарекли Мельхиседеком. Через 40 дней архангел

Гавриил уносит Мельхиседека в Эдем, где тот должен пережить время потопа, чтобы исполнить свою

миссию и быть священником вовек. Свойство особой притягательности для воображения иудейских апокалиптиков, эсхатологически настроенных сектантов, ранних христиан ортодоксальной и еретической ориентации Мельхиедек разделяет с такими фигурами, как Сиф и особенно Енох. В христианской иконографии Мельхиседек

выступает как прообраз христианского священника (сравните изображение на мозаике церкви Сан- Витале, Равенна, VI в. - Мельхиседек с евхаристическими субстанциями хлеба и вина в руках - и Авеля как совершителя угодного богу жертвоприношения). Статуи Мельхиседека и вооружённого Авраама в Реймсском соборе (середина XIII в.) превращают этих ветхозаветных персонажей в идеальные прототипы достойного иерея и почтительного рыцаря. В литературе XX в. эсхатологическая символика образа Мельхиседека играет известную роль у русского поэта-символиста Вячеслава Иванова («Человек», венок сонетов) и у английского писателя-фантаста К. С. Льюиса («Эта омерзительная мощь»).

С. С. Аверинцев

Литература: Амусин И. Д., Новый эсхатологический текст из Кумрана (11 Q Melchisedek), «Вестник

древней истории», 1967, № 3; его же, Тексты Кумрана,

вып. 1, М., 1971, с. 287-303 (лит.).

18 июля, 2014

Мистика Гоголя. Был ли великий писатель похоронен заживо?

Наверное, нет более загадочного и мистического писателя, как Николай Васильевич Гоголь. Перечитывая его биографию, многие задаются вопросами. Отчего Гоголь никогда не был женат? Почему у него никогда не было собственного дома? Зачем он сжег второй том «Мертвых душ»? И, конечно, самая большая загадка – это тайна его болезни и смерти.

Жизнь Гоголя – сплошная пытка, самая страшная часть которой, протекавшая в плане мистическом, находится вне нашего зрения. Человек, родившийся с чувством космического ужаса, видевший вполне реально вмешательство демонических сил в жизнь человека, боровшийся с дьяволом до последнего дыхания, - этот же человек «сгорал» страстной жаждой совершенства и неутомимой тоской по Богу.

Великий украинский и русский писатель, Гоголь, как никто другой имел чувство магизма, передавая в своем творчестве действия темных, злых магических сил. Но мистика Гоголя присуща не только его произведениям, но и его жизни, начиная с момента рождения.

История женитьбы его родителей, отца Василия Гоголя на матери Марии Косяровской была также овеяна мистикой. Еще мальчиком Василий Гоголь ездил с матушкой на богомолье в Харьковскую губернию, там был чудесный образ Божьей матери. Оставшись ночевать, он увидел во сне этот храм и небесную царицу, которая предрекла его судьбу: «Ты будешь одержим многими болезнями (и так и было, он страдал многими болезнями), но все пройдет, ты выздоровеешь, женишься и вот твоя жена». Выговорив эти слова, она подняла вверх руку, и он увидел у ее ног маленькое дитя, сидящее на полу, черты которого врезались в его память. Вскоре, Василий, будучи в гостях в соседнем местечке, увидел семимесячную девочку у няни на руках, которая напоминала черты девочки из сна. 13 лет спустя, ему опять приснился сон, в котором в том же храме отворились ворота, и вышла девица красоты необыкновенной и, показав рукой в левую сторону, сказала: «Вот твоя невеста!». Он увидел девочку в белом платьице с теми же чертами лица. Через короткое время Василий Гоголь посватался к тринадцатилетней Марии Косяровской.

Через некоторое время после женитьбы, в семье появился сын Николай, названный в честь Святителя Николая Мирликийского, перед чудотворной иконой которого Мария Ивановна Гоголь дала обет. Николай рос в богобоязненной религиозной семье, и его мать с малых лет постоянно водила в церковь. С другой стороны, он был окружен украинской культурой, богатой на легенды, поверья о потусторонних демонических силах. К тому же рос он очень болезненным мальчиком, и вплоть до гимназии с ним часто случались непонятные нервные припадки.

По окончанию гимназии, Николай Гоголь, переехав в Санкт-Петербург, начинает свою творчество с мистических рассказов, принесших ему огромную популярность. Все сюжеты, по его признанию, он брал из народного творчества. Его персонажи - Вий, Черт, Ведьма – настолько органичны в его произведениях, как будто они существовали на самом деле, мистика Гоголя буквально пронизывает их.

Но все же главной книгой своей жизни, Гоголь считал «Мертвые души». Он смотрел на это произведение, как на что-то, что лежало вне его власти, где он должен был раскрыть тайны, ему завещанные. – «Когда я пишу, глаза мои раскрываются неестественною ясностью. А если я прочитаю написанное еще не оконченным кому бы то ни было, ясность уходит с глаз моих. Я это испытывал много раз. Я уверен, когда сослужу свою службу и окончу, на что я призван, то умру. А если выпущу на свет несозревшее или поделюсь малым, мною совершаемым, то умру раньше, нежели выполню, на что я призван в свет» - говорил он друзьям.

В ночь на 12 февраля 1852 года произошло событие, обстоятельства которого до сих пор остаются загадкой для биографов. Николай Гоголь молился до трех часов, после чего взял портфель, извлек из него несколько бумаг, а остальное велел бросить в огонь. Перекрестившись, он вернулся в постель и неудержимо заплакал.

Считается, что в ту ночь он сжег именно второй том «Мертвых душ». Однако позже рукопись второго тома нашли среди его книг. А то, что было сожжено в камине, до сих пор неясно.

После этой ночи Гоголь еще больше углубился в собственные страхи. Он страдал тафефобией - боязнью быть заживо похороненным. Этот страх был столь силен, что писатель неоднократно отдавал письменные поручения хоронить его только тогда, когда появятся явные признаки трупного разложения.

Н. В. Гоголь умер 21 февраля 1852 года в Москве, похоронили его на кладбище Свято-Данилова монастыря. В 1931 году, после закрытия монастыря и кладбища, останки Николая Гоголя перенесли на кладбище Новодевичьего монастыря. Вот тогда же и было обнаружено, что из гроба покойного украден череп. Как утверждают многие свидетели, сам скелет покойного был перевернут, так что есть основания предполагать, что опасения Николая Васильевича быть похороненным заживо были не напрасными.

Информация с сайта: http://astromystik.ru/

15 августа, 2014

Вещие сны академика Бехтеревой

Академик Российской академии наук Наталья Петровна Бехтерева всю жизнь занималась изучением человеческого мозга. Простое перечисление всех ее званий, степеней, дипломов, правительственных наград и премий занимает целую страницу и является естественным следствием ее гениальности. Это Бехтерева создала современную науку о человеческом мозге, обнаружила, где прячется творческое мышление, разобралась, как работает память, нашла "детектор ошибок", контролирующий наше поведение, не побоялась признаться в вере в Бога и — заглянула в Зазеркалье сознания, где живут наши сны и вовеки пребывают наши души.

Осенний сон

-— Я росла домашним ребенком, воспитывалась бонной, носила бархатные платьица, косички крендельками. Самое яркое впечатление детства — папа вечером садится за рояль, и мы с моей подружкой вальсируем под незабвенный "Осенний сон" до головокружения. Папа был красивый, талантливый, прекрасно пел, всегда безупречно одевался, и на службе, и дома. Он меня очень любил — просто так, безоговорочно. А направляла по жизни — мама.

Хорошо помню, как я, еще совсем маленькая, лет трех от роду, иду с ней за руку на прогулку. Я недавно узнала новое красивое слово "техникум" и говорю: "Вырасту и буду учиться в техникуме", а мама тут же строго поправляет "Какой техникум? Пойдешь в институт, тебе все легко дается. Только в институт, получишь высшее образование — и станешь ученой". Я подросла и наизусть выучила историю моей прабабки, которая ввиду крайней семейной бедности решила из троих детей выучить только одного, Володьку, самого толкового. Из него вышел Владимир Михайлович Бехтерев (знаменитый русский психиатр и невропатолог, который поставил Сталину диагноз "паранойя" и через несколько дней после этого при загадочных обстоятельствах скончался. — Прим. автора). У меня тоже были младшие брат и сестра. А мама направляла в науку только меня, причем открытым текстом — "будешь ученой", и все. Значит, знала, о чем говорит!

Мое счастливое безмятежное детство рухнуло за одну ночь. Правда, перед этим был сон — один из четырех вещих снов, которые я видела в течение жизни. Снилось мне, что папа стоит в коридоре нашей квартиры, и вдруг пол у него под ногами поднимается, из-под половиц вырываются языки пламени, и он падает в огонь. На следующее утро его арестовали. Маму отправили в общем вагоне в лагерь. Меня и брата Андрея — в детский дом, потому что все родственники отвернулись от нас, как от зачумленных.

Kur tu teci, kur tu teci, gailit' mans?

Нам с братом дважды повезло — во-первых, мы остались в Питере, а могли оказаться где-нибудь в Иваново, во-вторых — попали в хороший детдом, костяк которого составляли дети из Латвии и поразительный директор оттуда же — Аркадий Кельнер, вместе с которым мы по вечерам разучивали навсегда оставшуюся в памяти песенку про петушка. И если мама впечатала в матрицу моей памяти цель жизни — получить образование, то Аркадий Исаевич научил меня добиваться цели, воспитал гордость и внушил чувство собственного достоинства — то, чего, казалось бы, в детдоме никогда не привить. Он буквально в лепешку расшибался, только бы у воспитанниц не было двух одинаковых платьев или пальтишек, вещей убогих, несущих на себе печать нищеты. Однажды всем нашим девочкам выдали для работы в мастерских ярко-оранжевые платьица, и на следующий день мы дружно нацепили яркие обновки в школу — форму тогда еще не носили. Боже мой, как орал на нас за эту нетребовательную, примитивную одинаковость наш любимый директор, а особенно досталось мне — лучшая ученица школы посмела подать пример другим и вырядиться в "приютское", чтобы нас все жалели, все равно что клеймо "сиротинушек" на себе поставили. Я до сих пор оранжевый цвет, если это не апельсин, ненавижу.

Я веду очень обширную деловую переписку. И только четыре адреса из нескольких десятков принадлежат моим личным адресатам. Одна из них — Эрика Леонидовна Калниня, детдомовская подруга. Наши кровати стояли рядышком, и она пыталась научить меня аккуратно заправлять постель. Не вышло. Но сколько раз она меня спасала от нагоняя и опоздания на завтрак! Теперь я могу не убирать постель хоть неделю, чтобы в ней нежился мой любимый кот. А доброта Эрики осталась со мною навсегда — как светлый лучик из тех далеких дней.

Сверхпрограмма в действии

Я не думала, что должна исполнить материнский завет и получить высшее образование. Я вообще ни о чем не думала. Как пчела собирает воск, так и я действовала по впечатанной в сознание сверхпрограмме. В медицину я попала случайно. Летом сорок первого подала документы сразу в восемь вузов. Восьмого сентября сгорели ленинградские продовольственные склады, и перед угрозой блокады и голода все институты, кроме медицинского, эвакуировались. А я не хотела уезжать и осталась при медицинском. Поступали одновременно со мною семьсот человек, окончили институт — четверо. Остальных унесла война и голод.

Всю блокадную зиму, шесть раз в неделю, я шла через весь город в институт. Туда и обратно. В мороз и ветер. Видела, как на пятитонках увозят сложенные штабелями трупы. Вместе с остальными воспитанниками ходила на Неву за водой, а вечером — в единственный оставшийся в блокадном городе Театр музыкальной комедии, где легкомысленные песенки про любовь и юмористические куплеты пели синие от голода и холода артисты. Наш любимый директор ушел добровольцем и погиб, а про нового, по фамилии Иванов, мне нечего сказать хорошего. Детдом весною по Ладоге вывезли на Большую землю. Нам добавили какие-то копейки на дополнительное питание, однако новый директор демонстративно отказался от денег "в пользу фронта", и мы продолжали голодать, а он — кормить свою немалую семью за наш счет. Кажется, до пятидесятых годов я не никак могла наесться досыта…

Умножая познание, умножаешь печали

В двадцать один год я окончила медицинский и поступила в аспирантуру — заинтересовалась тем, чего нам не преподавали, так как мозг и его деятельность в начале пятидесятых были не в фаворе — уж больно загадочны и мало материалистичны. А мне всегда хотелось заглянуть за грань, за предел, побывать там, где никто еще не был, хотелось понять, что делает человека — человеком.

В 1962 году мне предложили возглавить Отдел науки при Центральном комитете партии, а я так живо начала рассказывать партийным чинам, до чего интересным делом занимаюсь, что мне предложили создать базу для изучения процессов мышления при ленинградском Институте экспериментальной медицины. Тогда мы изучали мозг примитивным методом — например, удаляли человеку опухоль и во время операции, чтобы случайно не задеть жизненно важные участки, сначала касались того или иного места электродами и все время с больным беседовали, просили рассказывать про свои ощущения. Замолчал, сбился, галлюцинации пошли — ага, не того района коснулись, обойдем. И таким образом выясняли, за что данный участочек отвечает. Боли пациент не чувствовал — в мозгу нет болевых рецепторов. В те времена обычный электроэнцефалограф, который теперь есть чуть ли не в каждой поликлинике, считался чудом. А теперь позитронно-эмиссионный томограф, занимающий целое здание, показывает нам, как ведут себя отдельные нейроны, когда мы творим — например, мысленно сочиняем сказку — или "тупо" считаем от одного до ста.

Принято говорить, что у нас задействованы только 5—7 % мозговых клеток. Лично я на основе своих исследований склонна полагать, что у творчески мыслящего умного человек работают почти все 100 % — но не разом, а как огоньки елочной гирлянды — по очереди, группами, узорами. Между прочим, вы знаете, что у вас в мозгу постоянно действует детектор ошибок? Он напоминает — "вы не выключили свет в ванной", обращает ваше внимание на неправильное выражение "синий лента" и предлагает другим отделам мозга его проанализировать, лента-то "синяя", но что кроется за ошибкой — ирония, незнание или небрежность чьей-то быстрой речи, выдающая волнение? Вы же человек, вам надо знать и понимать не один, а множество планов. Оказывается, когда кто-то говорит "после всего пережитого я стал совсем другим", он совершенно прав — перестроилась вся работа его мозга, даже некоторые центры переместились. Мы видим, как люди мыслят, как вспыхивают огоньками отдельные активные клеточки, но еще не расшифровали код мышления и не в состоянии по картинке на экране прочитать, о чем вы думаете. Может быть, никогда и не расшифруем.

Более того, я допускаю, что мысль существует отдельно от мозга, а он только улавливает ее из пространства и считывает. Мы видим многое, что не в состоянии объяснить. Я встречалась с Вангой — она читала прошлое, видела будущее. По данным Болгарской академии наук, число ее сбывшихся предвидений — 80 %. Как у нее это получалось?

“Тетя Ванга”

Перед встречей с провидицей я хотела сосредоточиться и помолчать, но, как назло, мои болгарские коллеги-медики донимали меня ничего не значащими пустыми разговорами. В растрепанных чувствах, прервавшись на полуслове, я вошла через крохотные сени в комнату, где за столом сидела тетя Ванга. Слепая, лицо асимметричное и все же бесконечно милое и чистое, как у ребенка. Она всех называла на “ты” и требовала, чтобы к ней обращались так же. А голос поначалу сердитый и пронзительный — не принесла я кусок сахара, который до встречи требовалось сутки носить при себе, чтобы он всю информацию впитал и передал Ванге. Я вручила ей подарок — красивый павловопосадский платок. Она недовольно поморщилась: “Он же новый! Ничего о тебе не скажет! А что ты хочешь узнать?” Я объяснила, что хотела бы просто поговорить с нею “для науки”. Ванга пренебрежительно хмыкнула: “Для науки…”, но вдруг ее лицо приобрело ясное, заинтересованное выражение: "Вот твоя мать пришла, она здесь. Говорить хочет". А моя мама умерла в 1975 году, и я подумала, что сейчас "хитрая" Ванга от лица мамы начнет меня упрекать — почему это я могилку давно не навещала. Мне про подобные упреки рассказывали многие, побывавшие у Ванги. Я решила ее опередить: "Она, наверное, на меня сердится?" — "Нет, не сердится, и при жизни тоже редко сердилась. Это все болезнь, все болезнь", — Ванга в точности повторила мамины слова, которыми та извинялась за свою раздражительность, и вдобавок сильно затрясла руками и головой, изображая симптомы тяжелейшей маминой болезни под названием "паркинсонизм". "Вот такой у нее был дрожательный паралич, верно?" И у меня легкий холодок коснулся сердца — откуда она знает?..

Ванга передала мне две мамины просьбы — заказать у монахов в Загорске поминальную службу и поехать в Сибирь. Я удивилась — зачем Сибирь, почему? У меня там никого нет. "Не знаю, — сказала Ванга. — Мать сильно просит. А что это за место — Сибирь? Город? Село?" Совершенно неожиданно, вернувшись в Ленинград, я получила приглашение в Сибирь на чтения, посвященные моему деду Бехтереву. Отказалась, занятая делами, о чем до сих пор очень жалею — чувствую, знаю, согласись я, и многое в моей жизни сложилось бы по-другому.

А еще Ванга сообщила, что мой отец не умер, а убит, и подсказала, где искать его могилу. И совсем уж поразила меня заявлением "Ты чего к замминистра ходишь, не твой он человек. Пообещает, но ничего не даст. Ходи к министру, это — твой человек". Ну откуда ей было знать, по каким кабинетам власти ходит ее гостья из России? Догадаться о таком — невозможно. Жизнь показала, что и здесь Ванга не ошиблась. И совсем невероятно в свете последующих страшных событий прозвучала фраза: "Что-то я очень плохо твоего мужа вижу, как в тумане. Где он? В Ленинграде? Плохо-плохо его различаю…" Через несколько месяцев после этой встречи я потеряла мужа. Ванга рассказала про три смерти, случившиеся рядом со мною и сильно меня задевшие. И опять все так — с небольшим интервалом ушли из жизни моя мама, мать первой жены моего мужа и моя единственная близкая подруга. "Ты, может, о себе беспокоишься? У тебя со здоровьем все в порядке. А сестра твоя все болеет. Да ты не огорчайся, и не умрет, все хворать будет". Действительно, моя младшая сестра — инвалид первой группы, из тех, кто страдает, скрипит, да долго тянет. И она, и муж мой были от Ванги на одном расстоянии. Сестру Ванга видела, мужа — почти нет. Я не могу не верить в то, что слышала и наблюдала сама, даже тогда, когда этому нет объяснений. Ванга очень звала меня приехать еще раз. Может, и надо было…

Особые сны

Они виделись мне только под утро или днем, с полным ощущением того, что все происходит на самом деле. Просыпалась я всегда напряженная, взвинченная, нервная, с острой головной болью в области лба. В июле 1975 года я отправила маму в санаторий, под Краснодар. Получила ее письмо — бодрое, жизнерадостное, где она сообщала, что чувствует себя лучше и даже выходит в садик посидеть на солнышке, и очень обрадовалась. А через несколько дней снится мне сон — во сне я просыпаюсь, одеваюсь, слышу звонок в дверь, и почтальон приносит телеграмму: "Ваша мама умерла, приезжайте хоронить". Прилетаю в село, узнаю людей, про которых мама писала, называю всех по именам. Мне говорят: "Надо идти в сельсовет". Просыпаюсь в отчаянии и слезах и хочу немедленно лететь в Краснодар. Муж и друзья успокаивают меня, снисходительно похлопывая по плечу: "Вы же ученая, мудрая женщина, вы мозг изучаете, да как можно верить снам, посмотрите, какое письмо хорошее, скоро ваша мама вернется!" И так они меня убедили, что я от своей затеи отказалась.

В августе получаю телеграмму: "Ваша мама умерла. Приезжайте хоронить", — все слово в слово написано. Приезжаю… узнаю на похоронах всех тех, о ком мама писала… иду в сельсовет за справкой о ее смерти. Да, я знала, как мама больна, тревожилась о ней, во сне моя тревога всплыла, приобрела отчетливую форму. Но отчего я предвидела именно эту смерть, а не другие? Возможно, мама думала обо мне в последнюю минуту. Или душа ее в момент отделения от тела коснулась моего сознания. Ответить, почему возникают подобные сны, я пока не могу. Но прислушиваться к ним, наверное, надо.

Продолжение следует...

18 августа, 2014

Вещие сны академика Бехтеревой (продолжение)

Если бы я не знала, что некрасива, то сочла бы себя хорошенькой!

Огромную роль во всех моих "комплексах" сыграла мама. Мой ум она превозносила до небес, но что касается внешности и разных женских достоинств — о, тут шел другой разговор. Помню, как я танцую под папин аккомпанемент, а мама, склонив набок голову, говорит: "Все хорошо, но ножки — полноваты… полноваты ножки. Неплохи, но — полноваты". И так придирчиво разбирала меня по частям, что сформировала стойкий комплекс уродины. Дело доходило да абсурда — вы не поверите — в двадцать лет я могла часами рассматривать себя в зеркале и думать: "Право же, если бы я твердо не знала, что ужасно некрасива, то сочла бы себя хорошенькой!" Когда подружки хвалили мою внешность, я думала, как они ко мне хорошо относятся.

В первый раз я влюбилась в воспитанника нашего детского дома — обаятельного юношу нордического типа. Я никому об этом не рассказывала. Не знаю, почему мне сейчас это вспомнилось… Наверное, потому, что очень легко, нежно и романтично все это было. Мне только исполнилось четырнадцать лет, моя некрасивость меня еще не тревожила, и мы вместе, держась в темноте за руки, смотрели в кинотеатре фильм "Песни о любви". Мне жаль нашу нынешнюю молодежь, которая проскакивает стадию первой влюбленности за несколько минут — как много они теряют! Вот я через… ну сами представляете, сколько лет прошло, вспоминаю это чувство — здорово хорошо… А потом — уже зрелой женщиной, по страстной, сильной любви — я вышла замуж и все думала: "Ах, он говорит мне комплименты по доброте душевной, насколько же он меня любит, если я, такая страшненькая, кажусь ему красавицей". В 34 года я поехала в Англию, в Бристоль, на научную конференцию. И в кафе услышала, как за моей спиной меня обсуждают две буфетчицы: "Какая красивая эта русская, какие у нее замечательные ноги и эффектная фигура". Они меня видели первый и последний раз в жизни и не догадывались, что я понимаю каждое слово. Я сразу бросилась к ближайшему зеркалу, посмотрела на свое отражение и тут же безоговорочно поверила: да, да, они правы, я же красавица!

На работу я всегда предпочитала принимать привлекательных женщин, которые идут в науку по требованию души, а не из внутренней ущербности и невостребованности. С удовольствием наблюдала, как они делают научную карьеру и расцветают.

Ночная тьма

Роковая закономерность моей жизни — чем ближе я подходила к какому-то эпохальному прорыву в своих исследованиях, тем сильнее меня преследовал и кружил жуткий хоровод горя, неприятностей и проблем. Так, в конце шестидесятых, во время изучения "детектора ошибок", на нас написали отвратительную грязную анонимку. В 1989 году я наконец-то получила новейшую аппаратуру для исследований и вновь на какой-то день посмела подумать, что абсолютно счастлива, а потом…

В 1990 году умер от наркотиков мой тридцатисемилетний приемный сын Алик, и в ту же ночь я потеряла от инсульта мужа.

С 1989 года меня травили за желание открыть свой институт мозга и за стремление покинуть пост директора Научно-исследовательского института экспериментальной медицины. Я давно собиралась, как стукнет 65, все бросить и уйти в науку, чтобы не подписывать по три часа в день бумаги. Не поняли, взревновали, возмутились, особенно когда узнали, что во главе нового института — физик, мой второй сын Святослав Медведев. Расклеивали по городу листовки, где угрожали судьбой четы Чаушеску. Предавали самые близкие друзья — я никогда не разделяла деловое и личное общение, все мои коллеги входили в мой дом, это теперь я крайне ограничила круг близких мне людей, а тогда только отмечала — ты и ты, неужели и ты — тоже?..

Что особенно больно — муж истово верил газетам и невероятно страдал, а мое нежелание оправдываться в некоей отсутствующей вине он воспринимал как косвенное ее доказательство и все время убеждал в необходимости ввязаться в полемику. Было очень тяжело видеть, как он переживает из-за меня, и еще больнее — чувствовать его плохо сокрытое недоверие. И слушать его советы: "Брось свое никому не нужное дело, и ты отдохнешь, как я это делаю". Мне казалось, что тяжелее этого периода, когда моя много лет лелеемая мечта вот-вот сбудется и все зависит только от меня, а силы — на исходе, предательство друзей подточило душу и поддержка близких больше всего похожа на подталкивание в спину по направлению к пропасти, хуже этого ничего и быть не может. Оказалось — может.

Не удержала

Сын Алик, доктор, красивый, умный, бесконечно любимый, трудный, позвонил ночью, сказал, что покончит с собою и хочет попрощаться перед смертью с отцом. Муж попросил меня поехать к нему. Мы уже один раз выхаживали Алика после тяжелейшего заражения крови, вытащили буквально чудом с того света. Чтобы не терять ни секунды, я сразу вызвала реанимацию и бросилась к сыну. Перед закрытой дверью его квартиры застала растерянных врачей — на звонки изнутри никто не отзывался, и вдруг мне одной почудился сильный, как в анатомичке, трупный запах, которого не было и ни по каким логическим причинам быть не могло, и я поняла — все. Сына больше нет. Когда принесли ключи и открыли дверь, Алик мертвый лежал на диване, с петлей на шее. Одно движение — и он мог спастись сам. Возможно, он затянул петлю, только когда услышал нашу возню за дверью. Может быть, рассчитывал и надеялся, что мы войдем и успеем его спасти. Его сердце остановилось всего несколько минут назад. Я взяла телефонную трубку и обо всем, как автомат, сообщила мужу. Мы с моей близкой подругой Р. В. вернулись домой. И вновь только я одна у порога почувствовала все тот же леденящий душу трупный запах. Несколько секунд — и ощущение исчезло. Открыл муж, внешне — спокойный, выслушал, принес нам нарезанный арбуз, сказал, что идет спать. Под утро у него произошло кровоизлияние в мозг, и спасти его не удалось.

То, о чем можно было бы и умолчать

Шли месяцы. Я жила по инерции. Ездила в командировки, работала, но ощущение чьего-то присутствия в доме сохранялось. Странное гудение, похожее на шум волчка, шорох, скрип половиц. Я иду в ванную мыться. Слышу шаги. Они приближаются, потом — удаляются. Когда я выхожу минут через десять, Р. В. спрашивает, зачем мне ни с того ни с сего понадобилось выбираться из теплой ванны в коридор и почему я не отозвалась, когда она меня окликнула. А вот еще: я стою у окна и вижу во дворе грустного человека с лицом моего покойного мужа. Может быть, мне показалось?.. Возвращаюсь в кухню и прошу Р. В. взглянуть, кто там стоит на улице, "вроде я уже его где-то видела". Она вбегает через минуту белая как мел: "Да это же Иван Васильевич! Он повернулся и к гаражам пошел, вы же знаете его особенную походку — ни с кем не спутаешь!"

Глубоким вечером я смотрю на большой, хорошо выполненный портрет мужа в спальне и наблюдаю, как медленно скатывается по полотну слеза из уголка нарисованного глаза — словно он огорчен, как часто бывало при жизни, моим поздним возвращением домой из гостей. Я безмолвно замерла у портрета, а моя тихо подошедшая подруга восклицает: "Да он плачет…" Потом слеза тает. У меня есть много теоретических объяснений случившемуся, начиная от измененного состояния сознания, в котором мы обе, без сомнения, в те дни находились и которое позволило нам перейти в иную плоскость бытия и видеть иные вещи, но гадать и комментировать вслух — нет, не хочу. Это — было, и все. Уверенность в реальности происходившего у меня полная.

Каждое загадочное явление как бы съедало часть моих и без того подточенных горем возможностей, мучили головные боли, внезапная сонливость, повышенное давление. Ну, хватит, — решила я и отправилась в больницу Четвертого управления. Здоровье мне вроде бы подлечили, но душа продолжала болеть. И тогда я обратилась к Богу. Бог, вера, отец Геннадий и мои близкие вернули меня к жизни, принесли утешение и покой. Дверь в Зазеркалье закрылась — на время, не навсегда.

Вы знаете, все еще будет!

Самый счастливый момент моей жизни? Мне многие не верят и недоуменно улыбаются, когда я об этом рассказываю, но я говорю чистую правду — подготовка доклада для открытия ХХХIII Международного конгресса физиологических наук и как апофеоз — выступление 30 июля 1997 года, которое прошло более чем блестяще. Потом меня много снимали, но только один финн догадался и прислал фотографии с извинением — мол, я понимаю, что у вас есть и получше... Нет у меня ничего получше, все, наверное, так подумали, поэтому только одна его фотография теперь всегда стоит в кабинете как символ моего возвращения к себе после многолетнего, тяжкого, черного периода, когда я была не я, а моя тень. Я выступала, читала лекции, занималась громадной организационной работой, но — не жила. Пока у меня не появилась очередная сверхзадача — доклад, который позволил оценить, сколько сделано в прошлом, и показал, что есть смысл в будущем. Я люблю своего сына, у меня прекрасная невестка и чудесная внучка, меня очаровал Нью-Йорк. Продолжает работать созданный нами Институт мозга.

Без сверхзадачи человеческое существование лишено смысла. Животные рождаются, дают жизнь новым поколениям, потом функция размножения угасает, и наступает смерть. А мы — мы не умираем, пока у нас есть цель — дождаться внуков и правнуков, написать книгу, увидеть мир, заглянуть в Зазеркалье… Старости не существует, и ничего не заканчивается, пока вы сами этого не захотите.

…Теперь в спальне нет печального портрета покойного мужа. Под одеялом на кровати нежится благородного облика золотоглазый рыжий кот. Под ногами бродят еще две кошки — очень старая и очень пушистая и ее толстая дочка средних лет. На стенах кабинета развешаны любимые пейзажи — Италия, все голубое, синее, много воздуха, неба и моря. Нет настоящих вещей из прошлого, — Бог мой, какое прошлое, ведь ничего не сохранилось после репрессий, войны, эвакуации, — но есть овеществленные воспоминания о безмятежном детстве, тепле домашнего очага. Все невольно обставлено так, как было тогда. И на вопрос "Вы любите свою квартиру?" хозяйка тихо, с какой-то застенчивой улыбкой, отвечает: "Да. Очень..." Она переоделась по-домашнему — в роскошный "цыганистый" халат, ничуть не менее женственный, чем давешнее платье. Мы смотрим старые фотографии в старом альбоме. Годы уносят все внешнее, и с возрастом душа человеческая постепенно освобождается от покровов и предстает в своем первозданном виде. Уже нет нужды нравиться, играть в какие-то игры. Можно быть самой собой, говорить что думаешь и как чувствуешь. Наконец понимаешь, что счастье — это то, чем можно прямо сегодня и сейчас поделиться с другими, нечто крошечное, хрупкое и ужасно важное — семга по четвергам, которой так любит лакомиться приходящая домработница. Отрез самой лучшей шерсти для дорогой подруги. Теплый автограф на подаренной книге. Или десять самых вкусных пирожных из французской кондитерской. Мы бьемся с жизнью, думаем: вот получим премию, купим квартиру, машину, завоюем должность — то-то будем довольны! А запомнится навеки другое — как молодой и красивый папа играет на рояле старинный вальс "Осенний сон", а ты — кружишься, кружишься под музыку, словно лист на ветру…

Галина Зайцева

Журнал "Лилит"

25 августа, 2014

Ка́рл Гу́став Юнг (нем. Carl Gustav Jung [ˈkarl ˈgʊstaf ˈjʊŋ]) (26 июля 1875, Кесвиль, Тургау, Швейцария — 6 июня 1961, Кюснахт, кантон Цюрих, Швейцария) — швейцарский психиатр, основоположник одного из направлений глубинной психологии, — аналитической психологии.

Юнг и оккультизм

Ряд исследователей отмечает, что представления современного оккультизма прямо соотносятся с аналитической психологией Юнга и его концепцией «коллективного бессознательного», которую привлекают адепты оккультизма и деятели нетрадиционной медицины в стремлении научно обосновать свои взгляды.

Отмечается, что многие направления оккультизма сегодня развиваются в русле основных идей Юнга, которые адаптируются к научным представлениям современности. Юнг ввел в культурный обиход огромный пласт архаической мысли — магического и гностического наследия, алхимических текстов средневековья и др. Он «возвел оккультизм на интеллектуальный пьедестал», придав ему статус престижного знания. Это, безусловно, не является случайностью, поскольку Юнг был мистиком, и по мнению исследователей, именно в этом следует искать подлинные истоки его учения. Карл Юнг с детства находился в обстановке «соприкосновения с другими мирами». Его окружала соответствующая атмосфера дома Прейсверков — родителей его матери Эмилии, где практиковалось общение с духами умерших. Мать Юнга Эмилия, дед Самуил, бабка Аугуста, кузина Хелен Прейсверк практиковали спиритизм и считались «ясновидящими» и «духовидцами». Спиритические сеансы устраивал и сам Юнг. Даже его дочь Агата впоследствии стала медиумом.

В воспоминаниях Юнга мы узнаем, что мёртвые приходят к нему, звонят в колокольчик и их присутствие ощущает вся его семья. Вот он задает «крылатому Филимону» (своему «духовному руководителю») вопросы своим собственным голосом, а отвечает фальцетом своего женского существа — анимы, вот в его дом стучат мёртвые крестоносцы… Неслучайно психотерапевтическая техника «активного воображения» Юнга разрабатывала принципы общения с мистическим миром и включала моменты вхождения в транс.

3 сентября, 2014

Миларепа Шепа Дордже (тиб. རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པ, Вайли Rje-btsun Mi-la-ras-pa, кит. трад. 蜜勒日波; 1052—1135) — учитель тибетского буддизма, знаменитый йог-практик, поэт, автор многих песен и баллад, до сих пор популярных на Тибете, один из основателей школы кагью. Его учителем был Марпа-переводчик.

Его биография имеется во многих источниках. Он родился в богатой тибетской семье, но его отец внезапно умер, и дом, поле и всё имущество забрал его дядя, который жестоко относился к Миларепе, к его матери и сестре. Мать Миларепы не в силах терпеть издевательства, настояла, чтобы он пошёл учиться магии, чтобы отомстить своему дяде. Прежде чем Миларепу приняли на учебу, мастера магии проверили, что его история правдива и он действительно нуждается в освоении их науки. После обучения, когда дядя устроил праздник, Миларепа вызвал с помощью колдовских сил обвал крыши, и погибло 35 человек, хотя дядя и тётя выжили. После этого жители деревни ещё более ожесточились против его семьи, и он вызвал ещё и грозу, чтобы уничтожить посевы.

Когда Миларепа понял, что такая месть была ошибкой, он стал искать буддийского учителя, чтобы избавиться от негативной кармы. Миларепу направили к Марпе переводчику. Марпа перед приходом Миларепы увидел сон, что к нему принесли большой твёрдый алмаз для огранки. Специально по отношению к Миларепе Марпа вёл себя чрезмерно строго и сурово, заставлял его делать тяжёлую работу и отказывался давать ему буддийские посвящения. Миларепа строил дома, к которым Марпа всё время придирался и заставлял их разрушать и строить заново.

Так как Марпа всё время отказывался учить Миларепу, он стал обращаться к его жене и ученикам, пытаясь повлиять на Марпу и получить учение. После нескольких жёстких отказов Марпа всё-таки взял Миларепу в ученики и дал наставления по медитации. Утверждается, что Марпа преднамеренно создавал поначалу для Миларепы тяжелые условия, чтобы помочь ему быстрее освободиться от негативной кармы. После двенадцати лет медитации Миларепа достиг состояния ваджрадхары (полного просветления). Про Миларепу говорят, что он — первый, кто достиг такого высокого уровня просветления за одну жизнь, не имея заслуг в предыдущих рождениях.

С сорока пяти лет он основался в пещере Дракар Тасо (Зуб лошади белой скалы), а также стал странствующим учителем. Миларепа освоил многочисленные практики медитации и йогические практики, которые передал своим ученикам.

Наиболее знаменитыми из его учеников были Речунг и Гампопа. Гампопа стал его основным преемником и развил его традицию.

22 сентября, 2014

В.И.Вернадский и ялтинские аномальные явления

Владимир Иванович Вернадский (1863-1945) вошел в историю как русский и советский естествоиспытатель украинского происхождения, великий мыслитель и общественный деятель XX века. В его многогранной жизни и деятельности наименее изучен ее ялтинский период (с января по апрель 1920 года). Общеизвестно, что именно тогда, во время болезни сыпным тифом и после нее, к Вернадскому пришли идеи учения о биосфере и другие выдающиеся прозрения (!), сбывшиеся, как это ни поразительно, практически полностью и в указанные им сроки. В это время он жил на даче П. А. Бакунина «Горная щель». Что это за место?

Сегодня это полуразрушенное здание в пригороде Ялты, в окружении автомобильных гаражей. Однако оно находится в полукилометре от глубокого тектонического разлома, венчающего Ялтинский амфитеатр Крымских гор и хорошо видимого с дачи в виде ущелья «Трех Гор» (в разное время его еще называли «Три ущелья» или Уч-Кош).

В этом районе и раньше, и теперь довольно часто наблюдаются различные аномальные явления. На сленге исследователей таких аномалий можно сказать - "аномальная зона". Дело даже не в том, что в этом месте девятибалльная сейсмическая зона. Здесь бывают непонятные свечения над горами, неприятные ощущения во время геомагнитных бурь с внезапным началом и даже пролеты неопознанных летающих объектов (НЛО), природа которых абсолютна неизвестна исследователям и по сей день. В данной местности эти явления продолжаются долгие годы.

В. И. Вернадский интересовался всеми явлениями природы и после возвращения в Петроград прежде всего поднял вопросы о магнитных аномалиях Крыма и даже о метеорах. Возможно, он лично наблюдал весной 1920 года НЛО в виде «огромного болида», о котором сообщил на заседании Академии Наук (есть упоминание в «Известия РАН», 1921, сер. 6, т. 15, № 1 — 18, стр. 119). Интересно, что в 1920 году в Крыму наблюдали очень много «болидов», а метеоритов находили единицы. Может быть, не случайно после этого наблюдения и неких воздействий после болезни Вернадский обратился к космическим аспектам жизни, магнитобиологии и даже к древнеиндийской и восточной философии. Его взгляды на воздействие геофизических полей на живое вещество получили развитие только спустя многие годы...

К этим догадкам или подсказкам можно отнестись как угодно скептически и вы будете правы, поскольку заглянуть в механизмы образования подобных аномальных ситуаций человек пока не может, а потому нет никаких достаточных доказательств их абсолютной правоты...

По материалам книги Железняк Г. В., Козка А. В., Харьков, 2006 "НЛО.Секретные материалы"

25 ноября, 2014

Гениальный Тесла был эзотериком

Если говорить о таком интереснейшем понятии как «параллельные миры», то невозможно не рассказать о гениальном изобретателе Николе Тесла (1856-1943). Основные открытия он сделал в области радиотехники и электротехники. Но, оказалось, что обладая знаниями в этих, казалось бы, чисто технических областях он смог достичь небывалых успехов в некоторых околонаучных сферах.

Родиной Николы Тесла является современная Хорватия (бывшая Австро-Венгрия). Он получил хорошее образование – сначала в техническом училище в Граце, а затем в Пражском университете. Самая интересная работа для него началась с момента эмиграции в США. Жил он в Нью-Йорке на улице Ист-Хьюстон, 48. В своей лаборатории Тесла удалось изобрести генератор двухфазного переменного тока. Это позволило запустить в промышленную эксплуатацию электроустановки крупнейших объектов США. Тесла стал самым выдающимся специалистом по использованию электромагнитных полей и по работе со сверхвысокими частотами, а также занимался проблемой передачи энергии на расстояние.

Любимая работа отразилась на повседневной жизни исследователя. И так не очень общительный, он старался выходить на улицу только в темное время суток. Объяснялось это очень просто: из-за воздействия на него мощных электромагнитных полей, в процессе проведения экспериментов, его нервы были постоянно напряжены, даже незначительный звук причинял боль, а глаза болели при ярком свете, но зато он прекрасно мог видеть в темноте.

Много говорилось о том, что Тесла разрабатывал новый вид разрушительного оружия. Это, в первую очередь, было связано с тем, что некоторые эксперименты ученого приводили к разрушениям. Например, при изучении автоколебаний неожиданно затряслись шкафы и столы, зазвенели стекла в окнах, завибрировали здания, лопались отопительные, водопроводные и газовые трубы. Многие приняли эти явления за землетрясение. Только благодаря тому, что Тесла отключил оборудование, город не превратился в руины.

Современники отмечают его способность мыслить глобально. Тесла был блестящим собеседником, скромным, мягким в общении. Ученый знал восемь языков, был знатоком музыки и поэзии. В то же время, несомненно при всей своей утонченности, Тесла обладал огромной внутренней силой воли. Огромная работоспособность ученого привела к тому, что он работал как одержимый, отводив на сон не более двух часов в сутки. Тесла говорил: «Я совершенно вымотан, но не могу прекратить работы. Мои эксперименты так прекрасны и так важны, что я с трудом могу оторваться от них, чтобы хотя бы поспать, а когда пытаюсь уснуть, то постоянно думаю о них. Полагаю, что их буду вести пока не упаду замертво». А, писатель Д. Готтем так говорил о Тесле: «Психическая энергия Тесла была устрашающей, она просто звенела и как будто покалывала».

Близкие считали, что Тесла обладает даром предвидения. Да он и сам не раз подтверждал свои способности к ясновидению. Так, в 1890 году Тесла насильно задерживает своих друзей, не дав им уехать на поезде. В последствие, оказалось, что поезд потерпел крушение. А, в 1912 году он отговорил своего друга и спонсора Моргана от путешествия на Титанике. Тот, поверив в интуицию Тесла, сдал билеты. А вот другой коллега ученого – Д. Пастер, пренебрег советом Николы Тесла и погиб вместе с другими пассажирами суперлайнера.

Тесла предрекал начало Первой мировой войны – он говорил, что война продлиться четыре года и завершиться в декабре 18 числа. (Первая мировая война прошлась по жизням, территориям и судьбам людей с 28 июля 1914 г. по 11 ноября 1918 г.). Также Никола Тесла говорил, что следующая война начнется через 20 лет.

Но больше всего потрясло современников Николы Тесла – это огромное количество оригинальных идей, которые с невероятной скоростью возникали у выдающегося ученого-практика. Всех шокировало его признание: «Не я автор этих идей».

Сам Тесла связывал свои способности к предвидению событий с психологической травмой, перенесенной в детстве. В результате произошедшей трагедии, погиб его родной брат. Никола очень тяжело переживал случившееся, его стали преследовать многочисленные ночные кошмары. Усилием воли он сумел замещать жуткие сновидения другими картинами. Сначала это были знакомые с детства места, а затем он стал совершать экскурсии за пределы существующей вокруг него реальности. Он рассказывал: «Так начинались мои ментальные путешествия. Сначала потом все лучше я видел новые города, места, страны, жил там, встречал людей, заводил друзей. В это трудно поверить, но они мне столь же дороги, как и моя семья и столь же реальны».

Современные ученые не считают ментальные путешествия выдумкой или шуткой гениального ученого. Они полагают, что такой феномен возможен при особом изменении сознания. Так доктор медицинских наук Н. Свидерская утверждает, что: «Человек в измененном сознании может ощущать и принимать то, что находится не в его поле зрения, переносится в другие пространства, в другие эпохи, то есть, здесь нет никаких ограничений».

В настоящее время переход в такое состояние может быть зарегистрирован приборами. Приборы показывают при этом определенную конфигурацию мозга, названную «осью сверхсознания» — «Это активация передних участков правого полушария, и активация задних участков левого полушария, в то время как в нормальном состоянии осознания больше активированы передние участки левого полушария и задние правого».

Вот как сам Никола Тесла говорил о том, как он совершил самое первое свое открытие: «Я бился над этой проблемой несколько лет. Это был вопрос жизни и смерти. Я знал, что умру, если не решу ее. Мой мозг был напряжен до предела и, в какой-то момент случилось немыслимое — я услышал тиканье часов в трех фунтах от меня, приземление мухи на стол глухим стуком отдавалось в моих ушах, в темноте я обладал чувствительностью летучей мыши и мог определить местонахождения предмета благодаря особому покалыванию во лбу. Солнечные лучи так давили на мой мозг, что я едва не терял сознание. Проносящийся вдалеке экипаж, сотрясал мое тело, и вдруг я увидел вспышку, похожую на маленькое солнце, и истина открылась мне. Это было состояние абсолютного счастья, мысли шли нескончаемым потоками, и я едва успевал их фиксировать».

Постепенно Тесла научился входить в такое состояние тогда, когда сам этого хотел. Он мог отключать свой мозг от внешнего мира и в таком состоянии изучать видения, приходившие к нему. Таким же способом ему удавалось доводить свои технические творения до совершенства. Тесла рассказывал: «Мне не нужны модели, рисунки, эксперименты. Когда у меня появляется идея, я начинаю воображением строить прибор, меняю конструкцию, совершенствую и включаю, и мне совершенно безразлично проводится ли испытание прибора в моих мыслях или в моей лаборатории – результаты будут одинаковыми. За двадцать лет у меня не было ни одного исключения». Самое загадочное, что Тесла не использовал математические расчеты при создании новых техно-шедевров, потому что он мог постигать суть и принципы вещей без использования математического аппарата.

Доктор Свирская Н. так описывала этот необычный процесс познания, применяемый Н. Тесла: «входя в измененное состояние сознания, он получал сведения, которые раньше были недоступны. Это позволяло ему обнаруживать и смотреть различные явления и предметы, смотреть на мир с других позиций, чем с каких смотрят обычные люди. А благодаря тому, что он легко переходил обратно, это позволяло ему легко фиксировать и передавать информацию другим людям».

Сам Тесла считал свой мозг приемным устройством, способным черпать знания, вдохновения и силу из некого ядра Вселенной. Тесла мечтал создать такое устройство, которое помогло бы другим людям проникать в невидимую реальность. Частично ему это удалось – с помощью своих технических устройств он сумел сделать зримой невидимую часть ауры.

Вдохновленный результатами своих исследований, Тесла говорил: «Великие тайны нашего бытия еще предстоит разгадать, даже смерть может оказаться вовсе не концом». Он считал, что смерть не уничтожает человеческую сущность и с той возможно установить контакт. Тесла даже изобрел для этого общения специальные приборы. Так в переписке между Тесла и физиком Круссом говориться о высокочастотной катушке, разработанной Николой для медиумов, чтобы облегчить не только их общение с духами, но и контролировать психическое состояние самих медиумов после сеанса.

Индийский ученый Вивиконандо, часто посещавший лабораторию Тесла рассказывал: «Тесла относится к электричеству как к живому существу, он разговаривает с ним и отдает ему приказания».

Современные исследователи установили – элементарные частицы вполне могут подчиняться мысленным приказам человека. И хотя объяснить этот феномен пока не удалось, но эксперименты показали возможность данного процесса. Вот, что говорил по этому поводу кандидат физико-математических наук Ю. Мазурин: «Были проведены эксперименты, в которых мыслительное воздействие отклоняло луч лазера, вода меняла свои свойства, на расстоянии в тысячи километров, изменяло плоскость поляризации световых лучей». Это могло происходить под небольшим ментальным воздействием. Тесла был уверен, что не только электроны, а все, что находится во Вселенной, обладает сознанием и что космос является единым живым организмом: «Тесла считал, что Вселенная это целостный организм, который состоит из множества частей, сходных, но различающихся различной частотой вибрации. Каждая часть — это параллельный мир, входя в резонанс с частотой другого мира, мы как бы открываем двери в то измерение. Так можно путешествовать по всему космосу».

Славянский гений и мечтатель хотел осчастливить все человечество, но вовремя пришел к выводу, что все его изобретения могут быть применены для убийства. Он понимал, что слишком опередил время и люди не готовы принять его дар. Тесла остановил свои эксперименты и уничтожил все записи, в которых содержалось описание сути его изобретений. Гениальный ученый смог вовремя осознать всю свою ответственность за возможное использование его технических устройств. Он говорил: «Я мог бы расколоть земной шар, но никогда не сделаю это. Моей главной целью было рассказать, показать и распространить идеи, которые станут отправными точками для новых исследований».

Многие называли Николу Тесла фантазером, чудом, посланцем миров, но правильнее бы было считать его простым человеком, который пытался обратить человечество к необходимости найти ответы на простые вопросы: кто мы, откуда, зачем и на что мы способны?

Информация с сайта: http://tainy.net/

2 декабря, 2014

Морихей Уэсиба – легендарный сэнсэй

Морихей Уэсиба, основатель айкидо, еще при жизни стал героем множества легенд. Ему, как уверяли ученики, являлись знамения с небес, он мог подниматься над землей и делаться невидимым… Документальных доказательств этому, нет, но и без того Уэсиба – один из самых неординарных людей Японии XX века.

Истинный патриот

Морихей Уэсиба родился в городе Танабэ в 1883 году. Происходил из знатной семьи, которая вела свою родословную с XVI века. И хотя сословие самураев к моменту рождения Уэсибы уже упразднили, мальчик с детства воспитывался в духе кодекса чести бусидо («путь воина»).

Морихей не вышел ростом (всего 155 сантиметров, что даже для Японии с ее низкорослым населением маловато) и был достаточно слаб, а потому нередко подвергался насмешкам со стороны сверстников. Чтобы постоять за себя, он вплотную занялся изучением боевых искусств. Несмотря на физическую немощь и частые болезни, годы упорных тренировок сделали из Уэсибы серьезного бойца – насмешки над ним прекратились.

В 1904 году, когда началась Русско-японская война, юноша решил вступить добровольцем в армию. Однако его физические данные оказались вроде бы неодолимым препятствием: минимальный рост японского военнослужащего должен был составлять 157 сантиметров. Несколько недель Морихей занимался самоистязанием: он часами висел с грузом на ногах, привязанный за руки к веткам дерева. Удивительно, но это помогло: Уэсиба набрал недостающие сантиметры и оказался в пехоте. В Маньчжурии он воевал против русских, получил звание сержанта и рекомендацию для обучения в офицерской академии.

Но ужасы войны навсегда отвратили будущего сэнсэя от воинской карьеры: демобилизовавшись, Уэсиба вернулся в Танабэ, где вновь занялся боевыми искусствами. В первую очередь дзю-дзюцу (в русской транскрипции – джиу-джитсу) и кендо (владение мечом). Вплоть до 1910 года молодой человек ездил по всей стране, обучаясь у самых известных мастеров того времени. Молодой Уэсиба был истинным патриотом. В 1910 году он следует призыву японского правительства и отправляется на освоение незаселенных земель острова Хоккайдо, где, благодаря знатному происхождению и боевым заслугам, быстро становится лидером местной общины. Здесь Уэсиба познакомился с известным мастером айки-дзюцу – сэнсэем Сокаку Такеда, у которого и занимался на протяжении ряда лет, после чего получил диплом, дающий ему право создать собственную школу и набирать учеников.

Аскет-авантюрист

В 1920 году Уэсиба переехал в местечко Аябэ, где вступил в синтоистскую секту «Омото-ке» (приверженцы синтоизма обожествляют природные силы и явления и поклоняются им). Проникнувшись духом синто, Морихей выстроил на близлежащей горе маленькую хижину, в которой провел следующие четыре года, продолжая совершенствоваться в айки-дзюцу и предаваясь аскезе. А в 1924 году пустился в удивительную авантюру, которая едва не привела его к смерти. Лидер «Омото-ке» – сэнсэй Дэгути – призвал своих сторонников двинуться в Монголию в поисках Шамбалы.

Сев на белого коня, сэнсэй возглавил целую толпу пеших добровольцев-паломников. Шамбалы они не нашли, зато были арестованы китайской полицией. Всех паломников обвинили в шпионаже и приговорили к расстрелу. Часть их действительно казнили, но Дэгути и Уэсибе повезло больше – отсидев некоторое время в тюрьме, они, благодаря вмешательству японских дипломатов, были депортированы на родину.

Вернувшись в Аябэ и продолжив аскезу, будущий основатель айкидо внезапно испытал откровение свыше. Вот как сам Уэсиба описывал этот момент: «Внезапно я ощутил присутствие великого Творца в духовном обличье. Мысль озарила меня: “Основой всех воинских искусств должна быть любовь ко всему сущему на земле”… Высокое положение в обществе, слава, почести, богатство – все это навсегда утратило для меня значение».

А еще Уэсиба осознал принцип, который и стал основополагающим в айкидо. Подлинное воинское искусство не имеет ничего общего с силой. Люди стареют. Бывшие чемпионы становятся немощными, на смену им приходят новые великие бойцы. И слабый человек должен использовать силу соперника для того, чтобы побеждать.

Искусство для избранных

С 1930 года школы айки-будо (название «айкидо» новое искусство получило лишь в 1942 году) открываются по всей Японии и Маньчжурии. Уэсиба не брал плату с учеников – он велел жертвовать ее духам. Одна из легенд гласит: когда сэнсею нужны были деньги на еду, он молился, и монеты появлялись из воздуха! Видимо, духи «возвращали долг». Несмотря на то что Уэсиба был бессребреником, бедняки крайне редко попадали в его школы айкидо (они отдавали предпочтение традиционным японским единоборствам). В основном новым боевым искусством овладевали военные, полицейские и аристократия.

В разные годы лично у сэнсэя обучались высшие чины армии и флота, в частности, адмиралы Такэсита Исаму, Такахаси Санкити, Ямамото Хидэсукэ.

И вдруг в какой-то момент Уэсиба бросил дело всей жизни и вновь поселился в жалкой хижине в горах. Его окружали лишь несколько самых преданных учеников. Дни и ночи Уэсиба проводил в воинских упражнениях и медитации и, наконец, добился изумительных успехов. 60-летний старик легко одолевал нескольких вооруженных мечами и палками учеников (причем он запрещал им поддаваться себе). Уклоняясь от ударов, Уэсиба мог полностью измотать соперника так, что тот терял сознание от усталости.

Именно в этот период у сэнсэя якобы появились сверхъестественные способности: он научился левитировать, мог стать невидимым, угадать траекторию полета пули и уклониться от нее.

В 1945 году американские оккупанты запретили в побежденной стране все боевые искусства как часть японского национализма. Исключение сделали для карате – янки считали его разновидностью гимнастики. Когда три года спустя

запрет был снят, Уэсиба с учениками перебрался в Токио и основал центр по изучению айкидо. В дальнейшем последователи сэнсэя организовали свои школы во всех крупных японских городах. Раздавленная поражением нация поначалу нашла силы к возрождению именно в восстановлении боевых искусств. И одним из основных стало айкидо, которое совмещало в себе путь воина и глубокий философский аспект.

После войны Уэсиба пользовался огромным уважением у сограждан и был обласкан властью. Сэнсэю вручали огромное количество наград, в том числе и императорскую «Медаль чести с розовой лентой». При этом старец до последнего дня лично демонстрировал боевое искусство. В 85-летнем возрасте на глазах многотысячной толпы он с легкостью укладывал на татами десятки нападавших на него юношей. Свое последнее выступление он провел буквально за несколько дней до смерти – 26 апреля 1969 года. Его преемником стал сын – Киссемару Уэсиба.

Сегодня существуют десятки различных школ айкидо в 80 странах мира, а число людей, которые серьезно занимаются этим видом боевого искусства, составляет около 1,2 миллиона человек.

Интересные факты об айкидо:

- Незадолго до смерти Морихей Уэсиба утверждал, что в айкидо насчитывается три тысячи базовых техник, каждая из которых может выполняться в 16 базовых вариантах.

- До второй половины XX века в Японии основной принцип боевых искусств составлял бу-дзюцу (умение убивать). Уэсиба заложил в айкидо совершенно противоположный принцип – будо (отказ от убийства). При всем том мастера айкидо изучают смертельные техники бу-дзюцу, но не для того, чтобы применять, а противостоять им.

- Многие телезрители знакомы с техникой айкидо благодаря фильмам, где снимался Стивен Сигал. Этот актер много лет обучался айкидо у ведущих мастеров Японии и – едва ли не единственный из европейцев – стал обладателем седьмого (очень высокого) дана. Правда, многие специалисты не одобряют Сигала за излишнюю жесткость: он исповедует крайне опасные техники и даже в ходе демонстраций серьезно травмирует партнеров по татами.

Андрей ЛЕШУКОНСКИЙ

Информация с сайта: http://tainy.info/

17 декабря, 2014

Колдун Петра Великого.

Знаменитый сподвижник Петра I граф Яков Виллимович Брюс - одна из самых загадочных личностей в русской истории. Ученик Ньютона, человек самых разносторонних знаний, он, можно сказать, родился преждевременно. Далеко не всем современникам были понятны его изыскания.Можно бесконечно рассказывать легенды, связанные с ним. Известно, что наряду с различными науками он увлекался магией, астрологией и алхимией, за что даже прослыл чернокнижником. В Москве есть несколько примечательных мест, которые связывают с именем Брюса и которые окружены ореолом таинственности. Тайны окружают Якова Брюса с самого его рождения: никаких записей о том, когда в Москве появился на свет отпрыск славного королевского рода, не осталось. Называют две даты: 1669 или 1670 год. В 14 лет он уже свободно говорил на трех языках, знал математику и астрономию. В 16 лет Брюс записался в потешные войска, которые создавал тогда Петр Первый. Молодой государь, жадно рвавшийся к знаниям, сразу выделил среди остальных просвещенного шотландца. Который, к тому же, не уступал «герру Питеру» в пьянстве и разгуле. Петр любил шотландца и прощал ему колкости в свой адрес и в адрес православной церкви.

Так, в конце Сретенки, возле нынешнего метро "Сухаревская", стояла когда-то сторожевая Сухарева башня. В XVI веке тут была граница города, дальше начиналась Троицкая дорога. Башню возвели сначала из дерева, а позднее, при Петре I, из камня. Проектировал ее итальянский архитектор. Там и поселил Петр своего соратника, знаменитого "чернокнижника". В 1701 году в Сухаревой башне Пётр I открывает Навигацкую школу, которая становиться одним из любимых детищ царя. А Брюс, который являлся ближайшим сподвижником царя, открывает при этой школе первый в России научный центр. В башне проводились регулярные астрономические наблюдения, ставились различные физические и химические опыты, чертились карты, переводились иностранные и писались свои учебники и пособия, преподавали талантливые ученые и практики.

Именно с книгами из этой библиотеки связано немало легенд. По преданию, у Брюса было несколько древних манускриптов, в том числе «волшебная книга», когда-то принадлежавшая самому царю Соломону, позволявшая чернокнижнику предсказывать все, что произойдет в мире, включая судьбы отдельных людей. Книга Соломона была заговоренной, кроме Брюса её никто не мог взять в руки, она просто исчезала. Хранилась она в тайной комнате башни, вход в которую знал только Брюс. С этой книгой хотел познакомиться Петр I, но даже в присутствии самого Брюса она не далась царю в руки. После смерти Брюса легендарную книгу якобы пытались разыскать многие, а Екатерина II даже заставила разобрать стены в части комнат башни. Но книгу тогда так и не нашли. Но, в народе говорили, что в башне Брюс творит жуткие вещи, и обходили её стороной.

В верхнем ярусе башни Брюс устроил обсерваторию, откуда, как гласят московские легенды, по ночам выпускал "железных птиц с человеческими головами", а кроме того, сам, обернувшись вороном, летал над Москвой. В подвале же располагалась лаборатория, где он проделывал опыты по алхимии и где хранилась "Черная книга", будто бы написанная самим Сатаной. По слухам, при помощи нее можно было открыть любые запоры и отыскать любой клад. Перед смертью Брюс якобы замуровал ее в стене башни. Другие книги, а также уникальное лабораторное оборудование, астрономические инструменты бесследно пропали. Яков Брюс фигура не менее таинственная и загадочная, чем французский прорицатель Мишель Нострадамус. Шотландец на службе русских царей, он предсказывал судьбу по звездам, ставил на ноги безнадежно больных и, говорят, создал эликсир вечной молодости.

Следующую масштабную попытку найти книгу, по слухам, предпринял Сталин,в 1934 году, приказавший разобрать Сухареву башню по кирпичику. За разборкой башни наблюдал лично Лазарь Каганович, а все выезжающие с объекта машины и всех выходящих людей обыскивали сотрудники НКВД. Книга и тогда не далась никому в руки, но часть библиотеки и архива Брюса якобы нашли, их потом использовали сталинские архитекторы при строительстве Москвы.

А Брюс, по легенде, пугал москвичей и после смерти. Его тело уже было погребено в склепе у лютеранской кирхи Св.Михаила в Немецкой слободе, но каждую ночь в обсерватории по-прежнему загорался свет. Москвичи говорили, что это дух колдуна охраняет свою магическую книгу. Кстати, по легенде, Брюс скончался также необычно, как и жил. Рассказывали, что колдун погиб во время опытов у себя в поместье в Глинках. Будто бы Брюс велел слуге разрезать себя на части, а потом полить волшебным эликсиром вечной молодости, сделанным по рецепту той самой книги. Опыт практически удался. Но когда части тела расчлененного графа стали срастаться, в лабораторию ворвалась жена Брюса, убила слугу и похитила эликсир. Неприкаянный дух же убитого вместе с книгой переместился в Сухареву башню.

Могилу Брюса тоже уничтожили при реконструкции старой Москвы. В тридцатые годы на улице Радио стали разбирать кирху и обнаружили в склепе гроб с телом графа. Его опознали по фамильному перстню. Останки колдуна передали в лабораторию антрополога и скульптора Герасимова. Но каким-то образом останки бесследно исчезли – остались лишь перстень, кафтан и камзол Брюса. Одежда сейчас – в фондах Государственного Исторического музея. А перстень же тоже где-то затерялся. Иногда в подворотнях Сретенки видят странного сухощавого старца в старомодной одежде и напудренном парике. Это будто бы и есть Яков Брюс, оставшийся без пристанища.

Ещё один легендарный адрес – это дом на площади Разгуляй, известный, как усадьба Мусина-Пушкина. Однако некоторые его называют «Дом колдуна Брюса». Главная достопримечательность дома – доска-трапеция, напоминающая по форме крышку гроба, между окнами второго этажа. Когда-то на ней были выбиты очертания неправильного креста, названия месяцев года, цифры, астрологические символы и другие непонятные знаки, в середине был вставлен стержень. Это были мистические солнечные часы, сделанные жившим при Петре I знаменитым магом и чародеем графом Яковом Брюсом. Считается, что Брюс их делал по заказу хозяина дома, который к моменту окончания работ умер.

Наследники над обещанными свойствами часов (они якобы должны были предсказывать хозяину судьбу и события) просто посмеялись. И чёрный граф Брюс проклял часы, завещав им показывать только плохое. Говорят, проклятье не раз сбывалось перед обеими мировыми войнами и революцией – тогда камень доски становился кроваво-красным. А еще порой на ней проступает изображение белого креста, якобы указывающего на место, где чародей спрятал клад. Правда, искать клады молва не рекомендует – это небезопасно, их охраняет призрак Брюса. Однако особняк графа Мусина-Пушкина на Разгуляе никогда не видел в своих стенах знаменитого петровского чародея, и превратился в московской фольклорной традиции в дом Брюса лишь только благодаря фантазиям москвичей и собирателям городских легенд. По некоторым данным дом Брюса стоял на этом месте раньше, и при постройки особняка Мусина-Пушкина был снесён. На самом деле здание было построено в XVIII веке знаменитым зодчим М.Ф. Казаковымдля графов Мусиных-Пушкиных, которые в XIX веке породнились с Брюсами. От этого события и пошла легенда о «колдовском доме на Разгуляе. А “породнила” Брюса с домом Мусина-Пушкина графиня Мусина-Пушкина-Брюс, дальняя родственница Якова Брюса, жена графа А.И.Мусина-Пушкина.

В 20-х годах прошлого столетия члены общества "Старая Москва" занялись изучением загадочной доски. Они выяснили, что она представляет собой "вечный" солнечный календарь, устроенный по принципу солнечных часов. По авторитетным историческим источникам, солнечные часы поместил на фасад дома воспитатель детей Мусина-Пушкина аббат Сюрюг. Это был очень образованный и просвещенный человек, автор учебников по истории, мифологии и французской литературе. Как вспоминала внучка графа Мусина-Пушкина княгиня Софья Мещерская, когда часы установили, на Разгуляй стали стекаться толпы народу - полюбоваться на невиданную в Москве диковину, а в полдень сюда приходили часовщики со всего города - сверять точное время.

Сейчас в здании на Спартаковской размещается один из корпусов Московского государственного строительного университета (МГСУ). Кстати, ходят слухи, что где-то за пресловутой доской с часами есть потайная комната, где спрятаны магические книги Якова Брюса (все-таки Брюс здесь замешан!). Некоторые даже предпринимали попытки ее найти.

Еще один миф гласит, что в советское время среди студентов и преподавателей, а также окрестных жителей резко возросло число психических заболеваний и суицидов. И тогда власти распорядились сколоть странные знаки на доске, а саму ее закрасить. Правда ли это, не известно. Изрядная часть его жизни была положена на ратное дело. Он был потомком национального героя Шотландии Роберта Брюса - короля Роберта I, разгромившего в 1314 году 20-тысячную армию англичан в битве при Баннокберне и подписавшего Арбротскую декларацию: «Пока жива хоть сотня шотландцев, не поддадимся мы английскому владычеству...»

Информация с сайта: http://history-ru.livejournal.com/

1 апреля, 2015

Бхагаван Шри Рамана Махарши (1879 – 1950)

Тиручули – маленькая деревня где-то в 50 километрах к югу от Мадурая, известного центра паломничества в южной Индии. 30-го декабря 1879 года в небольшом доме напротив храма Бхуминатешвары, возвышающегося в центре деревни, родился Венкатараман, которому суждено было стать Бхагаваном Шpи Раманой Махаpши (единый с Богом благой Рамана, великий Мудрец).

Это была ночь Ардра Даршан, праздник, посвященный Господу Шиве. В тот момент, когда процессия внесла в храм божество Шивы, раздался первый плач новорожденного.

Сундарам Айяр, отец Бхагавана, адвокат без лицензии, был очень уважаем жителями деревни и округи. Он был человеком чести, и даже разбойники чтили и не трогали его.

Как Сундарам Айяр, так и его жена Алагамма были глубоко религиозными людьми.

Они были известны своим великодушием, их дом был всегда открыт, и в нём всегда кормили, как бедняков, так и паломников, приходивших в храм.

Венкатараман, второй из их четырёх детей, рос обычным мальчиком. Кроме того, что он мог впасть в очень глубокий сон, он ничем не отличался от других детей. Он ходил в начальную школу в Тиручули и некоторое время в Диндигуле.

В 1892 году семью постигло горе. Отец 12-летнего Венкатарамана неожиданно умер, оставив семью на попечение двух своих младших братьев. Алагамма и двое детей переехали в Манамадурай, а Венкатараман и его старший брат отправились в Мадурай. Там он стал учиться в средней школе Скотта, а затем в школе при американской миссии.

Венкатараману было 16 лет, когда он впервые услышал об Аруначале. Однажды к ним в Мадурай зашёл пожилой родственник. Венкатараман спросил его, откуда тот прибыл. Когда старик ответил «из Аруначалы», неизъяснимая волна эмоций нахлынула на мальчика. «Что?! Из Аруначалы? Где это?» - вскричал он. Родственник ответил, что Аруначала – это Тируваннамалай.

Спекталь Судьбы начался…

В июле 1896 года Венкатараман сидел на втором этаже дома своего дяди, когда им неожиданно овладел ужасный страх смерти. Он рассказывал:

«Примерно за шесть недель до того, как я навсегда покинул Мадурай, в моей жизни произошло огромное изменение. Это случилось совершенно неожиданно. Я был один в доме моего дяди, сидел в комнате на втором этаже. Я редко болел и в этот день чувствовал себя хорошо, как вдруг меня охватил ужасный страх смерти. Моё здоровье не давало для этого повода, и я не пытался понять, в чём дело, или найти причину этого страха. Я просто подумал: «Я собираюсь умереть», и стал думать, что же теперь делать. Мне не пришло в голову обратиться к врачу, старшим или друзьям; я чувствовал, что должен решить эту проблему сам, здесь и сейчас.

Потрясение от страха смерти направило мой ум вовнутрь, и я сказал себе мысленно, но не выражая это словами: «Вот пришла смерть; что же это значит? Что умирает? Умирает это тело». И я сразу разыграл наступление смерти. Я лёг, жёстко вытянув конечности, как будто наступило трупное окоченение, и изображал труп, чтобы придать большую правдоподобность своему расследованию. Я задержал дыхание и крепко сжал губы, чтобы ни один звук не мог вырваться, чтобы не могло прозвучать ни слово «я», ни какое-то другое слово. «Ну что, - сказал я себе. – Это тело мертво. Окоченевшее, его отвезут на площадку для сожжения, там сожгут, и оно превратится в прах. Но хотя это тело мертво, разве мёртв я? Являюсь ли «я» телом? Оно молчит и лежит неподвижно, а я чувствую всю силу своей индивидуальности и даже голос «Я» внутри себя, отдельно от тела. Значит, я – Дух, выходящий за пределы тела. Тело умирает, но Духа, превосходящего его, смерть не касается. Это значит, что я – бессмертный Дух». Всё это не было лишь тусклой мыслью; это ярко вспыхнуло во мне, как живая истина, которую я воспринял напрямую, почти без мыслительного процесса. «Я» было чем-то самым реальным, единственной реальной вещью для меня, и вся сознательная активность, связанная с телом, была сконцентрирована на этом «Я». С того самого момента и доныне «Я», или Самость, могучим очарованием сфокусировало внимание на себе. С того времени погружение в Себя остаётся непрерывным. Другие мысли могут приходить и уходить, как тона в музыке, но «Я» остаётся, как шрути, основной тон, который лежит в основе и сочетается с остальными тонами 1 . Тело может быть занято разговором, чтением или чем-нибудь ещё, но я всё время сконцентрирован на «Я». До этого поворотного момента у меня не было чёткого восприятия моего «Я», осознанной тяги к нему. Я не чувствовал явного или непосредственного интереса к нему, не говоря уж о какой-то склонности, чтобы остаться в нём навсегда».

С этого дня Венкатараман потерял всякий интерес к внешнему миру. Его поведение стало отличаться созерцательным безразличием.

Раньше он ходил в храм Минакши и стоял перед божествами формально. Но теперь он начал проводить там всё больше времени, стоя молча перед образами Натараджи, Минакши и 63 тамильских святых, и из глаз его струились слёзы.

29 августа 1896 года Венкатараман выполнял домашнее задание по грамматике английского языка. Неожиданно он ощутил бесполезность своих действий и, отбросив книги, сел прямо и закрыл глаза, погрузившись вовнутрь. Его старший брат Нагасами, увидев поведение Венкатарамана, язвительно заметил: «Зачем человеку, который так себя ведёт, всё это?» Он имел в виду, зачем человеку, который предпочёл медитацию своим социальным обязанностям, оставаться в обществе и продолжать учиться… В последние недели он говорил так уже несколько раз, но это не воспринималось всерьёз. Однако на этот раз его слова дошли до самого сердца Венкатарамана. «Да, - подумал он. – Мой брат говорит правду. Какой смысл мне оставаться здесь?» В тот же момент перед ним предстала та мысль об Аруначале, которая вызвала трепет в прошлом ноябре, и заполнила его всепоглощающим желанием уехать. «Не Всемогущий ли это призывает меня? Не зов ли это Аруначалы?» Да, это так, решил он. Он задумался над способом отправиться тотчас же к Аруначале. Это следовало сделать в тайне, его родственники не должны были иметь возможности выследить его и вернуть обратно.

Он сказал брату, что ему надо пойти на дополнительное занятие в школе. Брат дал ему пять рупий и попросил по пути внести за него плату в колледже. Провидение позаботилось о средствах на путешествие для Венкатарамана. Второпях он заглянул в старый атлас, чтобы узнать маршрут, однако в нём не была отображена новая железнодорожная ветка Виллупурам-Тируваннамалай, открытая в 1892 году. Атлас сообщил, что ближайшей станцией к Тируваннамалаю был Тиндиванам; предположив, что трёх рупий должно быть достаточно, чтобы добраться до Тиндиванама, он положил оставшиеся две рупии вместе с письмом среди книг брата и отправился к железнодорожной станции.

Само путешествие было невообразимой постановкой, режиссируемой Господом.

Венкатараман поспешил к станции, опасаясь, что пропустит поезд, однако поезд тоже задержался. Он купил билет до Тиндиванама и стал ждать прибытие поезда. Стоял полдень. В поезде один добрый мусульманин сказал ему, что на самом деле он может сойти в Виллупураме, чтобы продолжить путешествие до Тируваннамалая.

Выйдя в Виллупураме, Венкатараман не смог обнаружить дороги до Тируваннамалая. Голодный и усталый, он зашёл в гостиницу и поел. Когда он хотел расплатиться за еду, дружелюбный управляющий, увидев, что у благочестивого путешественника лишь мелочь в две с половиной анны, отказался принимать от него плату.

У Венкатарамана хватало денег на поезд только от Виллупурама до Мамбалапатту; по прибытии в Мамбалапатту он прошёл 16 километров вдоль железной дороги по направлению к Тирукойлуру, достигнув к ночи храм Араяниналлур.

Утомлённый долгой дорогой, Венкатараман вошёл в храм и сел в мантапаме, зале с колоннами возле святая святых. Неожиданно засиял ослепительный свет, заполнив всё пространство. Полагая, что свет излучается из внутреннего святилища, он встал и пошел посмотреть, но не нашел никакого источника. Чем бы это ни было, оно исчезло. Он вернулся в мантапам и снова погрузился в самадхи.

Через некоторое время священники сказали ему, что храму пора закрываться и что ему придётся уйти. Венкатараман попросил у них какой-нибудь еды, но получил отказ. Он пошёл за священниками в храм Килур, за рекой, и, зайдя в храм, снова впал в самадхи. После окончания службы священники разбудили его, но в просьбе о пище снова отказали. Храмовый барабанщик, заметивший черствость священников, попросил их отдать его порцию голодному юноше. Венкатараман попросил также питьевой воды, и его направили в дом Шастри, находившийся неподалёку. Стоя перед домом Шастри, он почувствовал головокружение и упал.

Через несколько минут он пришёл в себя и увидел, что вокруг него собралась небольшая толпа, глядевшая с любопытством. Он выпил воду, съел немного пищи, лёг на землю и заснул.

На следующий день, 31 августа, выпадал Гокулаштами, рождество Господа Кришны. Венкатараман решил заложить свои серьги, чтобы оплатить оставшийся путь до Тируваннамалая. Голодный, он постучал в дверь одного музыканта, Мутукришны Бхагаватара, чей дом был напротив храма Килур, и попросил еды. В этот праздничный день Бхагаватар и его жена были рады накормить юного садху. Бхагаватар также согласился ссудить четыре рупии за серьги, для того чтобы Венкатараман смог продолжить своё путешествие. Он написал свои имя и адрес и сказал, что юный мудрец может выкупить их в любое время.

Выбросив записку, Венкатараман отправился на железнодорожную станцию Тирукойлура, где проспал ночь, обнаружив, что поезд до Тируваннамалая прибудет только на следующий день. Утром он сел в поезд; это было последнее путешествие в его жизни.

1-го сентября 1896 года Венкатараман добрался до Тируваннамалая и сразу же направился в храм Аруначалешвары. В храме он обнаружил, что все двери, ведущие в святая святых, распахнуты и вокруг никого нет, даже во внутреннем святилище Господа. Венкатараман вошёл в святая святых и остановился перед Лингамом. Он пришёл домой…

Покинув храм, он отправился к водоёму, куда выбросил остатки своего имущества, включая священный брахманский шнур. Затем он оторвал кусок материи от своего дхоти, завязал его вокруг себя как набедренную повязку, а остальную ткань выкинул. Когда он уходил, кто-то произнёс, что, наверное, он хочет сбрить свой пучок волос на затылке в знак отречения от мира. Венкатараман согласился, и его отвели к ближайшему цирюльнику. Его физическая трансформация была завершена, и он отправился обратно в храм. Но прежде чем он достиг его, он попал под короткий ливень, таким образом выполнив требование писаний, что отрекающийся от мира должен совершить омовение.

Юный мудрец вернулся в храм, где поселился в тысячеколонном зале, будучи постоянно погружённым в Блаженство своего Бытия. Венкатараман оставался в тысячеколонном зале несколько недель, в течение которых его обнаружил и стал по-отечески заботиться о нём известный святой по имени Сешадри Свами. Юного мудреца прозвали Брахманой Свами. Несколько подростков проявили менее доброжелательный интерес к нему, бросая в него камни и проделывая злые шутки. Это заставило Венкатарамана переместиться в тёмный и сырой подвал, известный как Патала Лингам, куда подростки не отваживались заходить. Там, в подвале, муравьи, скорпионы и многие другие насекомые постоянно грызли его плоть. Несколько недель, проведённых там, были спуском в ад, но несмотря на это, юный мудрец оставался невозмутимым, будучи погружён в Блаженство Бытия. В конце концов, по просьбе Сешадри Свами, несколько садху, обеспокоенных его состоянием, вынесли его из подвала. После этого Брахмана Свами около шести месяцев жил в разных местах на территории храма; в течение этого периода один садху по имени Удданди Наянар стал его служителем, заботясь о его скудных потребностях.

В феврале 1897 года, по предложению бродячего садху Аннамалая Тамбирана, Брахмана Свами перешёл в Гурумуртам, где преданный по имени Паланисвами присоединился к юному мудрецу и посвятил остаток своей жизни служению ему. Брахмана Свами оставался в Гурумуртаме и в примыкающей к нему манговой роще 18 месяцев, после чего перебрался в храм Павалаккунру, расположенный на восточном отроге Аруначалы.

Именно здесь, в 1898 году, после длительных поисков, своего сына нашла мать, сопровождаемая его старшим братом. Мать пыталась убедить Венкатарамана вернуться к ним, но всё было тщетно. Венкатараман отказывался даже говорить с ней. Однако после долгих уговоров юный мудрец написал матери на клочке бумаги следующее:

«Предопределяющий следит за судьбами душ в соответствии с их долей. Чему не суждено случиться, не случится, как ни старайся. Чему предопределено случиться, случится, как ни старайся это предотвратить. И это точно. Таким образом, лучше всего оставаться безмолвным».

У Алагаммы, его матери, не было другого выхода, кроме как вернуться домой с пустыми руками.

Через некоторое время Брахмана Свами перешёл в пещеру Вирупакша, расположенную на юго-восточном склоне горы. За 17 лет, которые Мудрец прожил здесь, произошло множество замечательных событий. Именно здесь в 1902 году ревностный искатель по имени Шивапракашам Пиллай получил основное наставление «Кто я?». Здесь же в 1907 году выдающийся учёный Кавьяканта Ганапати Муни получил разрешение своих сомнений насчёт сути подлинного тапаса. Именно благодарный Муни дал Венкатараману имя Бхагаван Шри Рамана Махарши. Также здесь встретили Мудреца такие выдающиеся преданные, как Манаваси Рамасвами Айяр, Эчамма, Мудальяр Патти, Раманата Брахмачари, Гамбирам Сешайя, первый преданный с Запада Ф.Х. Хэмфри и многие другие. Некоторые из них стали его служителями, другие получили духовные наставления. В пещере Вирупакша Шри Бхагаван сочинил многие из своих стихотворных произведений, включая знаменитую «Свадебную гирлянду посланий Аруначале (Акшара Мана Малай)». Здесь же таинственный преданный по имени Сатьямангалам Венкатарама Айяр сочинил в качестве восхваления «Рамана Стути Панчакам», собрание из пяти больших замечательных стихотворений. И в этой пещере Бхагаван перевёл на тамильский работы по адвайте: «Вивека Чудамани» Шанкары и «Дэвикалоттара».

В течение летних месяцев, из-за недостатка воды в Вирупакше, Бхагаван на время занимал пещеры ниже, Пещеру мангового дерева и Пещеру дерева баньяна. Именно в Пещере мангового дерева Ганапати Муни, вдохновлённый Шри Бхагаваном, написал своё главное произведение, «Ума Сахасрам», во славу Умы, Богини Матери. Младший брат Бхагавана, Нагасундарам, пришёл к нему в первый раз в Пещеру дерева баньяна, и здесь получил от Бхагавана ценное наставление. Махарши сказал ему, что все, кто приходит, равны, и никто не может требовать от него особого обращения, даже те, кто связан с ним узами родства. Это очень тронуло Нагасундарама, и в последующие годы, когда он стал сарвадикари, управляющим Шри Раманашрама, он тщательно и преданно следовал этому поучению Бхагавана.

После смерти своего старшего сына Алагамма решила провести остаток лет с Бхагаваном. Она посещала его дважды с промежутком в16 лет: по дороге в Тирупати и на обратном пути. На этот раз она приехала навсегда. Она поселилась вместе с ним в пещере Вирупакша; именно благодаря ей была открыта кухня, и для Бхагавана и преданных стали регулярно готовить еду. В эти годы отношения между Бхагаваном и посещающими его искателями превратились в нормальные отношения «гуру-ученик».

Из-за тесноты пещеры Вирупакша и ненадежности её водоснабжения Бхагаван и его преданные, число которых постоянно росло, перешли в Скандашрам, который расположен немного выше пещеры Вирупакша и в котором был непересыхающий источник воды. Скандашрам был построен верным учеником по имени Кандасами; Бхагаван жил здесь 6 лет. В этот период к Бхагавану пришёл его брат Нагасундарам, чтобы остаться в качестве ученика и служить ему. Он принял санньясу и получил имя Ниранджанананда Свами, хотя чаще его, как брата Бхагавана, фамильярно звали Чиннасвами, то есть «маленький Свами»

19 мая 1922 года Алагамма, мать Бхагавана, оставила тело. Она была освобождена божественным прикосновением своего сына. Алагамма была захоронена у подножья южных склонов горы, над её останками возвели небольшую могилу. Шесть месяцев спустя, в декабре 1922 года, Махарши поселился около Самадхи своей матери навсегда.

Спуск к подножию горы был хорошо воспринят пожилыми преданными и посетителями, которым становилось всё тяжелее подниматься к пещерам на гору. В начале ашрам состоял лишь из нескольких соломенных навесов, включая один над Самадхи Матери. На месте, указанном Бхагаваном, был выкопан колодец, и даже сейчас этот колодец редко бывает высохшим. Жизнь была очень простой в те дни. Для посетителей, желающих остановиться, была построена небольшая крытая соломой комната. Ко всем приходящим сюда Бхагаван относился с абсолютным равенством. Это присущее ему свойство, легко заметное и которое нельзя подделать, иллюстрирует его истинное адвайтическое состояние и суть его учения, что всё есть только Истинное «Я». Всякие люди приходили в ашрам за даршаном Бхагавана, от королей до самых бедных на земле, никому не запрещалось быть в его присутствии, и все пришедшие искатели обнаруживали, что их жизнь уже никогда не становилась такой, как прежде.

В 1927 году для Бхагавана построили холл, чтобы он мог там жить и давать даршан, неподалёку от могилы матери и рядом с колодцем. Холл стал для него домом на следующие 22 года. Возле него был возведён офис, а в 1938 году была построена большая столовая и кухня, чтобы кормить посетителей и преданных.

Бхагаван был воплощением совершенства. Он привносил совершенство во всё, чтобы ни делал. Он помогал поварам резать овощи и перемалывать чечевицу и бобы. Он давал точные инструкции по конкретным методам кулинарии, по гигиене и по качеству и свежести приготовляемой еды. Он сшивал тарелки из листьев для обеда и делал чашки из скорлупы кокоса. Он переплетал книги, вычитывал корректуру, отвечал на вопросы, приходившие по почте от преданных, а иногда сочинял работы по просьбе преданных. Также он переводил и правил классические тексты по адвайте… Список бесконечен... Через всё это Бхагаван пытался внушить тому, кто приходил к нему, необходимость достигать совершенства, что бы тот ни делал. Он утверждал, что это не только одно из условий, но и абсолютная необходимость для духовного прогресса.

Всё это время жизнь в ашраме была достаточно напряжённой, однако Бхагаван твёрдо отказывался просить кого-либо о чём-либо, и он строго запрещал другим делать это. Но каким-то чудесным образом всё, что было необходимо для нормального функционирования ашрама, оказывалось в распоряжении, вплоть до мелочей. Это духовное наставление, упадеша, проявлялось с целью подтвердить утверждение Бхагавана, что Бог поддерживает тех, кто по-настоящему предан ему.

Бхагаван всегда настаивал, чтобы любая пища, попадавшая в ашрам, разделялась поровну между всеми, кто присутствовал, включая рабочих ашрама, преданных, посетителей и даже животных; ни с кем не было особого обращения, и если кто-то пробовал дать Бхагавану больше, чем остальным, то Бхагаван часто отвергал всю порцию.

Несколько преданных, среди которых были Муруганар и Вишванатха Свами, избрали служение ашраму в различных областях. Некоторые вели дневники, записывая разговоры Махарши с посетителями; самыми видными из них были такие ученики, как Мунагала Венкатарамайя, который вёл записи разговоров между 1935 и 1939 годами, опубликованные под названием «Беседы с Шри Раманой Махарши»; Дэвараджа Мудальяр, который вёл дневник с 1945 по 1947 год, опубликованный под названием «День за днём с Бхагаваном», и Сури Нагамма, чьи письма к брату с 1945 по 1950 год были опубликованы позднее в виде книги «Письма из Шри Раманашрама». Некоторые решили писать о его жизни, такие как Б.В. Нарасимха Свами, автор известной биографии Бхагавана под названием «Само-Осознание»; другие сочиняли прозу или стихи-восхваления. Простота, человечность и полная отдача духовному поиску отличает эти годы в Шри Раманашраме.

Поль Брантон , журналист и писатель из Великобритании, посетил Махарши в начале 1930-х. Милость Шри Бхагавана так поразила его, что по возвращению в Англию он написал книгу о своих переживаниях в Индии, особо выделив Шри Бхагавана и его учение. Эта книга «Поиски в тайной Индии» сделала Махарши известным во всём мире, и со всех концов земли к ашраму у подножья Аруначалы стали стекаться преданные. С начала 1940-х число посетителей ашрама существенно увеличилось, и даже среди хаоса и катастрофы, объявших мир в то десятилетие, ашрам продолжал оставаться оазисом покоя и безмятежности.

Исключительность жизни в ашраме может быть проиллюстрирована преданностью коровы Лакшми к Бхагавану и заботой и любовью, которые он, в свою очередь, отдавал ей. Она была предвестником того, что настанут хорошие времена и что у ашрама будет коровник, который будет поставлять отличные молочные продукты. Обезьяны, белки, павлины, собаки и другие животные проявляли одинаковую преданность Бхагавану, и его высочайшая Милость истекала на них в ответ. Бхагаван относился совершенно одинаково и к людям, и к животным.

В 1946 году, спустя 50 лет после того, как Шри Рамана Махарши ступил на Аруначалу, преданные торжественно отпраздновали Золотой юбилей, собрав на него тысячи людей. Для празднований около Старого Холла был возведен соломенный навес, произносились речи и проходили концерты. Впоследствии Махарши часто давал преданным даршан, сидя под этим навесом, который позже стал известен как Холл золотого юбилея.

В 1939 году начались работы по возведению храма над могилой матери Бхагавана. Его сооружали в строгом соответствии с правилами Писаний (Агам), и Бхагаван следил за каждой деталью при его возведении. Храм был завершен в 1949 году, и тогда же его и освятили. Это прекрасный памятник, посвящённый женщине, которая дала жизнь одному из величайших мудрецов, когда-либо известных человечеству. Внутри святая святых храма была освящена непосредственно Бхагаваном Шри Чакра (особая плита) как символ Матери. Новый холл для даршана, больший, нежели старый, был сооружён перед храмом, и Бхагаван перешёл в него после церемонии освящения.

В начале 1949 года на левом локте Бхагавана появилось небольшое узелковое образование. Несмотря на его просьбы не обращать на это внимания, преданные настояли на хирургическом вмешательстве. Диагностировали саркому, злокачественную опухоль, было проведено четыре операции по её удалению. После операций опухоль возвращалась, каждый раз увеличиваясь в размерах и к началу 1950 года став довольно внушительной. Бхагавана перевели из Нового Холла в небольшую комнату напротив, где он оставался уже до конца. С этого времени в ашраме повисла атмосфера неизбежности. Однако Махарши продолжал давать даршан до последних дней. Каждый преданный получил от Бхагавана особенную Милость.

14 апреля 1950 года. Преданные чувствовали, что это последний день, когда они видят Бхагавана в теле. В этот вечер Бхагаван дал даршан. Около 500 преданных оставались в ашраме, с тревогой наблюдая за маленькой комнатой, где лежал Бхагаван.

Близился конец, когда вдруг несколько преданных непроизвольно запели бессмертный гимн Махарши «Акшара Мана Малай»; Бхагаван услышал его, и из его божественных глаз покатились слёзы. В 8 часов 47 минут его дыхание просто остановилось, не было ни удушья, ни судорог. В этот самый момент громадная звезда, светвшаяся холодным голубым светом, медленно пересекла небо, двигаясь с юга и исчезнув за Аруначалой. Физическое воплощение Бхагавана покинуло мир.

Он переместился на постоянное обитание в виде Высшего света в сердцах его преданных. Среди них не было проявлений безудержного горя, так как Махарши подготовил их к этому неизбежному событию. В течение болезни он внушал преданным, что он – не тело, что Бхагаван превосходит тело и ум. Истинный Бхагаван пребывает в их сердцах. Поэтому он не уходит. Он сказал: «Говорят, что я ухожу. Куда я могу уйти? Я здесь». Он говорил не: «Я буду здесь», а «Я здесь», подтверждая бессмертную истину, что он – не что иное как Истинное «Я» во всём.

Куда, на самом деле, он мог уйти? Ибо разве он не был Вечной Истиной, сияющей вне времени? Это было послание, которое Шри Рамана передавал на протяжении всей жизни, – что человек не является ни телом, ни умом, но Вечным «Я», превосходящим их обоих. Его жизнь является примером этой Истины.

В последующие дни и месяцы его безмолвное присутствие в сердцах преданных нашло своё отражение вовне. Те, кто возвращался в Шри Раманашрам через многие месяцы, открывали, что обещание Махарши было действительно правдой. Все чувствовали могущественное присутствие Учителя, где бы они не сидели – перед его могилой или в Старом Холле, где он давал даршан более чем 20 лет.

То же самое и в наши дни. Искренние искатели, не имевшие привилегии видеть его в теле, открывают, что они в самом деле находятся в присутствии Махарши, и что он ведёт их на Пути, в какой бы части мира они не находились. Те, кто не может приехать в Тируваннамалай, но просят о его присутствии в своих сердцах, где бы они ни были, обнаруживают, что руководство не менее действенно.

Шри Раманашрам сегодня отличается от того, что было 50 лет назад. Стало больше зданий, в особенности гостиниц, для удовлетворения всё возрастающего количества преданных. Вокруг Самадхи Бхагавана в конце 1960-х был возведён большой Зал. К старой столовой пристроена новая. Шри Раманашрам остаётся, как и желал Шри Бхагаван, духовным центром, куда может прийти подлинный искатель и утолить свою внутреннюю жажду по Истине, лежащей за индивидуальностью. Искатели со всего мира приходят к Аруначале, в Шри Раманашрам, чтобы вкусить покой, ощутить безмятежность, стремясь и взывая к Истине, чтобы она, в конечном счёте, стала частью их жизни.

Путь

Шри Бхагаван давал мало словесных наставлений, пpедпочитая учить Тишиной, Безмолвием – состоянием внутреннего Мира. Оно было динамичным, вибpиpующим, насыщенным силой, что подтвеpждено пpеживаниями многих сpеди тысяч постоянных посетителей Его Ашрама. Тишина могла очаpовывать - безмолвие и спокойствие ума гоpаздо сильнее влияли на них, чем чьи-либо самые кpасноpечивые слова.

Центральное же и едва ли не единственное наставление, которое Учитель давал всем искателям для самостоятельного изучения и опыта, таково:

Сознание бытия, вечноприсутствующее чувство “Я есмь”, которое является постоянным во всех трех состояниях: бодрствования, дремоты (сна со сновидениями) и глубокого сна, представляет Истину или Реальность, равнодушную к тому, что я есть, такому, как “я есть это тело”, “я есть Рама” или “я - учитель”. То, которое сияет внутри каждого из нас как “Я есмь”, суть наша истинная природа, истинное “Я”, единственная реальность, а все остальное - просто кажимость.

Шри Рамана Махарши говорит всем искренним искателям Истины:

На каждом шагу и по любому поводу вы говорите “я”, “я”: “я хочу узнать это”, “я чувствую это”, “я думаю это” и так далее. Спросите себя, кто есть этот “я”, откуда эта мысль о “я” возникает, что является ее источником?

Сохраняйте свой ум прочно установленным на мысли “Кто я и откуда я?”, чтобы исключить все остальные мысли, и этот процесс рано или поздно приведет вас к осознанию своей истинной природы, к осознанию Себя, к Само-Реализации.

Прямой метод, рекомендованный Бхагаваном, является единственным в своем роде. Возможно, он не покажется легким, но своим собственным опытом Учитель гарантирует, что это кратчайший, безопаснейший и наиболее надежный метод.

Вы спрашиваете себя: “Кто я?” и пытаетесь удержать целиком весь ум сконцентрированным на получении ответа на этот вопрос. Правда, внутри вас будут возникать различные незваные мысли и пытаться отвлечь ваше внимание. Однако для всех этих мыслей мысль “я” является источником и пищей. Поэтому, как только та или иная мысль появляется, спрашивайте, не допуская ее развития: “Кто получает эту мысль?” Ответ будет: “я”. Тогда спросите себя: “Кто этот ‘я’ и откуда?”; при этом происходит успокоение возникшей мысли. По мере возникновения мыслей их следует разрушать, используя само-исследование “Кто я?” Когда все мысли исчезнут, то и центральная, или коренная, мысль - “я”, ум или эго - также перестанет существовать, и истинная природа, истинное “Я”, будет одно сиять - безмолвно, самопроизвольно, не описуемо умом, нечто такое, что может быть пережито лишь после того, как ум перестает существовать. Пребывать в своей истинной природе (санскр. А т м а н), поскольку эго, мысль “Я есть тело”, исчезла полностью, без остатка, как река, ставшая единой с океаном, - это Мудрецы и называют Освобождением.

Исследование “Кто я?” - это единственный метод, значение которого Он постоянно подчеркивал. Шри Бхагаван, однако, совсем не отрицал каких-либо других хорошо известных методов, таких, как кармa, бхакти или раджа йоги, повторение мантр, церемонии почитания, посещение храмов, соблюдение ритуалов и т. д., выбранных преданными для достижения Бога. Он советовал каждому следовать тому методу, который покажется ему наилучшим или самым легким. Он уверял, что все паломники, идущие различными путями, достигнут одной Цели, которая, Он настаивал, есть реализация Сат-Чит-Ананды, Бытия-Сознания-Блаженства.

Систему Махарши, само-исследование “Кто я?”, называют “Маха-йога”, что позволяет сравнить ее с четырьмя видами йоги, хорошо известными в Индии. В карма-йоге существует индивидуальная душа (джива), пытающаяся освободить себя от уз рождения и смерти выполнением действий (кармы) без привязанности. В бхакти-йоге существует джива, чувствующая отделенность от своего Бога, который является ее отцом, матерью, учителем, другом или любимым, и желающая воссоединиться с Ним посредством преданности и любви. В раджа-йоге джива чувствует отчуждение от своей подлинной природы и хочет восстановления единства путем различных практик, включая управление дыханием. В джняна-йоге джива пребывает в неведении и уничтожением всего ложного ищет достижения Знания Реальности. Используя метод Бхагавана Шри Раманы Махарши, вопрошание “Кто же это ‘я’ и откуда?”, духовный практик исследует происхождение, природу и источник самой дживы. Искатель обнаруживает, что “я”, которое, по общему мнению, проводит все эти практики, является не существующим, а только видимостью, и что единственной Реальностью является истинное “Я”, А т м а н, Одно-без-второго, чья природа есть Сат-Чит-Ананда, Бытие-Сознание-Блаженство.

Наставления Бхагавана Шри Раманы Махарши сейчас доступны из многих книг на различных языках. На русском языке Шри Раманашрам опубликовал семь книг (составитель-переводчик – Олег Маркович Могилевер). Их список см. в «Библиографии книг на русском языке».

Небольшая работа “Кто я?”, которую Учитель написал ясным, прозрачным языком, в наиболее сжатой форме дает суть Его философии и техники Само-исследования. В издании 1991 года приведена ранняя, вопросно-ответная, версия этой работы. В изданиях 1995 и 1999 года – “связная” версия.

Шри Бхагаван был выше различий между религиями. Духовная практика, которую Он предписывал, не зависела от какой-либо религии. Не только индуисты приходили к Нему, но и буддисты, христиане, мусульмане, иудеи, парсы, и Он никогда не ожидал от кого-либо изменения религии. Преданность Гуру и прилив Его Милости ведут к углублению реальности каждой религии, а Само-исследование - к окончательной Истине, лежащей позади всех религий.

Дэвараджа Мудальяр, Могилевер О.М., Кайда А.А.

Информация с сайта: http://www.ramana.ru

29 апреля, 2015

Мистики: волшебная алхимия Шекспира

Кто же был автором произведений Шекспира? Единого мнения по этому поводу нет. Однако все согласны в том, что драматург (кем бы он ни был) воплотил в своих пьесах опыты алхимиков и его творения проникнуты средневековыми верованиями. Философские идеи в драмах Шекспира свидетельствуют, что драматург был отлично знаком с доктринами розенкрейцеров.

Шекспироведы указывают читателям: комедия "Сон в летнюю ночь" проникнута народной космологией, а в "Бесплодных усилиях любви" содержится орфическая концепция любви, иначе говоря, любящие должны пройти сквозь испытания. В пьесе "Венецианский купец" разворачиваются пифагорейские идеи, а в трагикомедии "Буря" на сцене появляется борющийся против Зла волшебник, который проводит юных возлюбленных через обряд посвящения. В сходной с ней по жанру "Зимней сказке", в основу которой положена теория алхимии, полным-полно соответствующих символов.

Исследователь и знаток масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии Мэнли П. Холл (Manly P. Hall) риторически вопрошал: "Кто, кроме каббалиста, пифагорейца или платониста, мог бы написать "Макбета", "Гамлета", "Цимбелина"? Ну кто, кроме человека, погруженного в мудрость Парацельса, мог написать "Сон в летнюю ночь"?" По мнению этого специалиста, подлинным автором приписываемых Шекспиру пьес был выдающийся английский ученый Фрэнсис Бэкон. Посвященный розенкрейцер Бэкон, по его словам, "зашифровал в пьесах Шекспира секретное учение братства розенкрейцеров и истинные ритуалы масонского ордена".

Однако нам полагается изложить житие господина Уильяма Шекспира и то, что о нем доподлинно известно. Драматург и автор сонетов представляет собой загадку от начала и до конца. В семье перчаточника (в этом тоже есть сомнения) Джона Шекспира в небольшом торговом городе Стрэдфорде-на-Эйвоне, графство Уорикшир, 23 апреля 1564 года родился мальчик, которого на третий день крестили под именем Уильям. Запись о крещении малютки действительно имеется, но она сохранилась в позднейшей копии, сделанной около 1600 года, после издания королевского указа Елизаветы Тюдор перевести быстро ветшающие бумажные книги на более долговечный пергамент. А дата 23 апреля, вычисленная шекспироведами, как нельзя лучше подходит ко дню рождения национального гения — это день святого Георгия, небесного покровителя Англии.

Помимо некоторых исторических сомнений, присутствуют сомнению лингвистические. Как правильно писать фамилию самого выдающегося драматурга? В генеалогическом справочнике 1867 года перечислено 57 вариантов написания фамилии Шекспир, причем с оговоркой, что их было не менее восьмидесяти. Традиционное печатное написание Шекспир (Shakespeare) — иногда разделенное дефисом — в письменных текстах варьируется от Shakspeare до Shaxpeare. Например, деда поэта Ричарда в документах указывали то как Shakstaff, то как Shakeschafte.

Про отца, Джона Шекспира, ученый люд также говорит разное. В частности, литературоведы спорят о том, был ли он обучен грамоте, хотя и занимал руководящие посты в городской администрации, вплоть до бургомистра или мэра Стрэдфорда. На пике своей карьеры Джон Шекспир был бейлифом (1568), через три года его избрали олдерменом и мировым судьей (Justice of the Peace). В 1576 году он подал прошение в Геральдическую палату для получения герба и дворянского достоинства. Позже он разорился и, возможно, причиной тому была Реформация. Почему возможно? Потому что мы так и не можем достоверно ответить на вопрос о вероисповедании Шекспира и его отца.

Автор новейшей русской биографии английского гения Игорь Шайтанов пишет: "Одни считают Шекспира католиком, другие — сторонником англиканства, в ритуале которого он прожил жизнь. Он явно не был пуританином и, возможно, набросал по этому поводу один из самых своих сатирических портретов (жанр, ему в целом не свойственный) — Мальволио в 'Двенадцатой ночи'".

Законные сомнения возникают у исследователей, хорошо ли Шекспир знал латынь. Известна фраза Бена Джонсона, которому принадлежит памятный отзыв о Шекспире, что последний He had small Latin and less Greek. Нам советуют понимать эту фразу в контексте елизаветинской эпохи: "Он (Шекспир) знал довольно по-латыни и еще меньше по-гречески". Следовательно, Шекспир знал латынь хуже приемного сына каменщика и признанного среди драматургов эрудита Бена Джонсона, и тем более хуже интеллектуала Фрэнсиса Бэкона. Тем не менее, Шекспир написал вослед Плутарху трагедию "Юлий Цезарь", но не по оригиналу, а по переводу Томаса Норта — одной из настольных книг той эпохи. Известно только, что кто-то написал такую пьесу, но рукописей Шекспира никто до сей поры не видел. Может статься, как в случае с нашим Михаилом Шолоховым, пока не была обнаружена рукопись "Тихого Дона", у части читателей сохранялись сомнения в его авторстве. Даже литературоведческая экспертиза на ЭВМ показала, что авторов у этой эпопеи было несколько, а не один писатель.

Ошибается не только техника, но и люди. Известный феномен: ветераны Великой Отечественной войны зачастую воспринимали Владимира Высоцкого как человека, воевавшего в ту суровую годину. Виной тому послужили проникновенные песни русского гения. Может быть, и Шекспир удивлял последующих исследователей своим даром. Не мог ТАК писать человек, если он не занимался тем или иным ремеслом. Оказывается, Шекспир должен был быть энциклопедически образованным человеком, но и одновременно заниматься постылым трудом. Видимо, такова природа истинного творчества, что оно подобно магии, заставляет верить в реальность созданного.

Игорь Буккер

Информация с сайта: http://www.pravda.ru/

23 марта, 2016

Прорицатель Императорского Двора

Монах Авель, в миру Василий Васильев, родился в марте месяце 1757 года в деревне Акуловой Тульской губернии вотчины князя Льва Нарышкина. Родители его были крепостные крестьяне, занимались земледелием и коновальной работой, обучив этому ремеслу сына. Учиться грамоте он стал лишь в 17 лет, что для крестьян и мастеровых вообще было большой редкостью.

В то время он работал плотником в разных городах страны. В Кременчуге и Херсоне строил корабли. Здесь же, в Херсоне заболел тяжёлой болезнью, от которой многие умирали.

После «чудесного» выздоровления в благодарность Богу стал просить отца с матерью дать ему разрешение уйти в монастырь, но не получил от них на то благословения. Тогда в 1785 году он тайно покидает свою деревню, и, добравшись до Валаамовского монастыря, принимает в нём «постриг» с именем Адама.

Однако в монастыре Авель прожил только год. Затем, получив благословение от игумена, он уходит жить в пустыню, расположенную на том же острове, недалеко от монастыря. Там, в марте 1787 года, ему было первое видение, когда два ангела дали ему великий дар прорицания будущего и велели сообщать «избранным», что им предстоит. После этого, как написано с его собственных слов в «Житии и страдании», ему было еще одно «дивное видение и предивное» с полуночи 1 ноября 1787 года, которое продолжалось «как не меньше тридесяти часов».

С того времени он начал писать и сказывать, «что кому вместно». Вернулся в Валаамский монастырь, но, прожив там недолго, стал ходить по разным монастырям и пустыням. Предпринял поход в Царь-град чрез города Орел, Сумы, Харьков, Полтаву, Кременчуг и Херсон. За 9 лет он обошел многие «страны и грады, сказывал и проповедовал волю Божию и Страшный Суд Его».

Осев позже на послушание на Волге в Николо – Бабаевском монастыре Костромской епархии (в Костроме был помазан на царство первый Романов), занялся сочинительством. В этой обители «и написал он книгу мудрую и премудрую», где говорилось и о царствующей императрице Екатерине II, – что жить ей осталось восемь месяцев и что умрет она скоропостижно. Было это в конце февраля 1796 года.

Как послушный монах, Авель показал свои записи настоятелю, после чего был направлен к епископу Костромскому и Галицкому Павлу. Авель говорил епископу, что книгу свою писал сам, не списывал, а сочинял из видения; ибо, “…будучи в Валааме, пришед к заутрени в церковь, равно как бы апостол Павел восхищен был на небо и там видел две книги и что видел, то самое и писал… “

На допросе в «Тайной Экспедиции», 5-го марта 1796 г., Авель дал следующие показания:

«Вопрос: Какой тебе год, и откуда был глас, и в чем он состоял?

Ответ: …Был ему из водуха глас: иди и рцы ей северной Царице Екатерине: царствовать она будет 40 годов. Посем же иди и рцы смело Павлу Петровичу и двум его отрокам, Александру и Константину, что под ними бeдет покорена вся земля. Сей глас слышен им был в 1787 году в марте месяце. Он при слышании сего весьма усумнился и поведал о том строителю и некоторым благоразумным братиям.

Вопрос: Отобранные у тебя тетради, кто их писал, …с каким ты намерением такую нелепицу писал, которая не может быть ни с какими правилами согласна? Кто тебя к сему наставлял?

Ответ: Означенныя полууставныя книги писал я в пустыни, которая состоит в костромских пределах близ села Колшево (помещика Исакова) и писал их наедине. …Девять лет как принуждала меня совесть всегда и непрестанно об оном гласе сказать Ея Величеству и их Высочествам; …почему вздумал написать я те тетради и первые две сочинил в Бабаевском монастыре в десять дней, а последния три в пустыни».

Есть сведения, что Авеля потом водили к самому генерал-прокурору графу Самойлову. Тот прочел в книге, что монах через год предсказывает скоропостижную смерть царствовавшей Екатерине II, за что ударил его по лицу и сказал: «Как ты, злая глава, смел писать такие слова на земного бога».

Как отмечают современники, отец Авель стоял перед ним “в благости и Божественных помыслах”. Отвечал тихим голосом со смиренным взором: «Меня научил писать эту книгу Тот, Кто сотворил небо и землю, и вся яже в них». Генерал решил, что перед ним просто юродивый, и посадил его в тюрьму, хотя Государыне все-таки доложил о нем.

Услышав год и день своей смерти, Екатерина II была в истерике, и 17 марта 1796 года по ее указу Авель был заключен в Шлиссельбургскую крепость «под крепчайший караул». В указе отмечалось, что «за сие дерзновение и буйственность» он заслуживает смертной казни (что соответствовало тогда законам империи), однако известная своим великодушием императрица «облегчила строгость законных предписаний».

Не были уничтожены и его записи: «А вышесказанные писанные им бумаги запечатать печатью генерал-прокурора, хранить в Тайной Экспедиции»… Императрица скоропостижно скончалась 6 ноября 1796 года, – точно в день, означенный в бумагах бывшего монаха. На престол взошел Павел Петрович (Павел I). Сменился и генерал-прокурор, им стал князь Куракин. Разбирая секретные дела последнего года, он нашел среди них бумаги Авеля и был поражен верностью предсказания. 12 декабря 1796 года прорицатель был освобождён из заключения и доставлен в столицу, а 13 декабря книга Авеля была отнесена Павлу I. Вскоре состоялась их личная встреча.

Следует отметить, что, по мнению ряда историков, Екатерина II, будучи великой императрицей, не была самой примерной матерью. Взаимоотношения с сыном у неё были достаточно сложные и, взойдя на престол, Павел I многое сделал наперекор тому, что делала в своём правлении его мать. Вследствие этого встречу царя с предсказателем, можно считать в определённой степени «знаковой». Не говоря уже о том, что далеко не каждый захотел бы встретиться с провидцем, чтобы узнать, «что ему на роду написано».

Их разговор подробно описан в брошюре «Житие преподобного Авеля прорицателя», выпущенной недавно (в 1995 году) Свято-Троицким Ново-Голутвинским монастырем. Вот небольшой отрывок оттуда:

«…– Честный отец, – промолвил Император, – о тебе говорят, да я и сам вижу, что на тебе явно почиет благодать Божия. Что скажешь ты о моем царствовании и судьбе моей?… Назови поименно преемников моих на престоле Российском, предреки их судьбу.

– Эх, Батюшка-Царь! – покачал головой Авель – Почто себе печаль предречь меня понуждаешь?

- Говори! Все говори! Ничего не утаивай! Я не боюсь, и ты не бойся.

- Коротко будет царствование твое, и вижу я, грешный, лютый конец твой. На Софрония Иерусалимского \день памяти 11 марта\ от неверных слуг мученическую кончину примешь, в опочивальне своей удушен будешь злодеями, коих греешь ты на царственной груди своей. В Страстную субботу погребут тебя… Будут поносить добрую память твою… Но народ русский правдивой душой своей поймет и оценит тебя и к гробнице твоей понесет скорби свои…».

Предсказал Авель царю, что после смерти Павла, трон наследует его сын Александр, а после него другой сын – Николай, начало правления которого, бунтом обернётся. Дошёл в предсказаниях до правнука – Николая II, которому предрёк мученическую смерть.

Император попросил монаха изложить пророчество письменно, повелев вложить его в специальный конверт, который запечатал личной печатью, и собственноручно написал на нём: «Вскрыть потомку нашему в столетний день моей кончины». Конверт поместили в большой узорчатый ларец, заперев на ключ и скрепив печатью царя, после чего поставили ларец в особое место на пьедестал в зале Гатчинского дворца, где предсказание стало ожидать своего часа…

Своим указом от 14 декабря 1796 года император отпустил провидца в монастырь, для нового пострижения в монахи. Именно там, при втором пострижении, он и получил имя Авель. Произошло это в Невском монастыре (будущая Александро-Невская лавра).

Там можно было бы жить монаху тихо и мирно, но «мятущийся» дух его вновь не спокоен. Через год Авель самовольно уезжает в Москву, прорицает там людям за деньги, затем возвращается в монастырь, но не в столицу, а на Валаам и… там пишет новую книгу пророчеств, в которой говорится и о скорой трагической кончине Павла I.

Свою книгу снова показывает настоятелю… Документы нового следствия (митрополита Амвросия) сообщают, что «написано тайная и безвестная, и ничто же ему не понятна». Но дело закрутилось. По распоряжению С.–Петербургского военного губернатора Палена (одного из будущих убийц императора) 26 мая 1800 года Авеля в оковах препровождают в Петропавловскую крепость, «за возмущение душевного спокойствия его величества», где долгих 10 месяцев он вновь находится в заточении.

С вступлением на престол Александра I “возмутитель спокойствия” был освобожден и отослан в Соловецкий монастырь, без права покидать его. Но не долго пользовался он относительной свободой. В 1802 году провидец пишет третью книгу, в которой, уже ясным слогом, поведал, что «Москва в 1812 году будет взята французами и сожжена».

Книга дошла до нового императора, Александра I, и снова посадили монаха в местную островную тюрьму (теперь уже на Соловках), на этот раз с формулировкой «пока не сбудутся его предсказания». Здесь пришлось провести ему в неволе десять лет и девять месяцев.

Кутузов оставил Москву (без разрешения Александра I) 14 сентября 1812 года. Наполеон в Москве… Александр I вспоминает о прорицателе и по высочайшему указанию от князя Голицына из Санкт-Петербурга летит в Соловки письмо: «Монаха Авеля выключить из числа колодников и включить в число монахов на всю полную свободу. Ежели жив, здоров, то езжал бы к нам в Петербург; мы желаем его видеть и нечто с ним поговорить».

Письмо, пришедшее на Соловки 1 октября (в самый Покров), содержало также особую приписку: “Дать отцу Авелю на прогон денег, что должно до Петербурга, и вся потребная”. Получив это послание, игумен Илларион испугался, что Авель расскажет многое неприятное для него лично (держали провидца в смертной тюрьме), поэтому отписал, что тот болен.

На этот раз император не умолим. Он шлёт Синоду другой указ: “Авеля из Соловецкого монастыря выпустить, дать ему паспорт во все российские города и монастыри, снабдить деньгами и одеждой”. Указ пришлось исполнить. 1 июня Авель вышел из стен монастыря и вскоре явился в столицу. Государь в это время был за границей, и прорицателя с почетом принял его помощник князь А.Н.Голицын (человек благочестной и боголюбивый).

В 56 лет монах оказался на свободе, и, будучи ещё достаточно крепким, пустился в путешествия по святым местам, побывал в греческом Афоне, Царьграде-Константинополе, Иерусалиме. Жизнь научила его многому. Сохранилась часть переписки предсказателя с графиней П.А.Потемкиной, которая была ему покровительницей и помогала материально.

В одном из писем графиня просит сообщить что-либо из его пророчеств. В ответ он написал: «Знаете ли, что я вам скажу: мне запрещено пророчествовать имянным указом. Так сказано: ежели монах Авель станет пророчествовать вслух людям или кому писать на хартиях, то брать тех людей под секрет, и самого монаха Авеля тоже, и держать их в тюрьмах или острогах под крепкими стражами. Видите, Прасковья Андреевна, каково наше пророчество или прозорливство”.

Путешествовал прорицатель семь лет, до 1820 года, после чего возвратился в Москву и поселился в Троице-Сергиевой Лавре, где жил тихо, разговаривать не любил. Вот что писал о нём современник Л.Н. Энгельгардт в своих «Записках»: “…Авель долго находился в Троице-Сергиевой лавре в Москве, и многие из моих знакомых его видели и с ним говорили: он был человек простой … и угрюмый. Многие барыни, почитая его святым, ездили к нему, спрашивали о женихах их дочерей, он им отвечал, что он не провидец, и что он только тогда предсказывал, когда «вдохновенно было велено что говорить»”. Впрочем, сведения о его жизни по возвращении весьма противоречивы.

В конце жизни судьба вновь играет с ним злую шутку. Он опять попадает в царскую немилость, и по приказу Николая I “для смирения” заключается в Суздальский Спасо-Ефимовский монастырь, где проводит остаток дней. Монастырь, служащий острогом для духовных и светских лиц, становится последней обителью провидца.

Умер он 29 ноября 1841 года. Но что удивительно: 18 марта 1877 года (через 36 лет после его смерти и ровно через 120 лет от рождения) на другом конце земного шара, в американском городке Нашвилл (штат Теннеси) родился известный всему миру ясновидящий Эдгар Кейси. Известно, что он очень интересовался судьбой России и сделал немало точных предсказаний: точные начала обоих мировых войн, битвы на Курской дуге, крах фашизма, а за несколько месяцев до смерти (он умер 3 января 1945 г.) точно предсказал год распада… СССР.

http://www.kp.ru

25 марта, 2016

Евзапия Палладино - повелительница духов

Эту женщину-медиума постоянно пытались разоблачить как мошенницу, но многие из чудес, которые она творила, так и не нашли своего объяснения. При том что среди ученых, исследовавших ее способности, были звезды мировой величины.

Вечером в Милане несколько человек собрались в просторной комнате, посреди которой возвышался круглый деревянный стол. За ним сидела темноволосая женщина средних лет, чьи грубые черты лица выдавали простолюдинку. Глаза ее были закрыты, казалось, она совершенно отрешилась от внешнего мира. Вдруг в тишине, наполненной только напряженным дыханием присутствующих, ножки стола оторвались от пола, и он стал медленно подниматься в воздух...

Женщина за столом была знаменитым медиумом. Звали ее Евзапия Палладино.

История сироты Евзапия родилась в 1854 году в бедной крестьянской семье на юге Италии. Мать скончалась родами, и сироту отдали на воспитание соседям. В годовалом возрасте малышка перенесла травму, сильно повредив теменную кость. Возможно, это и стало причиной проявления у нее паранормального дара.

Когда девочке исполнилось двенадцать, ее отца убили бандиты. Она осталась круглой сиротой. Подростка удочерила семья иностранцев, живших в Неаполе. Они мечтали сделать из неграмотной крестьянки маленькую леди.

Однако им так и не удалось научить Евзапию грамоте и привить ей хорошие манеры. Воспитанница покинула их, поступив прислугой в семью Муриальди, глава которой увлекался спиритизмом. Вскоре хозяева стали замечать, что в доме происходят явления полтергейста. Похоже, они были связаны с юной служанкой. Заинтересовавшись, господа Муриальди уговорили Евзапию поучаствовать в спиритическом сеансе. Через несколько минут на глазах у изумленной публики стол поднялся в воздух, стулья в комнате заплясали, шторы на окнах заколыхались, а посуда задрожала.

С тех пор полтергейст никогда не проявлялся спонтанно - только во время сеансов.

Девочка быстро обрела славу талантливого медиума.

Член Общества спиритов В 1872 году наставником Евзапии стал известный в спиритических кругах синьор Дамиани. В ходе спиритического сеанса жене Дамиани, молодой англичанке, явился дух по имени Джон Кинг и приказал ей отправиться по некому адресу и разыскать там девушку по имени Евзапия Палладино.

По словам духа, она была могущественным медиумом и могла стать посредником между ним, Кингом, и синьорой Дамиани.

Ранее молодая женщина никогда не слышала о Евзапии. Однако она отправилась по указанному адресу и действительно нашла там названную особу. Они с Евзапией провели сеанс, и Джон Кинг явился. С того дня он стал духом-водителем юной итальянки. А синьор Дамиани взял на себя обязанности импресарио Евзапии.

Евзапия вступила в римское Общество спиритов. Переехав в Рим, она стала давать регулярные сеансы «связи с духами», заставляя различные предметы двигаться и подниматься в воздух, музыкальные инструменты играть. Кроме того, по воле Евзапии на бумаге появлялись те или иные нерукотворные изображения, а на глине - отпечатки ладоней и очертания чьих-то лиц.

Для чистоты эксперимента итальянку привязывали к стулу, но это не мешало ей показывать «фокусы». Иногда прямо со стула тело ее поднималось в воздух, несмотря на путы.

Евзапия была способна по желанию увеличивать свой рост на несколько дюймов и изменять вес предметов. Женщина утверждала, что это делают духи, с которыми она общается.

Но больше всего поражал очевидцев феномен материализации. Неведомая сила завязывала узелки на веревках, опутывающих Евзапию. А порой прямо из тела медиума появлялись какие-то нити и палки. Иногда по просьбе зрителей медиум исторгала сияющий сгусток, которым окутывала себя и других людей. Удавалось ей и призраков вызывать.

На одном из сеансов из-за шторы внезапно высунулась чья-то рука и попыталась отобрать у профессора Фоа фотопластинку, при помощи которой он хотел зафиксировать в комнате какое-либо излучение. А вот свидетельство, оставленное одним из наблюдателей - профессором Ботацци: «Та же самая рука легла на мое правое предплечье, но не сжала его. На этот раз я не только поднес свою левую руку к точке прикосновения, но и смотрел в оба, поэтому мог одновременно и видеть, и осязать. Я разглядел человеческую руку, имевшую естественный цвет, и нащупал тыльную сторону чуть тепловатой неровной и шершавой ладони.

Рука растворилась в воздухе, и - я видел это своими глазами, - описав дугу, втянулась, как мне показалось, в тело мадам Палладино.

Признаюсь, я засомневался: а вдруг левая рука Евзапии высвободилась из моей правой и дотянулась до моего предплечья? Но в тот же миг получил доказательство беспочвенности своих сомнений, поскольку наши руки касались друг друга так же, как обычно».

Через год девушка устала от сеансов, но больше всего - от постоянного контроля со стороны членов Общества спиритов. Она вернулась в Неаполь и принялась зарабатывать себе на жизнь ремеслом швеи. В 1885 году Евзапия вышла замуж, но брак просуществовал всего год, после чего синьора Палладино вновь вернулась к карьере медиума. Она стала давать платные сеансы.

Под колпаком у ученых Несмотря на свою привлекательность в качестве объекта для научных исследований, Евзапия Палладино не вызывала у ученых мужей симпатии. По отзывам большинства из них, она производила впечатление малообразованной и вульгарной женщины. Кроме того, Евзапия отличалась сексуальной распущенностью, да еще, похоже, была нечиста на руку - у посетителей ее сеансов нередко исчезали деньги и ценности.

Осенью 1892 года в Милане синьору Палладино обследовала комиссия во главе с А.Н. Аксаковым - русским писателем и исследователем, славившимся своей тягой к изучению непознанного. В ее состав вошли также несколько ученых, среди которых были знаменитый астроном Скиапарелли и физиолог Шарль Рише.

Специально для опытов с Евзапией изготовили стол размером 1,1х0,7х0,8 метра и весом 8 килограммов. Исследователи фиксировали в протоколах все детали движения стола и пришли к выводу, что он поднимается вверх, только когда одна из его ножек соприкасается с ногой или юбкой медиума. Было замечено, что юбка Евзапии отдувается с одной стороны, что вызвало подозрение: Палладино прячет под ней какой-то инструмент.

Однако последующие эксперименты опровергли это предположение. Аксаков пишет: «На вечернем сеансе, когда стол поднялся совершенно, обе руки Евзапии были протянуты над столом, не касаясь до него по крайней мере на 5 сантиметров; кулаки ее были конвульсивно сжаты, руки судорожно вытягивались. Кроме того, на сеансе 15 октября, во время опыта со столом, Рише держал свою руку между обеих рук Евзапии и он сказал мне, что во время первого поднятия рука Евзапии, что была снизу, едва касалась стола, а при втором поднятии и вовсе не касалась его».

Наблюдал Аксаков и феномен появления «призрачных рук». При этом он сам и Скиапарелли крепко держали медиума за руки с двух сторон, поэтому мошенничество со стороны Палладино исключалось.

Летом 1894 года Шарль Рише предложил Евзапии провести несколько опытных сеансов у него дома.

На сей раз контроль был еще более строгим.

Под ноги Евзапии клали устройство в виде двух педалей, разделенных перегородкой.

Стоило поднять ногу с педали, как раздавался звонок. Во время сеансов ноги медиума оставались неподвижными, однако ей удавалось приводить в движение множество предметов. Однажды поднялся в воздух стол, когда все участники эксперимента, включая саму Евзапию, стояли возле него. В другой раз находившийся на расстоянии аккордеон начал издавать отдельные звуки. При этом пальцы Палладино двигались как бы в такт звучащим нотам, хотя к музыкальному инструменту она, разумеется, не прикасалась.

В 1905-1907 годах Евзапию обследовали в Институте общей психологии в Париже. Во главе комиссии стоял все тот же Шарль Рише, к нему присоединились знаменитые физики Мария и Пьер Кюри. Комиссия пришла к заключению, что в одних случаях Палладино прибегает к трюкам, а другие невозможно объяснить - в частности, речь шла об уже упоминавшемся феномене с «лишней» рукой.

Так, в июле 1905 года на сеансе в доме синьора Бориссо присутствующие отчетливо увидели руку в темном рукаве, высунувшуюся из правого плеча Евзапии. А в июле 1907 года профессор Гомеотти констатировал: «Я вижу две левые руки, они выглядят совершенно одинаково! Одна лежит на маленьком столике, и ее касается синьор Ботацци, а вторая, похоже, вырастает из ее плеча, тянется к ней, прикасается, а потом, тая, вновь исчезает в ее теле». В другой раз исследователя ударило по руке трубой, незадолго до этого материализовавшейся в воздухе.

В апреле 1908 года французский журнал «Анналы психических наук» опубликовал снимки Евзапии Палладино, на которых отчетливо видна фантомная рука, в то время как два контролера удерживают медиума за запястья.

Разоблачение «мошенницы» По достижении 55-летнего возраста способности Евзапии, очевидно, стали угасать.

Пошатнулось и здоровье. В 1909 году ей устроили гастроли по Америке. Там медиуму пришлось потерпеть сокрушительное фиаско. Видимо, не полагаясь больше на свои парапсихические способности, Евзапия решила прибегнуть к обману, используя для демонстрации «феноменов» ловкость рук и ног.

Как-то она проводила сеанс в одной из лабораторий Колумбийского университета, в очередной раз вызывая дух Джона Кинга.

В сеансе приняли участие три профессиональных фокусника, представленные медиуму в качестве почтенных профессоров.

Иллюзионисты мечтали разоблачить Палладино и объявить ее мошенницей, так как считали, что медиумы отбивают у них хлеб.

И их надежды оправдались, да еще как! «Дух» должен был прикасаться к участникам сеанса в знак своего присутствия в комнате, а затем ему предстояло поднять в воздух стол.

Евзапию при этом держали за руки два человека. Ее ноги также контролировали. И вот в темноте люди почувствовали чьи-то прикосновения. А потом начал двигаться стол, стоявший позади медиума. И вдруг... раздался дикий женский крик! Это кричала Евзапия.

Оказалось, на полу комнаты лежал человек, наблюдавший за происходящим снизу.

Он увидел, как Евзапия высвободила ногу из туфли и протянула ее назад, чтобы сдвинуть с места стол. Наблюдатель, недолго думая, схватил ее за пятку. Это и стало причиной жуткого вопля. После этого Евзапию Палладино объявили лжемедиумом.

Сама Евзапия уверяла, что «жульничать» ее заставляют организаторы сеансов, которые ждут от нее мошеннических действий. Мол, они внушают ей свои мысли, и, находясь в трансе, она бессознательно выполняет их «пожелания». Разумеется, ей никто не поверил.

Однако нашелся человек, который попытался реабилитировать Евзапию. Это был самый известный в то время американский иллюзионист Говард Тэрстон. На одном из сеансов Тэрстон, вместе с помощником лично контролировавший синьору Палладино, оказался свидетелем левитации и некоторых других совершенно необъяснимых феноменов, включая материализацию фантома. Еще один участник сеанса вспоминает, как у него на глазах предмет, до которого женщина никак не могла дотянуться рукой, сам собой пополз по столу.

Тэрстон писал: «Я своими глазами видел, как на сеансе Евзапии Палладино летает стол, и глубоко убежден, что явления, которые я наблюдал, не были вызваны мошенническим путем или с помощью ее рук, ног и коленей».

Так или иначе, несмотря на яростную полемику, затеянную прессой и исследователями вокруг ее дара, Евзапия Палладино продолжала деятельность медиума. Это было единственное ремесло, с которым она справлялась хорошо.

Современники характеризовали ее как особу вспыльчивую и своенравную, с истерической натурой. Но в то же время Евзапия была великодушна к беднякам, щедро раздавала им милостыню, покровительствовала детям и животным...

Скончалась «повелительница духов» в возрасте 65 лет. Свой последний сеанс она провела всего за 10 дней до смерти.

Тамара ТРОЯНОВА

Информация с сайта: http://sokrytoe.net/

29 марта, 2016

Ли Чинг-Юн – человек, проживший 256 лет

Ли Чинг-Юн или Ли Цзин-Юн (Li Ching-Yuen, Li Ching-Yun) умер 6 мая 1933 года. Сам он утверждал, что родился в 1736 году, в то время как косвенные данные свидетельствуют в пользу 1677 года. Обе предполагаемые даты дают продолжительность жизни в 197 и 256 лет, что значительно превышают официально зарегистрированный рекорд в 122 года и 164 дней француженки Жанны Кальман (Jeanne Calment). Со свидетельством старожила все понятно, а вот откуда взялась дата 1677?

Дело в том, что еще при жизни Чинг-Юня в 1930 году профессор Ву Чунг-цзе (Wu Chung-chieh) из Университета Чэнду (University of Chengdu) обнаружил Императорские правительственные записи, датированные 1827 годом, которые свидетельствовали о поздравлениях властей Ли Чинг-Юня с его 150-летием. Китайское правительство о долгожителе не забывало и в 1877 году еще раз поздравило Ли, на этот раз уже с 200-летием. В 1928 году корреспондент "Нью-Йорк таймс" съездил по местам проживаний старика, опросил людей, которые его знали и выявил, что многие из стариков утверждали, будто их деды знали Чинг-Юня, когда они были мальчиками, в то время как он был уже взрослым человеком. Впрочем, "свидетельствам очевидцев", равно как и репортерам, особо доверять не приходится, но записи его императорского величества – это серьезное свидетельство.

Родился Чинг-Юн в Ци Цзянь Сиань (Qi Jiang Xian), провинция Сычуань (Szechuan). В возрасте 10 лет Ли начал дело, которым занимался все следующие столетия – сбор, обработка и распространение целебных трав. Тогда же он начал изучать методы, помогающие достичь долголетия, и, наверное, следуя этим системам, питался исключительно рисом и отваром трав. В 1749 году, когда Ли исполнился 71 год, он переехал в Кай Сиань (Kai Xian) чтобы присоединиться к китайской армии в качестве преподавателя боевых искусств и тактического советника.

Один из его учеников, мастер боевого искусства тайцзи цюань Да Лю (Da Liu) рассказал следующую историю. В возрасте 130 лет Чинг-Юн встретился с отшельником, которому на тот момент было около 500 лет, и тот научил Ли практике багуачжан, гимнастике цигун и дал рекомендации насчет питания. Да Лю утверждает, что его учитель говорил, будто причина его долголетия – регулярное, каждодневное, искреннее и правильное выполнение упражнений.

В 1927 году Чинг-Юн по приглашению посетил генерала Ян Сена (Yang Sen) в городе Ван Сиань (Wan Xian). Генерал был очарован свежестью мысли, духовной и физической силой долгожителя, несмотря на его более чем преклонный возраст. На вопрос, каким образом Ли удалось так хорошо сохранится, он ответил, что нужно "держать сердце в спокойствии, сидеть как черепаха, прогуливаться бодрым как голубь, и спать как собака". Единственная фотография Ли была сделана именно там. Год спустя он умер, сказав близким "я сделал все, что нужно было сделать в этом мире и теперь пора вернуться домой". Многие, кто видел его в последние годы, утверждали, что его внешность ничем не отличалась от тех, кто был на два века моложе.

После смерти Ли генерал Ян Сен постарался найти правдивые доказательства его возраста, собрал их в отчет "Факты о 250-летнем человеке", который впоследствии был опубликован. Одним из фактов было описание внешности Ли: "рост Ли семь футов (2,1 метра), у него хорошее зрение, живая походка, длинные ногти (это видно на фотографии) и румяный цвет лица".

Считается, что Ли Чинг-Юн оставил после себя более 180 потомков 11 поколений и пережил 23 жены, причем на время смерти был женат в 24 раз, его супруге тогда было 60 лет. Официально женился только 14 раз.

Источник (англ.) - en.wikipedia.org/wiki/Li_Ching-Yuen

6 апреля, 2016

Редкий феномен Даниэль Хоум

Подлинная история детских лет уникума, родившегося в деревне, неподалеку от Эдинбурга, неизвестна. Предполагают, что он являлся незаконнорожденным сыном графа Хоума. В 9-летнем возрасте Даниэль, по неизвестной причине, был усыновлен своей тетей, после чего переехал вместе с ней в США. Уже в 13 лет он проявил парапсихические способности, которые он, по-видимому, унаследовал от своей матери, которая иногда могла предсказывать будущее. Так, например, он договорился со своим приятелем, что тот из них, кто умрет первым, явится тому, кто остался в живых. Через несколько лет Даниэль вместе с тетушкой переехал в другой штат и почти забыл о своем договоре, как вдруг вечером его посетил призрак друга. Даниэль догадался, что его друг умер, и сказал об этом тете, а через несколько дней пришло письмо, подтверждавшее эту догадку. Во второй раз он точно также увидел призрак своей родной матери и понял, что она умерла, что позже тоже подтвердилось. Вскоре в присутствии Хоума начинали спонтанно двигаться столы и другая мебель, раздавались непонятные щелчки и стуки. Тетушка, будучи глубоко верующей, не могла долго терпеть этого и выгнала Даниэля из дома, заявив, что он посланец дьявола и страдает одержимостью.

ВО ВРЕМЯ СКИТАНИЙ ХОУМ ОТТАЧИВАЛ СВОЙ ТАЛАНТ

Хоум нашел покровительство у своих знакомых и последующие несколько лет переезжал с ними из одного города в другой. Его экстрасенсорные способности усиливались и крепли, проявляясь в том, что он мог беседовать с духами умерших, которых легко вызывал по просьбам окружающих. В отличие от других медиумов, среди которых было немало шарлатанов, он производил спиритические сеансы при ярком дневном свете. Уже одно это говорит о большой психической силе молодого Хоума, подобного не могли позволить себе его конкуренты по профессии. Но поскольку все последствия спиритических сеансов в ту пору были исследованы мало, а Даниэль не щадил себя, проводя по нескольку сеансов в день, то и его здоровье оказалось сильно подорванным. Несмотря на это, он продолжал проводить, наряду с заклинанием духов, опыты, как сказали бы сейчас, экстрасенсорной диагностики и целительства, получая неплохие результаты. Воодушевленный успехами, он начал даже изучать медицину, но от этой затеи вскоре пришлось отказаться. Вернувшись по совету медиков из Нью-Йорка в Ливерпуль, он тяжело заболел. Врачи обнаружили у него туберкулез и заявили, что во влажном и холодном климате Англии жить ему осталось не более нескольких месяцев, но они ошиблись. Несмотря на то что у Хоума удалили часть легкого, пораженного чахоткой, он прожил хотя и не слишком долгую, но полную впечатлений жизнь.

ПОДВИЖНИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ХОУМА

Из всех чудес, которые Хоум демонстрировал людям, продление собственной жизни оказалось самым впечатляющим. Добавим, что в Викторианскую эпоху в Великобритании да и во всем мире не существовало препаратов, воздействующих на туберкулез, и этот диагноз являлся фактически приговором. Однако Хоум нашел в себе силы победить болезнь. Более того, он продолжил свою деятельность, как тогда говорили, физического медиума, причем делал это совершенно бесплатно. Исключение представляли подарки, иногда очень дорогие, которые ему преподносили правящие монархи и члены их семей, поскольку отказ мог восприниматься ими как оскорбление. Хоум заявлял тогда: «Я послан с миссией доказать бессмертие духа, но она несовместима с коммерцией».

В отличие от большинства спиритов, включая Е. Блаватскую, А. Кардека и других, он не стремился, хотя и имел все возможности, основать новую религию. Известно, что большинство проделанных им опытов в точности повторяли чудеса, демонстрируемые Иисусом Христом. Видимо, поэтому духовенство считало кощунственным их повторение обыкновенным человеком, хотя и очень одаренным психически, в один голос заявляя, что он берет силы не от Бога, а от дьявола...

Хоум был знаком практически со всеми монархами Европы, которые охотно покровительствовали ему и его близким родственникам, но это не вызывало у него спеси или гордости. Он оставался, как и прежде, скромным и застенчивым человеком с деликатными манерами. Хоум говорил: «Я обладаю определенными способностями, но сам я не имею власти над запредельными силами. И не я использую их, а они меня. А я являюсь только инструментом»... Но, поскольку в «старой доброй Англии» материалистически настроенные ученые оказывались, как и церковники, негативно настроенными к спиритизму, Хоум старался не называть имена тех, кто положительно отзывался о его опытах, чтобы не компрометировать этих лиц, среди которых были высокопоставленные и в том числе коронованные особы.

КАК ПРОХОДИЛА ДЕМОНСТРАЦИЯ ОПЫТОВ ХОУМА

Как и у большинства медиумов, у Хоума все начиналось со стуков, скрипов и раскачивания мебели. После этого столы и стулья начинали самопроизвольно передвигаться и даже взмывать вверх, а посетители сеанса ощущать на своем теле прикосновения невидимых существ. Вслед за этим в воздухе появлялись чьи-то светящиеся ладони и руки по локоть. Известный в то время исследователь паранормального Уильям Крукс по этому случаю писал: «Одну такую материализованную Хоумом руку я некоторое время держал в своих ладонях. Первоначально она казалась мне вполне материальной, теплой на ощупь и живо отвечающей на рукопожатие, но потом рука начала размягчаться подобно глине, превратилась в пар и просто выпала из моей крепко сжатой ладони»...

Наибольший восторг у зрителей вызывала способность Хоума погружать свои руки в огонь камина и доставать оттуда горячий уголь внушительных размеров. Хоум дул на этот кусок, и уголь становился раскаленным. Но никаких ожогов он при этом не получал и не чувствовал боли. Другая удивительная способность, которой не владели другие медиумы, было увеличение роста Хоума во время сеанса на целых 15 сантиметров! Поначалу было такое впечатление, что Хоум становится на цыпочки. Однако посетители видели его в полный рост и могли убедиться, что это не так.

Всех поражал и эксперимент с аккордеоном, который играл сам по себе, вернее, это делал дух, вызываемый Хоумом. Для вящей убедительности аккордеон запирали в металлическую клетку, чтобы исключить физический контакт с медиумом. Хоум садился рядом и мысленно приказывал инструменту играть одну из популярных мелодий, что тотчас и происходило...

В то же время русский химик Бутлеров, являющийся шурином Хоума, предпринял первое научное исследование его феномена. Так, например, анализируя излюбленный опыт Хоума по левитации стола, Бутлеров тщательно измерял его вес до, во время и после окончания опыта. И вот что оказалось. Стол до эксперимента весил 45 кг, а когда Хоум едва прикасался к нему, то вес стола уменьшался сразу на 14 кг. Потом Хоум «приказывал» столу стать настолько тяжелым, что присутствующие не могли сдвинуть его с места. Почти сразу после этого Хоум уменьшал вес стола почти до нуля, и он взмывал вверх как птичка.

ОПЫТЫ ПО ЛЕВИТАЦИИ

Эти эксперименты проводились в присутствии достойных людей, свидетельствам которых можно доверять. Вообще, надо признать, что левитация — очень сложный и редкий феномен, требующий большой психической силы и внутреннего напряжения медиума, хотя для присутствующих все выглядит легко и просто. Вот как описывает эти полеты английский исследователь У. Крукс: «Как-то Хоум отделился от присутствующих в комнате и, постояв немного молча, вдруг заявил, что он сейчас всплывет вверх. Все видели, как медиум очень медленно и плавно оторвался от пола и завис на высоте нескольких сантиметров, а потом так же медленно опустился. В другой раз, когда Хоум снова взмыл в воздух, я провел руками вокруг его тела в поисках невидимых глазу веревок или шнуров, которые могли бы поднимать и удерживать Хоума в таком положении, но ничего не нашел. Несколько раз я наблюдал, как Хоум взлетал вверх вместе со стулом, на котором он сидел». Гораздо реже, но также случалось, что вместе с Хоумом взлетали вверх и сидящие рядом люди. Сообщается, что Хоум за все время своей спиритической деятельности левитировал не одну сотню раз. Так, например, в 1868 году несколько высокопоставленных гостей наблюдали, к своему удивлению и ужасу, как Хоум, находясь в состоянии транса, в горизонтальном положении вылетел из окна спальни, пролетел над улицей на высоте нескольких этажей и невредимым вернулся в комнату через другое окно.

ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ ЖИЗНИ

Когда Хоум уже был известным медиумом, то он совершил вояж в Россию и был тепло принят при царском дворе, продемонстрировав перед Александром II и его свитой все свои возможности. Там же во время одного из балов он познакомился со своей будущей женой из аристократической семьи, но через четыре года их совместной жизни его жена заболела туберкулезом и умерла. Через несколько лет Хоум женился во второй раз, и снова его женой оказалась русская. Хоум решил, что это знак свыше, и принял православие. В возрасте 38 лет Хоум прекратил свою деятельность из-за резкого ухудшения здоровья, причиной которой явилось бесконтрольное и хаотичное заклинание духов. На часто повторяющихся спиритических сеансах Хоум терял массу психической энергии, которая не восполнялась. Но тогда об этом знали мало, поэтому Хоум связывал ухудшение своего здоровья с другими причинами. Если бы Хоум делал перерывы, специальные упражнения из практики йогов или просто отдыхал на природе, то, несомненно, прожил бы дольше. Но Хоум трудился до полного изнеможения, что и свело его в могилу. Медиум скоропостижно скончался и был похоронен на кладбище Сен-Жермен в июне 1886 года по православному обряду. На его могильной плите была высечена лишь одна надпись: «До следующей встречи с духами».

За всю жизнь, несмотря на многочисленные проверки дотошными и скептически настроенными исследователями, Хоум ни разу не был уличен в мошенничестве, получив еще при жизни репутацию великого медиума всех времен и народов.

Аркадий Вяткин

Информация с сайта: http://sokrytoe.net/

20 апреля, 2016

Тибетское Евангелие

Е. Лазарев. Тибетское сказание об Иисусе

"И у книг есть своя судьба". Этот латинский афоризм в полной мере применим к "Тибетскому Евангелию" — центральноазиатскому апокрифическому сказанию об Иссе, как на Востоке называют Иисуса Христа. Первый европейский (французский) перевод сказания издан в Париже в 1894 году. Русский перевод вышел в свет в харьковском журнале "Вера и разум" и отдельной брошюрой — в Петербурге, в издательстве "Вестник знания" (1910 год).

Эти публикации нельзя назвать научными в современном смысле слова: их текст несколько популяризирован, отсутствует поясняющий комментарий. Вместе с тем содержание апокрифа представляет несомненный интерес. Он повествует о том периоде жизни Иисуса, о котором молчат канонические евангелия (с 14 до 29 лет его жизни).

Какова предыстория текста? По словам русского журналиста Николая Нотовича, автора французского перевода, он обнаружил рукопись об Иссе в 1887 году. Путешествуя по Ладаку (Северная Индия), он сломал ногу и вынужден был надолго остановиться в буддийском монастыре Хемис. Он узнал, что в монастырской библиотеке хранятся сочинения об Иссе, написанные на тибетском языке. Как сообщает Нотович, единого текста не было: разрозненные рассказы об Иссе входили в сборник различных по содержанию рукописей. С помощью одного из лам Нотович выстроил их в хронологической последовательности. Лама рассказал ему о сохранившихся в монастыре сведениях об этих текстах. Предания об Иссе, по его словам, были записаны в Индии на языке пали в середине 1 века н.э. со слов людей, видевших Иссу , когда он жил в Индии и Непале, а также со слов индийских купцов, которые поддерживали торговые связи с Иерусалимом. Около 200 года палийские свитки привезли из Непала в Тибет. Впоследствии их перевели на тибетский язык в монастыре на горе Марбур близ Лхасы. В Хемисе хранились копии этих переводов.

Вторым европейцем, который подтверждает существование рукописи, был Н. К. Рерих. Он посетил Ладак в 1925 году, во время своей Центрально-азиатской экспедиции. 19 сентября 1925 года Рерих записал в путевом дневнике: "... Мы узнали о подлинности рукописи об Иссе. В Хеми лежит действительно старый тибетский перевод с манускрипта, написанного на пали и находящегося в известном монастыре недалеко от Лхассы ... Сказки о подделке разрушены ... Понятно, почему рукопись сохранилась именно в Хеми. Это один из старейших монастырей Ладака, счастливо не разрушенный во время нашествия монголов".

Рерих приводит пространные цитаты из "Тибетского Евангелия". Их сравнение с переведенным Нотовичем текстом показывает, что Рерих пересказывает то же самое содержание иными словами; иногда у него встречается иная разбивка. Но пользовался ли он петербургским изданием 1910 года? Вряд ли. Рядом с ним был его сын — востоковед Ю. Н. Рерих, который свободно владел тибетским. По всей видимости, он и переводил для отца рукопись (или корректировал по ней текст Нотовича).

Рериху удалось обнаружить еще одну рукопись об Иссе. Отрывок из нее, помещенный в путевом дневнике, дополняет изданный Нотовичем текст (этот отрывок мы приводим в переводе Рериха). У Нотовича очень кратко говорится о пребывании Иссы в Гималаях и Тибете, в то время, как отрывок, приведенный Рерихом, целиком посвящен этому периоду. Кстати, во второй рукописи, в отличие от первой, не упоминается буддийское учение, что соответствует историческим данным: в 1 веке н.э. буддистов еще не было в Тибете.

До буддизма в Тибете была распространена религия "бон" — недостаточно хорошо исследованная даже в наши дни. Только в 1967 году европейским ученым стали доступны трактаты по этой религии, опубликованные в Индии. И в одном из них упоминается "чудотворец Есес из страны Иран", который появился "в стране Шаншун-Мар" (Северный Тибет). Дата его появления примерно соответствует началу нашей эры. В бонской иконографии Есес изображался справа от главного бога. Но ведь и в христианской традиции Христос должен воссесть на престол "одесную Отца"! Наверное, тут можно говорить о влиянии христианства на древнюю тибетскую религию, причем о влиянии очень раннем: бонская традиция отличалась замкнутостью. Тем значительнее ее сближение с "Тибетским Евангелием". Понятно и указание — "чудотворец ... из страны Иран": путь из Иерусалима в Тибет, действительно, вероятнее всего проходил через Иран.

Таковы сведения из прошлого. А сейчас? Совсем недавно, в 1979 году, рукопись "Тибетского Евангелия" в монастыре Хемис видела Л. В. Шапошникова — известный советский востоковед. Нехватка времени не позволила ей сделать перевод. Рукопись имела заглавие: "Жизнь святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих". Возраст рукописи? Л. В. Шапошникова определяет его приблизительно в пять-шесть веков. Возможно, тогда и была изготовлена копия лхасского перевода для монастыря Хемис.

Получается, что тибетское сказание об Иссе претерпело по крайней мере тройной перевод: с пали на тибетский, с тибетского на французский и затем на русский язык. При переводах текст, скорее всего, редактировался. Например, у Нотовича географические названия принадлежат в основном XV-XIX векам. Это понятно: ведь он готовил публикацию для европейских читателей и древние названия были бы не понятны. Хотя их могли изменить на более поздние тибетские переводчики или переписчики. Например "страна ромеев" в значении "Римская империя" — название средневековое, византийское, возникшее не ранее IV века, когда Константинополь — столицу Византии — стали называть "Новым Римом" "Джаггернат", "Раджпутан" (вместо "Джаганнатх", "Раджастхан") — названия времен английского колониального господства в Индии. Возможно, их ввел в свой вариант текста Нотович. В то же время индуистские (вишнуитские) предания относят почитание горы, где сейчас стоит храм бога Джаганнатха, к "золотому веку", то есть к незапамятной древности. Не случайно упоминание в тексте Вьясы и Кришны: оба считаются воплощениями Вишну. Местные жители и сейчас называют Джаганнатха Кришной, так что здесь отражена исконная индийская традиция. Устные предания Ладака также близки к тибетским рукописям об Иссе, на что указывал Н.К. Рерих.

Словом, следы разновременных редакций "Тибетского Евангелия" несомненны. Но и наличие в нем достаточно древней основы вряд ли вызовет сомнение. А как же подробное исследование этого любопытного апокрифа, его соотношения с христианским каноном, буддийской и индуистской традициями? Пока мы только можем повторить слова, сказанные 80 лет назад автором русского перевода, архимандритом Хр. (его имя осталось неизвестным): "Улучшенные переводы индо-тибетских сказаний об Иисусе — дело Будущего".

Предлагаем вниманию читателя "Тибетское Евангелие" в переводе 1910 года.

Из путевых дневников Н.К.Рериха

Около Лхассы был храм учений, богатый рукописями. Иисус хотел ознакомиться с ними сам. Минг-Сте, великий мудрец всего Востока, был в этом храме. Через много времени, с величайшими опасностями, Иисус с проводником достигли этого храма в Тибете. И Минг-Сте, и все учителя широко открыли врата и приветствовали еврейского мудреца. Часто Минг-Сте беседовал с Иисусом о грядущем веке и священной обязанности, принятой народом этого века. Наконец Иисус достиг горный проход и в главном городе Ладака — Лэ он был радостно принят монахами и людьми низкого состояния. И Иисус учил в монастырях и на базарах; там, где собирался простой народ, — именно там он учил.

Недалеко жила женщина, у которой умер сын, и она принесла его Иисусу. И в присутствии множества людей он возложил руку на ребенка, и ребенок встал здоровый. И многие приносили детей, и Иисус возлагал руки на них, излечивая их.

Среди ладакцев Иисус провел много дней; он учил их лечению и тому, как превратить землю в небо радости. И они полюбили его, и, когда пришел день ухода, печалились, как дети. И утром пришли множества проститься с ним.

Иисус повторял: "Я пришел показать человеческие возможности. Творимое мною все люди могут творить. И то, что я есть, все люди будут. Эти дары принадлежат народам всех стран — это вода и хлеб жизни".

Сказал Иисус об искусных певцах: "Откуда их таланты и эта сила? За одну короткую жизнь, конечно, они не могли накопить и качество голоса и знание законов созвучий. Чудеса ли это? Нет, ибо все вещи происходят из естественных законов. Многие тысячи лет назад эти люди уже складывали свою гармонию и качества. И они приходят опять еще учиться, от всяких проявлений".

Информация с сайта: http://bibliotekar.ru/

3 мая, 2016

Конан-Дойль: вызов духов на дому

Шерлок Холмс и доктор Ватсон… Этих знаменитых литературных героев их создатель, Артур Конан-Дойль наделил своими знаниями и привычками, включая теософию и склонность к спиритизму. Но мало кто знает, что в жизни знаменитый британский писатель расследовал преступления, прибегая к мистике, а не к разрекламированному им же дедуктивному методу.

О биографии Артура Конан-Дойля, жившего всего сто лет назад, известно не так уж много. Причина в том, что до недавнего времени большая часть его архива (переписка, дневниковые записи и черновики) были недоступны исследователям. Иногда и родственники не желают открывать общественности семейные тайны. В случае с сэром Артуром Игнатиусом Конан Дойлом (Sir Arthur Ignatius Conan Doyle) долгое время приходилось довольствоваться воспоминаниями самого писателя, изданными еще при его жизни в 1924 году. В англоязычных странах популярностью пользовалось жизнеописание Конан-Дойля, написанное автором детективных романов Джоном Диксоном Карром (John Dickson Carr), в распоряжение которого сын писателя Адриан Дойль предоставил часть отцовского архива.

Артур Конан-Дойль — по устоявшейся традиции будем писать его имя в привычном для нас варианте — родился 22 мая 1859 года в Эдинбурге, хотя его дед — Джон Дойль — был сыном дублинского ирландца, закоренелого католика, которого изгнали со своих земель во времена Реформации. В Лондоне для отца писателя — архитектора Чарльза Алтамонта Дойля (Charles Altamont Doyle) — не нашлось подходящей должности и он был вынужден переехать в Эдинбург. Кстати, как называлась его должность в столице Шотландии, биографы его сына до сих пор не могут точно определить. В 1855 году Чарльз женился на 17-летней Мэри Фоли (Mary Foley). В семье Дойлов появится восемь детей — две девочки умерли в младенческом возрасте.

В биографии Конан-Дойля, написанной недавно Максимом Чертановым, читаем: "Артура осенью 1868 год, наконец, забрали из городской школы, запомнившейся лишь побоями, и отправили в графство Ланкашир, где рядом с деревней Херст-Грин, в живописной лесистой местности, находилась большая католическая школа Стоунихерст, а при ней — подготовительная школа для мальчиков (до двенадцати лет), называвшаяся Ходдер по имени протекавшей рядом реки". Это заведение, основанное отцами-иезуитами, существует и поныне. А вот образование там давали вполне светское. В стенах католической школы Артур драться не перестал, зато увлекся плаванием и крикетом. Начал заниматься регби, в старших классах с удовольствием катал шары в бильярде. Читать он любил всегда.

Первая солидная биография Конан-Дойла принадлежала перу Джона Ламонда (John Lamond), который представил в ней литератора не как знаменитого писателя, а, скорее, как адепта спиритизма. Популярностью этот труд не пользовался, книгу так и не перевели на русский язык. Известно, что весной и летом 1887 года доктор Артур Конан-Дойль организовал у себя дома несколько сеансов с участием профессиональных медиумов. Во время одного из сеансов дух категорически не рекомендовал ему читать книгу некоего Лея Ханта. Доктор никому не говорил об этом, но сам втайне раздумывал, читать ли ему сие творение или нет. Книгу Ханта он так и не взял в руки, но зато запоем читал другую эзотерическую литературу. Конан-Дойль интересовался паранормальными способностями индийских йогов, левитацией, ускоренным проращиванием растений и тому подобным.

Некоторое время Конан-Дойля увлекала доктрина теософии. Писателю была близка идея о том, что человек способен познать божество непосредственно, исходя из собственного мистического опыта. В трудах Елены Блаватской он разочаровался, прочитав критические работы о ней. Доктору нужны были доказательства материальные, которые можно было бы потрогать, и он, как казалось, обрел их в спиритизме. 26 января 1887 года Конан-Дойль вступил в масонскую ложу "Феникс" и спустя месяц был посвящен во вторую степень вольных каменщиков, а 23 марта того же года ему присвоили степень мастера.

Однако Конан-Дойль занимался не только спиритизмом. Писателя вдохновляли всякие загадочные уголовные истории. Однажды он даже сумел разыскать исчезнувшего жениха-датчанина, а заодно разъяснил девушке-англичанке, почему не стоит выходить замуж за беглеца. Максим Чертанов сообщает: "Порой в письмах, которые получал доктор Дойл, содержались не детективные загадки, а мистические, не обошлось и без предложений отыскать затонувший корабль, полный сокровищ. Речь шла об английском паруснике "Гросвенор", на котором якобы вывезли из Бомбея знаменитый "Павлиний трон" — реликвию монгольских падишахов. Доктор над этим предложением много думал, принимал участие в обсуждениях, рисовал карты, но плыть за сокровищами так и не решился — слишком много дел было дома". У талантливых писателей, чьи герои выказывают чудеса дедуктивного метода или бьющего через край героизма, так обычно и бывает — они корпят над письменным столом, а не испытывают тяготы к опасным путешествиям.

В декабре 1926 года таинственным образом исчезла из своего дома королева детектива — Агата Кристи. Ее автомобиль со всеми вещами был найден брошенным, следов писательницы не обнаружено. Заместитель главного констебля графства Суррей уверен, что убийство совершил ее муж. Подозрение пало не только на него одного. Конан-Дойль прочел об этом в газетах, спустя неделю после ее побега. Рыцарь Британской империи сэр Артур имел право доступа к полицейским документам.

"Доктор изучил их, но дедукцией на сей раз не воспользовался, — пишет М. Чертанов. — В 1920-м он опубликовал статью "Новый взгляд на старые преступления", где утверждал, что в некоторых случаях полиции стоит прибегать к помощи экстрасенсов, и это может давать результаты. Дойл попросил у полковника Кристи, мужа Агаты, ее перчатку: он показал перчатку медиуму Хорэйсу Лифу, а тот назвал имя владелицы, сказал, что дама находится в полубессознательном состоянии, но жива, а также разъяснил причины ее поступка (о которых, заметим, было нетрудно догадаться, зная обстоятельства частной жизни семьи Кристи в тот период) и обещал доктору: "В следующую среду вы о ней услышите". Агату Кристи, как известно, нашли вечером вторника, но Конан-Дойл узнал об этом только в среду".

Коллегу Дойля нашли через одиннадцать дней в одном из отелей старинного городка Харрогит в Йоркшире, где Кристи проходила курс оздоравливающих водолечебных процедур под именем Терезы Нил.

В том, что таким образом пересеклись пути двух самых знаменитых британских авторов детективных романов, согласитесь, есть тоже своя мистика. Наделяя Шерлока Холмса недюжинным расследовательским талантом на основе дедуктивного метода, в жизни Конан-Дойль действовал наоборот: интуитивное, мистическое знание подкреплял логическими цепочками. Прав он был или нет? Судя по всемирной славе его произведений, и не только о лондонском сыщике, интуиция не подвела великого британца.

Информация с сайта: http://www.pravda.ru

11 мая, 2016

Киевский медиум Стефан Самбор

Стефан Фомич Самбор работал телеграфистом на станции Попельня Фастовской железной дороги, около Житомира. Он получал 60 рублей в месяц — зарплата по тем временам очень приличная.

В 1893 году будущий медиум совершил роковую ошибку, то ли перепутав, то ли не вовремя отправив важные телеграммы. Оказавшись без работы, он уехал в Киев. Там жил его дядя, занимавший высокий пост в управлении Юго-Западной железной дороги. У него Самбор и остановился, чтобы не тратить деньги на гостиницу.

Дядя и его знакомые увлекались спиритизмом, собираясь каждый свободный вечер вокруг круглого столика. Однажды у них что-то пошло не так. Столик не двигался, хотя цепь из сомкнутых рук вокруг него была составлена по всем правилам. Кто-то предложил включить в цепь свежего человека. Самбор согласился присоединиться.

Тут началось что-то невероятное. Столик в присутствии бывшего телеграфиста крутился, взлетал в воздух и на каждый вопрос немедленно выстукивал ножками ответ.

Потрясённые участники сеанса на следующий день разнесли молву о чудо-медиуме по всему Киеву. Стефана Фомича и его дядю уговорили устроить публичный сеанс в доме железнодорожного управления. Там чудес было ещё больше. Предметы двигались, летали по воздуху, люди чувствовали касания невидимых рук.

Ощутив свою силу, Самбор провёл несколько сеансов в гостинице «Метрополь» и частных домах. В гостинице появлялись блуждающие огоньки, с шумом двигались столы. Из одного номера в другой переместились пепельница и книга, играла невидимая скрипка.

На частном сеансе «дух» вытащил стулья одновременно из-под всех участников, играл на невидимой скрипке в разных углах комнаты, поставил бутылку на свечу и разлил вино по бокалам, не пролив в полумраке ни капли на скатерть. В другом доме «дух» надел шапки на людей, поднял стол в воздух и показал «большую полосу фосфорического света».

Во время сеанса Самбор оставался включенным в цепь за столом. Он просил соседей крепко держать его за руки и прижимать его ступни своими ногами во избежание подозрений в фокусничестве. Самые строгие меры контроля не мешали «духам» доставать предметы и баловаться сними.

Попытка разоблачения

Пресса наперебой принялась описывать спиритические чудеса. Репортёр из газеты «Киевлянин», посетив медиума в январе 1894 года, писал:

«Самбор — мужчина выше среднего роста, на вид лет 30 с небольшим, блондин. Во время сеанса двое из присутствующих держали медиума за руки и своими ногами близко касались его ног. Сеанс состоял из пяти отделений, во время четырёх из них я сидел рядом с медиумом и держал его за руку.

Как известно из описаний сеансов, спиритические опыты требуют полной тишины. Наш медиум не только все время разговаривал, но и пел и просил нас петь вместе с ним. Он запевал, мы подтягивали.

«Дух», шаливший около нас, очевидно, весёлый. Когда мы пели печальные мотивы, он ничего не делал, при веселом мотиве начинались «явления». Мы ощущали холодную струю воздуха, точно кто-то веером махал над руками. Некоторые чувствовали дуновение в лицо, но я его не чувствовал…

Затем что-то упало на стол. Вслед за этим господин X, почувствовал, что его кто-то душит за горло и оттаскивает от стола. Кто-то с такой силой потащил X., что все мы, сжав крепко руки, сдвинулись со своих мест.

Зажгли свечу. X, тотчас же почувствовал освобождение от объятий незнакомца. На столе лежал сюртук медиума. Державшие медиума за руки заявили, что не почувствовали, когда сюртук был снят с него.

Когда человека держат за руки, незаметно снять с себя сюртук невозможно. Рукава помешают. Одежда, по-видимому, прошла сквозь тело медиума.

Один из киевских докторов решил во что бы то ни стало разоблачить Самбора. Что он только не вытворял с ним от имени науки! Сначала он решил, что медиум симулирует транс, и во время сеанса втыкал в него длинные шпильки. Самбор не пошевелился.

Тогда доктор подумал, что Стефан хорошо умеет терпеть боль, и решил зайти с другой стороны. Чтобы лишить его возможности орудовать зубами, рот и лицо медиума прочно залепили пластырем, а руки и ноги связали с такой силой, что на них потом остались синие полосы. Явления от этого не исчезли».

Визиты в Петербург

Доктор не успел доконать несчастного: слухи о киевских чудесах дошли до Санкт-Петербурга. Издатель журнала «Ребус» Виктор Прибытков пригласил Самбора приехать в столицу и остановиться у него. За каждый сеанс Самбор получал по 25-30 рублей. Вскоре он стал профессиональным медиумом.

— Судьба сыграла с ним шутку, — вспоминал писатель Андрей Зарин. — Безвестный телеграфист, не видевший никого выше начальника станции, побывал в салонах у графов, князей, министров. Его окружали поклонники и поклонницы, эти страстные психопатки, которые ищут, кому бы поклоняться.

Я видел, как настоящие барыни наперебой уступали ему место, несли ему стакан чаю, готовы были поднять оброненный платок и жужжащим роем окружали его при появлении в обществе. Он стал зарабатывать по 900-1000 рублей в месяц сидением вечерами на сеансах.

И он злоупотреблял этим трудом. Приезжая осенью здоровым и крепким, он уезжал весной совершенно разбитым и усталым, смутно понимая, что жадные до развлечений люди растрачивают его силы, за деньги покупая его здоровье.

Был ли он шарлатаном, обманщиком? Нет. Слишком он был для этого прост. Когда по мере ослабления его силы к концу сезона явления становились всё слабее и ничтожнее, ни разу не случалось, чтобы они вдруг получили свою прежнюю силу.

Напротив, нередко, просидев целый вечер, участники сеанса, ничего не увидев, расходились разочарованными и даже раздражёнными. Будь он фокусником, он сумел бы утешить каждого каким-нибудь явлением.

Успехи и разочарования

Среди устроителей сеансов были не только жаждущие экзотики дамы, но и учёные, желающие лично познакомиться с чудесами спиритизма. Граф Михаил Петрово-Соловово в эмиграции вспоминал о своих попытках изучить медиума:

— Я присутствовал на 105 сеансах с участием Самбора длительностью не менее трёх часов каждый. Несколько зим я участвовал в спиритическом кружке, членом которого был полковник Алексей Брусилов. Позднее он дослужился до генерала и прославился во время войны успешным прорывом австрийского фронта.

Одной из особенностей Самбора было прохождение материи друг сквозь друга, что обычно выражалось в надевании стульев на руку соседа медиума, который при этом ни на секунду не разрывал цепь, и в завязывании узлов на верёвках с запечатанными концами. В одном случае узел возник на кольце без швов, выкроенном из единого куска кожи. Кольцо вдобавок оказалось надетым на мою руку, хотя я хорошо держал медиума.

Я создал кружок из людей, которых хорошо знал, чтобы проверить его способности в максимально контролируемых условиях. Два сеанса вышли столь замечательными, что я наконец почувствовал себя полностью убеждённым.

Увы! Позднее оказалось, что человек, который «контролировал» Самбора на этих сеансах, не был вне подозрений. Он был моим другом, коллегой по канцелярии министерства иностранных дел, отважным альпинистом, известным писателем и в целом весьма приятным джентльменом. Впоследствии доказали, что он подбрасывал различные предметы на сеансах. Камергер Икс так и не сознался, что обманывал нас.

Граф не назвал негодяя по имени, но вычислить его, зная всех участников, не очень трудно. Доверие коллег обманул действительный статский советник Николай Поггенполь, альпинист с 30-летним стажем. Самбор, пребывающий в глубоком трансе, не знал, что ему кто-то «помогает».

Подлинные феномены

Проделки камергера не смогли дискредитировать исследования. Петрово-Соловово говорил, что без его участия происходили не менее интересные чудеса:

— Обнаружение роли, которую сыграл камергер Икс, обязывает меня с величайшим сожалением отбросить самые лучшие явления. Тем не менее кое-что остаётся: феномены с надеванием стульев на руки, которые я исследовал в 1899-м, остались этим не затронуты.

Там Самбора контролировали другие люди, в том числе я лично. Нам нужно было следить лишь за его руками, не обращая внимания на ноги или голову. Сами стулья принадлежали мне и, естественно, оставались вне подозрений.

Кружок провёл 17 сеансов. Мы предприняли все предосторожности: не гасили свет до того, как образовалась цепь, а услышав, что на чью-то руку наделся стул, проверяли это со светом. Мы лично убедились в том, что явление происходило при условиях, когда руки медиума держали очень надёжно.

Однажды стул наделся мне не на руку, которой я держал Стефана, а на другую, которой я держал соседа по цепи. В другой раз на мадам Юденич, держащую Самбора, наделось сразу два стула. Она, не отпуская медиума, согнула руку так, чтобы зажать их спинки, но стулья прошли сквозь её тело и упали на пол!

Тёплое время года Самбор проводил в городе Радомышль под Киевом. Но и там ему не было покоя. К знаменитому гостю толпами приходили крестьяне, приносили увечных и парализованных. Многих он излечивал, причём бесплатно.

Такой образ жизни не прошёл даром. Самбор буквально сжёг себя за несколько лет, израсходовав все внутренние резервы. В 1902 году он умер, едва дотянув до 40 лет. Тайна его удивительного дара навсегда осталась неразгаданной.

Михаил Герштейн

Информация с сайта: http://sokrytoe.net/

11 мая, 2016

Тайна видений Фридерика Шопена

Основную озабоченность врачей вызывали повторяющиеся свидетельства о неких видениях, во время которых композитор наблюдал то умерших родных и друзей, то угрожавших ему сверхъестественных существ. В 1848 году Шопен, к примеру, неожиданно прервал на концерте исполнение сонаты №2 си-бемоль минор и ушёл со сцены, но через некоторое время вернулся и, не сказав ни слова, продолжил играть.

Позже в письме к одному из друзей он признался, что из чрева фортепиано показались некие «проклятые твари», которые уже являлись ему ранее ночью, а пауза потребовалась для того, чтобы прийти в себя.

В письмах Шопена, а также в воспоминаниях близких ему людей содержатся и другие описания тревожных видений, которые вторгались в его жизнь.

Его подруга Жорж Санд упоминала несколько случаев, когда у композитора были визуальные галлюцинации. Один такой случай произошел во время посещения ими монастыря, который ему показался «переполненным призраками».

Удивительные видения посещали композитора неоднократно. Он вел долгие бурные беседы со своими героями, которые — во всяком случае для него — были вполне реальны. Ночью и в случаях простуды или недомогания призраки донимали его чаще. Причем композитор видел, но не слышал «бесов». Видения Шопена были достаточно сложными, многие из них касались темы смерти. Проанализировав имеющиеся данные, ученые предположили, что галлюцинации Шопена не были вызваны психическим расстройством, так как, при той же шизофрении, они принимают форму голосов, а не видений.

Наиболее вероятное объяснение шопеновских призраков, по мнению испанских специалистов, состоит в том, что музыкант страдал височной эпилепсией. Описываемые Шопеном микроптические галлюцинации (появление детальных, но уменьшенных образов людей и объектов), небольшая продолжительность галлюцинаторных эпизодов и то, что проблем со зрением у него не было, как нельзя лучше соответствуют такому диагнозу.

Сегодняшние пациенты, у которых диагностирована эта болезнь, также нередко в припадках видят странные вещи и переживают очень острые ощущения — похожие на те, что описывал Шопен.

Правда, врачи признают, что композитор принимал еще и основанные на опиуме смеси, которые помогали ему снимать физические боли. Но они отвергают предположение о том, что именно эти смеси вызывали галлюцинации, указывая на качество видений Шопена и на то, что они у него появись задолго до того, как он стал принимать опиаты.

Вычеркивают они из списка возможных причин и мигрень, поскольку видения Шопена были очень краткими.

Доктор Мануэль Васкес Карунчо и его коллеги признают: точный диагноз поставить сложно без современных методов анализа, без возможности обследования самого пациента. Но добавляют: вероятно, врачи не распознали мучившую Шопена болезнь потому, что в то время об эпилепсии знали немного.

ГЕНИИ И ПОТУСТОРОННИЙ МИР

К сказанному следует добавить, что «экстравагантным» поведением при жизни отличался не только Фридерик Шопен. Немецкого композитора Роберта Шумана всю его творческую карьеру преследовали говорящие столы, и он видел звуки, которые складывались в аккорды и музыкальные фразы.

Английский писатель Гаррингтон воображал, что мысли вылетают у него изо рта в виде пчел и птиц, и хватался за веник, чтобы разогнать их.

«Только великие люди обладают великими недостатками», — говорил знаменитый Ларошфуко. А уже упоминавшаяся выше Жорж Санд добавляла: «Вот где сидят у меня эти великие люди. Хорошо читать их жизнеописания, приятно посмотреть на них, отлитых из бронзы или высеченных из мрамора, но плохо иметь с ними дело».

Генрих Гейне писал о себе: «Мое умственное возбуждение есть скорее результат болезни, чем гениальности. Чтобы хоть немного утешить страдания, я сочинял стихи. В эти ужасные ночи, обезумев от боли, бедная голова моя мечется из стороны в сторону и заставляет звенеть с жестокой веселостью бубенчики изношенного дурацкого колпака».

Альфред де Мюссе слагал свои стихи при свечах, за столом, где стояло два прибора для его милой воображаемой женщины, с которой он по ночам вел долгие любовные разговоры.

Художник Анри Матисс часто рыдал во сне и просыпался со звериным воплем, отгоняя от себя страшных монстров. Гюстав Флобер во время работы над очередным романом «вызывал» духов своих литературных героев и разговаривал, стонал, плакал и смеялся вместе с ними.

Информация с сайта: http://www.ufolog.ru/

22 июня, 2016

Великие мистики в реалиях: Эрик Хануссен

Астрийский циркач, гипнотизер и "ясновидящий" Эрик Ян Хануссен удостоился чести быть упомянутым в романе классика немецкой литературы Лиона Фейхтвангера "Братья Лаутензак" и мемуарах советского артиста эстрады Вольфа Мессинга. Несмотря на свое еврейское происхождение, он симпатизировал нацистам и предсказал пожар рейхстага.

Эрик Ян Хануссен (Erik Jan Hanussen) появился на свет 2 июня 1889 года в Вене-Оттакринге. По паспорту его имя было Герман Хаим Штайншнайдер (Hermann Chajm Steinschneider), и он родился в бедной еврейской семье. Герман-Гершель (Hermann — Herschel) потерял мать, когда ему исполнилось десять лет. Его отец Зигфрид (1858-1910) был выходцем из Моравии, из города Просснитц, ныне чешский Простеев. Он происходил из семьи практикующего врача-еврея, но сам зарабатывал на жизнь в качестве коммивояжера и владельца бродячей труппы. Вскоре после смерти матери Германа Хаима, он женился на вдове с двумя детьми. Три года спустя Штайншнайдер бросил школу и ушел из дома.

По собственному признанию, дар предвидения Хануссен ощутил в возрасте трех лет. Он вспоминал: "Мы жили рядом с кладбищем. С раннего утра и до позднего вечера мне пришлось наблюдать траурные процессии. Поэтому моими первыми впечатлениями были повозки с гробами и погребальная музыка. Однажды ночью я неожиданно проснулся. Словно чья-то рука подняла меня с постели, вывела на улицу и направила к дому аптекаря. Там я поднял с постели его дочь Эрну, взял ее за руку и, ни слова не говоря, повел на кладбище. Там мы присели за большим каменным надгробием. В это время раздался взрыв, и дом аптекаря охватило яркое пламя. Это было моим первым спасительным предвидением".

Он выступал в Grand Zirkus Oriental — "Большой Восточный Цирк" — в качестве акробата на перекладине и занимался вольтижировкой. В цирке он создал аттракцион "первая в мире электрическая цепная карусель", которую в действительности приводили в движение спрятанные внутри дети.

Вольф Мессинг утверждал, что Хануссен действительно обладал способностью к чтению мыслей, но при этом во время своих выступлений прибегал к использованию подставных лиц и кодовых слов-подсказок. "Ему нужен был душевный подъем, взвинченность сил, нужно было восхищение и восторг публики. Я это знаю и по себе: когда аудитория завоевана, работать становится несравненно легче, — признавался Мессинг. — Поэтому в начале выступления Ганусен прибегал к нечестному приему: первые два номера он проводил с подставными людьми.

Едва он вышел на сцену, встреченный жиденькими аплодисментами, и произнес несколько вступительных слов, из глубины зала раздался выкрик: "Шарлатан!" Ганусен "сыграл" чисто по-артистически оскорбленную невинность и пригласил на сцену своего обидчика. С ним он показывал первый номер. Надо ли говорить, что "оскорбитель" мгновенно "перевоспитался", уверовав в телепатию, и что в действительности этот человек ездил из города в город в свите Ганусена. Я это понял сразу. Но аудитория приняла все это за чистую монету, и аплодисменты стали более дружными".

Как писал Вольф Мессинг, работать "честно, с любым человеком из зала" Хануссен начинал с третьего номера. "В 1933–1934 годах Ганусена приблизил к себе Гитлер, хотя Ганусен был чистокровный еврей, дед его работал старостой синагоги, — писал Мессинг. — Вращаясь в окружении Гитлера, шагая от успеха к успеху, Ганусен узнал слишком много того, что знать ему не следовало. Определенные круги использовали его для того, чтобы под видом "астральных откровений" дать фюреру тот или иной совет. И когда он оказался уже слишком рискованной фигурой в большой политической игре, его просто убрали".

Склонный к мистификации Мессинг писал о близости своего коллеги Хануссена к Гитлеру в 1933-34 годах, хотя "ясновидец" был застрелен тремя штурмовиками в полицейской казарме в Берлина в ночь с 24 на 25 марта 1933 года. Незадолго до его убийства национал-социалисты справедливо обвинили Хануссена в подделке документов. Он скрыл свое еврейское происхождение, чтобы вступить в НСДАП, и с позором изгнали его из своих рядов. Хануссен нередко прибегал к мошенническим трюкам.

В автобиографии "Моя линия жизни" (Meine Lebenslinie) Хануссен разоблачает себя как авантюриста и пройдоху, который якобы в 1910-х годах, когда окончательно осознал себя телепатом и ясновидцем, отказался от нечестной игры, но через некоторое время вновь возвращается к своему ремеслу. В своей книге он повествует о том, как подглядывал в зеркальце за картами Таро, которые он будто бы угадывал. Выдавал себя за известного певца, вовсе не умея петь. Во время шоу одолел предсказателя Ойгена де Рубини, который якобы читал мысли. Имя и фамилия вымышленного телепата была составлена из имен двух известных оперных певцов 19 века — немецкого баритона Ойгена (Евгения) Гуры и итальянского тенора Джованни Рубини. С Ойгеном Рубини, у которого Хануссен был ассистентом, он с началом Первой мировой войны отправился в большое европейское турне.

На самом деле Штайншнайдер, будучи солдатом австрийской армии, служил на русском фронте, но вскоре был ранен и после выздоровления его назначили старшим похоронной команды. Однажды он выступил перед командованием с предложением организовать благотворительный сеанс телепатии. Представление имело огромный успех. Командир гарнизона узнал от телепата и "ясновидца", что у него родился сын. Через несколько дней из дома пришло письмо с этим известием. Обрадованный отец на радостях присвоил Штайншнайдеру звание младшего капрала и вручил ему денежную премию, которую мошенник разделил с военным цензором, вскрывавшим по долгу службы всю переписку, и сообщившим о прибавлении в семействе военачальника.

В апреле 1918 года Хаим Штайншнайдер — не вполне законно покинувший ряды сражавшейся армии Дунайской монархии — превратился в датчанина Эрика Яна Хануссена, чтобы у австрийской публики не возникало вопроса, почему этот житель Вены не на фронте, как их отцы, братья и сыновья.

В мае 1930 года Хануссен принял участие в серьезном научном эксперименте с целью проверки его "паранормальных" способностей. Эксперимент проходил под патронажем руководителя берлинского института метафизических исследований доктора Кристофа Шредера. Этот крупнейший авторитет в своей области пригласил для участия в опыте своих коллег. Каждый из участников написал на листке бумаги дату и географическое место, где произошло некое событие, важное для написавшего. Перед Хануссеном оказались восемь одинаковых конвертов, которые маг с честью для себя правильно атрибутировал. Он также правильно назвал пять событий и дважды ошибся.

Последним был конверт Шредера. На листке бумаги было написано: "3 апреля 1916 года. Улица Говем. Персия". В тот год доктор Шредер находился в Ширазе с секретной миссией и никогда никому не рассказывал об этом. Там на него напали бандиты, и он чудом спасся. Эрик Хануссен описал произошедшее с парапсихологом в деталях. Шредер признал, что Хануссен обладает экстрасенсорными способностями. Скептики полагают, что Хануссен вполне мог финансировать исследования Шредера, который был убежденным парапсихологом и искренне верил в способности ясновидца. Он якобы пошел на подлог во время этого эксперимента.

Выступления Хануссена в знаменитом берлинском варьете Scala собирали аншлаги дважды в день. 26 февраля 1933 года, за месяц до своей гибели, Хануссен открывает в Берлине помпезный "Дворец оккультизма". О пожаре рейхстага газета Хануссена написала за три дня до происшествия. Историкам неизвестно, каким образом и через кого конкретно Хануссен узнал о предстоящем поджоге. Несомненно, что информация просочилась через его многочисленных "друзей" и клиентов из высшего круга СА.

Национал-социалистический политик Отто Штрассер, автор мемуаров "Гитлер и я", свидетельствует: "Одним из самых любопытных феноменов послевоенного периода, несомненно, был знаменитый ясновидец Хануссен, который оказывал услуги другому ясновидцу — Адольфу Гитлеру. Принято считать, что Гитлер расправился с Хануссеном, как расправлялся с остальными своими друзьями, едва только они переставали его устраивать.

В действительности это совсем не так. Хануссен был евреем и хорошо понимал, что рано или поздно расистские взгляды Гитлера сыграют свою роль в отношениях между ними. Чтобы избежать этого, он постарался заручиться поддержкой графа Гельдорфа, примкнувшего к нацистам ренегата, который постоянно нуждался в деньгах, и ссудил ему значительную сумму. Расписки о получении денег Хануссен постоянно носил в своем бумажнике. Но у Гельдорфа вовсе не было намерения расплачиваться со своим назойливым кредитором. Вскоре после прихода Гитлера к власти он стал начальником полиции Берлина и приказал убить Хануссена. Астролог предвидел все, кроме такого поворота событий. Долговые же расписки Гельдорфа так никогда и не были найдены".

Вольф-Генрих фон Гелльдорф (Wolf-Heinrich Graf von Helldorf) был отъявленным антисемитом, который, по словам Геббельса, мечтал на деньги богатых евреев возвести в Берлине гетто для детей Сиона. Граф фон Гелльдорф предоставил Хануссену даже отряд штурмовиков для разгрома его самых больших конкурентов, знаменитое берлинское "Романское кафе" — Romanisches Café - завсегдатаями которого были многие знаменитости: писатели Бертольд Брехт, Эрих Мария Ремарк, Стефан Цвейг, эзотерик и основатель антропософии Рудольф Штайнер, режиссер голливудской комедии "В джазе только девушки" Билли Уайлдер и многие другие.

Информация с сайта: на http://www.pravda.ru

11 июля, 2016

Как Никола Тесла предсказал наш мир?

В 1926 году журнал Collier’s опубликовал беседу с изобретателем Николой Тесла. Содержание беседы по тем временам было шокирующим — да и сейчас весьма любопытно.

Публикуем это потрясающе интересное эссе, в котором великий учёный показал свой талант провидца и угадал многое из того, что мы можем видеть сейчас, в наше время.

Жизнь пчёл станет правилом для человеческой расы, говорит знаменитый ученый Никола Тесла. Надвигается новый половой порядок, в котором женщины будут играть главенствующую роль. Мы будем общаться мгновенно с помощью простых карманных устройств. Самолеты будут летать в небесах, управляемые без участия людей — по радио. Огромные запасы энергии будут передаваться на большие расстояния без проводов. Землетрясения будут происходить все чаще. И до некоторых из этих поразительных событий осталось недолго, говорит Тесла.

Николе Тесле 68 лет. Он тихо сидит в своем кабинете, изучая мир, который менял своими руками, и предсказывая другие перемены, которые неизбежно произойдут благодаря прогрессу человечества. Тесла — высокий, худой, аскетичный человек, который носит темное и разглядывает мир спокойными, глубоко посаженными глазами. Он может позволить себе роскошь, но живет скромно и с поразительной тщательностью подбирает свою диету. Он не пьет ничего, кроме воды и молока, и не курил табак с юности.

Он инженер, изобретатель, а помимо всего этого - еще и философ. И, несмотря на свою одержимость практическим применением всего того, что одаренный ум может извлечь из книг, он никогда не забывал о драмах человеческой жизни. Через пятьдесят лет, говорит он, мир будет отличаться от того, что мы видим сейчас, гораздо больше, чем наш нынешний мир — от того, что мы видели полвека назад.

Тесла приехал в Америку, когда был еще молод, и его гений быстро признали. Благодаря своим революционным электрическим устройствам он заработал денег и построил несколько фабрик — сначала в Нью-Йорке, потом в Колорадо и на Лонг-Айленде — где начал проводить свои бесчисленные эксперименты, приведшие к разнообразным важным (и не очень) достижениям электрической науки.

«С момента появления беспроводных систем, — говорит он, — я понял, что это новое искусство принесет человечеству больше, чем любое другое научное открытие, потому что оно фактически уничтожает расстояния. Большинство бедствий, от которых страдает человечество, вызваны колоссальными размерами земного шара и неспособностью наций и людей вступать в близкие контакты».

Беспроводная передача позволит добиться этих близких контактов благодаря транспортации интеллекта, наших тел, материалов и энергии.

«Весь мир превратится в огромный мозг. Мы сможем общаться друг с другом практически мгновенно, невзирая на расстояния. Более того, с помощью телевидения и телефона мы сможем видеть и слышать друг друга так же прекрасно, как если бы мы сидели лицом к лицу, невзирая на дистанции в тысячи миль; и устройства, которые позволят нам это сделать, будут поразительно простыми по сравнению с нашими сегодняшними телефонами. Человек сможет носить такое устройство в кармане. Мы сможем наблюдать и слушать события — инаугурацию президента, спортивный чемпионат, землетрясения или битвы — как будто мы находимся там».

«Когда беспроводная передача энергии будет коммерциализирована, произойдет революция. Мы уже передавали кинофильмы по беспроводной связи на короткие расстояния. Но потом — всего через несколько лет — расстояние будет неограничено. Изображения уже сейчас передают по проводам, с помощью телеграфа. Но когда беспроводная передача энергии станет массовой, все эти методы покажутся такими же примитивными, как паровой локомотив по сравнению с электропоездом».

Границы будут уничтожены

Все железные дороги будут электрифицированы, а паровые локомотивы окажутся в музеях. Появятся летающие машины, которые не несут на борту топлива и будут свободны от всех ограничений сегодняшних аэропланов и дирижаблей. Мы сможем добираться из Нью-Йорка в Европу за несколько часов. Международные границы будут по большей части уничтожены, начнется унификация и гармонизация различных рас, населяющих землю. Беспроводные технологии гармонизируют интересы разных стран, обеспечат понимание вместо разногласий. Современные системы власти устареют.

Тесла предвидит огромные перемены в повседневной жизни. Мы сможем печатать ежедневную газету дома по беспроводной связи каждое утро. Управление домом — отопление, освещение, механика — будут производиться автоматически.

«Я предвижу появление летающих машин размером с автомобиль, и я полагаю, что г-н Форд внесет большой вклад в это дело. Проблема парковки автомобилей и строительства дорог будет решена. В наших городах появятся башни-парковки, и дороги либо будут расширены ввиду необходимости, либо вовсе окажутся ненужными, когда цивилизация сменит колеса на крылья». А запасы тепла нашей планеты — о которых говорят частые вулканические извержения — будут задействованы в промышленных целях.

Одной из главных перемен будущего Тесла считает изменение положения женщин. «Даже человеку без социологического образования ясно, что в мир пришло новое отношение к половой дискриминации. Борьба женщин за равенство приведет к созданию нового полового порядка, в котором женщина займет главенствующую роль».

«Женщины добьются равенства, а затем и главенства не благодаря примитивной физической имитации мужчин, но благодаря пробуждению интеллекта. С самого начала истории подчиненность женщин приводила к частичной атрофии умственных качеств, которыми, как мы теперь знаем, женский пол наделен не в меньшей степени, чем мужской».

Королева — центр жизни

«Женский ум продемонстрировал способность ко всем интеллектуальным достижениям, на которые способны мужчины, и эта способность будет расширена. Средняя женщина будет не менее, а затем и более образована, чем средний мужчина. Женщины будут игнорировать прошлое и поразят цивилизацию своим прогрессом».

«Постепенное освоение женщинами лидерства и новых областей деятельности притупит женскую чувствительность, подавит материнский инстинкт. Брак и материнство, возможно, начнут вызывать отвращение, и человеческая цивилизация все больше станет приближаться к совершенной цивилизации пчел».

Принцип, который главенствует в экономике пчел — самой организованной и интеллектуально координируемой форме нерациональной животной жизни — это инстинкт бессмертия, который заменяет материнство божественным. Королева — центр пчелиной жизни. Она главенствует в улье — и не по праву наследства, а потому, что она — лоно этой насекомой расы.

Стерилизация расы

Пчелиный улей основан на огромных, лишенных пола армиях работников, чья единственная цель и счастье в жизни — упорный труд. Это идеал социализированной, кооперативной жизни. Далее, в улье есть женские особи, которых сохраняют на случай, если пчеломатка разочаровывает улей. И есть трутни, которых немного и которых терпят лишь потому, что они необходимы для оплодотворения матки. Только сильнейший из них достигает этого момента — и затем погибает. А матка возвращается в улей, неся с собой десятки тысяч яиц, будущий пчелиный город, и начинает новый цикл воспроизводства.

Воображение отказывается признать, что такая перспектива возможна и для человечества. Но если задуматься о том, как инстинкт человечества к обессмерчиванию своей расы главенствует над нашей жизнью, то почему бы не допустить, что благодаря интеллектуальному прорыву женщин этот инстинкт, наконец-то, выразит себя по образцу пчел? Разумеется, понадобятся многие столетия, чтобы изменить привычки и обычаи людей, преграждающие путь этой простой и научно организованной цивилизации.

Но мы уже видим, как это начинается в Соединенных Штатах. В Висконсине по закону требуется стерилизация преступников и добрачное обследование мужчин. Остается лишь ждать и задумываться, что же станет возможным, когда ученые, наконец, скажут свое слово.

18 июля, 2016

Карл Эрнст Крафт - астролог Третьего рейха

Имя Крафта известно немногим — в нацистской Германии афишировать способности астролога было небезопасно.

Родился Крафт в Базеле в 1900 году. Он с детства отличался от других детей недюжинными способностями, но особенно преуспевал в математике и статистике.

Любимым предметом Крафта была астрология. После окончания математического факультета он в течение почти десяти лет трудился над книгой «Основы астробиологии», в которой изложил свою теорию о возможности предсказания будущего человека на основе изучения его типа.

Уже к началу 40-х годов XX века Крафт выгодно отличался от своих собратьев-астрологов энциклопедичностью знаний и способностями к предвидению будущих событий.

Первое время нацисты не признавали талант Крафта и преследовали его, так как вообще не любили ни оккультистов, ни масонов. Однако сам Гитлер, а также Рудольф Гесс и Гимлер пользовались его услугами. Пика своей популярности у высших властей рейха Крафт достиг после того, как предсказал покушение на Гитлера в период между 7-10 декабря 1939 года.

Предсказание Крафт послал своему другу Фезелю, работавшему в аппарате Гимлера. Прочитав письмо, тот не стал предавать его огласке, а спрятал подальше от греха. Когда же 8 декабря в пивном зале Бюргенау в Мюнхене взорвалась бомба, Фезель вспомнил о письме и отправил Гессу телеграмму, в которой сообщал о предсказании Крафта.

Астролога сразу же арестовали и отправили на допрос в гестапо. Здесь невиновность Крафта была доказана, его отпустили, и после освобождения он был причислен к министерству пропаганды, возглавляемому Геббельсом. В его обязанности входила расшифровка трудов Нострадамуса, что было нужно Геббельсу для укрепления идеологических позиций фашизма.

Сам Крафт был уверен в том, что в предсказаниях Нострадамуса содержатся обнадеживающие пророчества для фашистского рейха и что план «Барбаросса» принесет успех Германии. Ошеломляющий успех первых дней войны уверил Гитлера в могуществе дара астролога.

Крафт предупреждал руководителей Германского рейха: чтобы победить в войне, необходимо закончить ее до 1943 года. Отчасти это было правдой, так как Германия достигла пика своего могущества именно в 1942 году, а затем ее мощь стала ослабевать под ударами войск Советского Союза и его союзников.

В 1940-1941 гг. Крафт составлял гороскопы для Гитлера и его ближайших соратников. После 1941 года популярность его стала угасать. В 1942 году астролог был арестован и брошен в тюрьму, где ему пришлось провести год. После освобождения ему поручили составлять гороскопы для союзнических генералов.

Во время «войны в пустыне» Крафт составил гороскопы Роммеля и Монтгомери. Сравнивая их, он дал следующий комментарий: «Монтгомери несомненно сильнее Роммеля». Он оказался прав.

Продолжая астрологические наблюдения, Крафт пришел к выводу, что в ближайшее время английские бомбы разрушат министерство пропаганды в Берлине. Свои предсказания он отправил в высшие инстанции рейха. Письмо передали в гестапо, и Крафт был арестован за антиправительственную пропаганду.

Условия в тюрьме были очень суровыми, и здоровье Крафта резко ухудшилось, он заболел тифом. Ещё не выздоровев, был сначала направлен в концентрационный лагерь Заксенхаузен, 24 ноября 1944 этапирован в концлагерь Бухенвальд, где 8 января 1945 года умер.

Информация с сайта: http://paranormal-news.ru/

27 июля, 2016

Великие мистики в реалиях: Абэ-но Сэймэй

Знаменитого чудотворца, астролога, предсказателя и лекаря Абэ-но Сэймэя можно по праву считать японским аналогом графа Калиостро. Правда, жил он несколько раньше — в Х веке. Да и судьба улыбалась ему больше — всю жизнь Сэймэй служил при дворе японского императора. Однако легенд про него сложили не меньше, чем про скандально известного графа.

Знаменитый колдун, гадатель, пророк и предсказатель Абэ-но Сэймэй, как и его европейский аналог, граф Калиостро, относится к таким персонам, про которых ничего нельзя сказать наверняка. В его биографии факты тесно переплетаются с легендами, причем автором некоторых из них, судя по всему, был он сам. Несмотря на то, что его историчность не подлежит сомнению (Абэ-но Сэймэй упоминается во многих японских исторических хрониках X-XI веков), проследить его реальную биографию достаточно сложно. Приходится, подобно археологу, разгребать огромные толщи вымысла, чтобы добраться до мельчайших крупиц правды.

Считается, что будущий маг и волшебник родился 21 февраля 921 года в селении, на месте которого сейчас находится квартал города Осака Абэно, получивший свое имя в честь этой выдающейся личности. Его отцом считают поэта и ученого Абэ-но Накамару, служившего при дворе императора помощником начальника архивов. Впрочем, и здесь у историков нет определенности — некоторые полагают, что на самом деле Сэймэй появился на свет на два года раньше и не в Осаке, а в Киото, который тогда был столицей Японии и назывался Хэйан (дословно: "столица мира и спокойствия"). При этом отцом его был офицер императорской гвардии Абэ-но Ясуна.

Единственное в чем сходятся все биографы Сэймэя, так это в том, что он был сыном наложницы, а не старшей жены. О ней практически ничего не известно, кроме того, что она была фрейлиной императрицы и носила фамилию Камо. Однако легенды говорят о том, что настоящей матерью будущего чародея была лисица-оборотень Кудзуноха, которая, влюбившись в отца Сэймэя, приняла облик его наложницы, и в течение двух лет он вообще ни о чем не догадывался. Однако потом обман открылся, и лисице пришлось уйти.

Вообще-то, фамилия Абэ является не японской по своему происхождению, а айнской. То есть, отдаленными предками Сэймэя были коренные обитатели Японских островов, которые в описываемое время жили на севере острова Хонсю и на Хоккайдо. Однако Абэ уже достаточно давно жили в столице Японии, служили при дворе и к рождению Сэймэя уже полностью японизировались, забыв и язык, и культуру родного племени. Тем не менее, судя по старинным гравюрам, внешним обликом Сэймэй немножко напоминал типичного айна — у него была длинная роскошная борода, выступающий нос и низкий, нависающий лоб.

С пяти лет (легенды, правда, утверждают, что с двух) маленький Сэймэй был отдан в ученики придворному онмедзи Камо-но Тадаюки, дальнему родственнику его матери. В обязанности онмедзи (это слово переводится как "сведущий в науке о началах Инь и Ян") входили гадания, предсказания, составление гороскопов и календаря, усмирение буйствующих злокозненных духов и даже врачевание. Любой придворный онмедзи был важной персоной — эту должность занимал лишь тот, кто имел четвертый придворный ранг (подобный имели помощники министров и офицеры императорской гвардии), который давал право входить в покои к императору и лично беседовать с ним. Что и говорить, наставник у юного Сэймэя был весьма высокопоставленный.

Согласно сборнику стародавних повестей "Кондзяку моногатари-сю", с самых первых дней учебы Сэймэй произвел на своего учителя большое впечатление. Мальчик без всякого труда угадывал, где была спрятана та или иная вещь, достаточно точно предсказывал стихийные бедствия и умел командовать они (так в Японии называют демонов низшего ранга). Он также несколько раз спасал жизнь своему учителю, защищая его от потусторонних существ. Такие таланты привели к тому, что престарелый Тадаюки решил рекомендовать Сэймэя на должность придворного онмедзи вместо себя, в обход своего сына Ясунори.

Хроники, правда, говорят о другом. Тадаюки учил мальчика всего два года, после чего в связи с его смертью обучение Сэймэя продолжил тот самый Ясунори. Он сразу же отметил способности мальчика в гаданиях и предсказаниях, поэтому в дальнейшем решил сделать так — подать императору прошение о том, чтобы на должность онмедзи назначили двух человек. Сэймэй занимался бы гаданиями и предсказаниями, а собственный сын Ясунори, которого звали Мицуеси, — составлением календарей. Так и было сделано. Данная история говорит о том, что Сэймэй действительно обладал незаурядными спрособностями — ведь Ясунори отдал ему должность, которая была наследственной для семьи Камо.

Однако именно Сэймэю удалось сделать ее наследственной для рода Абэ, поскольку после смерти Мицуеси он стал единственным придворным онмедзи. Скоро ему был пожалован четвертый придворный ранг, титул правителя области Харима (она являлась синекурой, поскольку управлял этой провинцией наместник из тамошних жителей, а Сэймэй, живя в столице, получал часть налогов с нее) и поместье в северо-восточной части Киото.

О том, как Сэймэй стал онмедзи, также существует весьма забавная легенда. Согласно ей, в то время на эту должность претендовал еще один человек, Асия Доман, который был старше и опытнее Сэймэя. Решено было устроить магическое состязание и отдать должность достойнейшему. Целью данного поединка было угадать содержимое закрытой коробки. Доман отправил своего человека положить в коробку 15 мандаринов, после чего "предсказал", что в коробке лежат именно мандарины и именно в таком количестве. Сэймэй, однако, разгадал замысел противника и превратил мандарины в крыс, заявив, соответственно, что в коробке были именно крысы. Когда коробку вскрыли, то Доман, увидев крыс, был шокирован и побежден, в результате чего Сэймэй был назначен на должность придворного онмедзи.

Современиики рассказывают, что Сэймэю лучше всего удавался поиск пропавших вещей, а также определение пола будущего ребенка. Действительно, он всегда без ошибок определял пол будущего ребенка из императорской семьи и нашел множество ценных предметов, которые хозяева считали безвозвратно утерянными. Кроме того, он достаточно точно предсказывал стихийные бедствия и события в жизни людей, например, он предсказал отречение императора Кадзана и смерть своего учителя Ясунори. А время от времени он лечил от болезней императора, его наследника и государственных сановников.

Но параллельно с этим Сэймэй занимался и своеобразной "научной работой" — он исследовал и сравнивал разные способы гаданий, составления гороскопов и календарей, заклятия и управления демонами, методики лечения и предсказания будущего. Результаты своей работы Сэймэй изложил во многих трактатах, из которых до нас дошло тридцать шесть. Его самой популярной работой, "Сендзи Ряккецу", представляющей собой своеобразный учебник по гаданию (он содержит шесть тысяч способов построения астрологических прогнозов и 36 способов предсказания будущего при помощи духов-слуг сикигами) до сих пор пользуются онмедзи из Японии. (Кстати, именно благодаря этому "учебнику" фукусимская катастрофа была предсказана еще за три года до того, как она случилась.) Так что можно сказать, именно Сэймэй создал теоретические основы искусства онмедо.

О доме Сэймэя в Киото тоже ходили разные легенды — будто бы сторожат его оборотни и демоны из Нижнего мира, а прислуживают чародею юные небесные божества. Наиболее вероятно, что эти слухи распускал сам чудотворец, а проверить их не было возможности, поскольку Сэймэй жил уединенно и в гости никого не звал. Хроники повествуют, что чародей был женат и у него был сын Ясуака, однако некоторые источники говорят о том, что своих детей у чудотворца не было, а Абэ-но Ясуака является его приемным ребенком.

Абэ-но Сэймэй отличался завидным здоровьем, никогда ничем не болел, что было очень необычно для Японии того времени, в которой царила антисанитария и даже императоры редко доживали до 40 лет. Чародей умер в 1005 году в возрасте 84 лет, большую часть из которых он посвятил придворной службе. Правда, легенды говорят, что Сэймэй не умер, а получил в дар от богов напиток бессмертия, выпил его и вознесся на небеса. Могила Сэймэя не сохранилась, однако на месте его дома император повелел построить храм в честь него, чтобы выдающийся онмедзи и после смерти защищал от злых духов тот город, который он очень любил. Этот храм и поныне стоит в Киото — сейчас в нем хранится коллекция вещей, которые якобы принадлежали Абэ-но Сэймэю.

Жители Страны восходящего солнца до сих пор чтят его память. О выдающимся онмедзи написано несколько книг, самой известной из которых является роман Юмэмакуры Баку "Онмедзи", который переведен и на русский язык. До сих пор выходят комиксы-манга, описывающие приключения Сэймэя, и они пользуются большой популярностью у подростков. В 2001 году талантливый японский режиссер Такита Йодзиро снял по мотивам этого романа фильм "Онмедзи" (в российском прокате он шел под названием "Колдун"), в котором Сэймэя блестяще сыграл актер из традиционного театра, Но Мансай Номура. Фильм пользовался таким успехом, что позднее, в 2003 году, появилось продолжение под названием "Онмедзи-2", а в дальнейшем был снят одноименный телевизионный сериал.

Интересно, что в романе и в фильме Сэймэй предстает перед зрителем в несколько ином амплуа — это не столько маг и волшебник, сколько своеобразный японский Шерлок Холмс, мастерски распутывающий самые таинственные мистические преступления. В роли Уотсона же выступает его приятель, офицер императорской гвардии Минамото-но Хиромаса. Этот человек действительно был современником Сэймэя, однако в реальности вряд ли они дружили — Хиромаса имел лишь шестой ранг (на два ранга ниже) и, кроме того, был военным, а в те времена гражданские чиновники презирали военных, считая их людьми второго сорта. Кроме того, Сэймэй был страше Хиромасы на целых десять лет, а это в те времена также не способствовало дружбе.

На предполагаемой же родине чудотворца, в Осаке, ему поставлен памятник. Сэймэй в костюме придворного чиновника стоит и смотрит вдаль, а у ног его находиттся белая лисичка — его мать Кудзуноха. Местные жители считают, что этот памятник обладает магической силой и лишь благодаря ему в городе в последние несколько десятков лет не было никаких крупных катаклизмов.

Информация с сайта: http://www.pravda.ru

3 августа, 2016

Основатели учений в реальности: Руми

Основатель ордена маулавийя - танцующих дервишей - и величайший мусульманский поэт Джалал ад-дин Мухаммад Руми вошел в историю как "учитель пробуждения". Персидский мистик получил от своих приверженцев почетное обращение Мавлана, что означает "Наш Учитель". Велика роль Руми в обновлении ислама, но он оказал влияние и на христианство.

Иногда пишут, что Руми родился 30 сентября 1207 г. в городе Балхе на Севере Афганистана, который был в то время крупным городом иранской провинции Хорасан. Однако такой крупный знаток суфизма как Идрис Шах более осторожен и лаконично сообщил, что Руми "родился в знатной семье в Бактрии в начале 13 столетия, а жил и учил в Икониуме (Руме) в Малой Азии до возникновения Оттоманской империи, от трона которой он, как говорят, отказался".

Его отец Мухаммад ибн Хусайн Хусайни Бакри известный как Мавлана Беха ад-Дин Валад был придворным богословом и юристом, а также популярным в народе проповедником-суфием. В 1219 г. семья вынуждена была бежать из родного города от монгольского нашествия. Как оказалось - вовремя, поскольку спустя год этот город оказался стертым с лица земли.Однако существуют свидетельства того, что ясновидящий отец Руми предвидел, что недальновидный политик Хорезм-шах убьет послов Чингисхана и месть монголов будет страшна, поэтому и поспешил с отъездом. В итоге семья Руми отправилась совершить хадж (паломничество) в Мекку, однако при этом все понимали, что домой им возвратиться уже не придется.

Ранние биографы Руми выводили родословную его отца от первого халифа, сподвижника и тестя пророка Мухаммада Абу Бакра. А мать будь-то бы происходила от одного из Хорезм-шахов. Позднейшие исследователи усмотрели в этом характерное для Востока "украшательство" биографии известного человека, приписывая ему родство с популярными в то время деятелями.

Во время долгих скитаний в поисках постоянного места жительства мальчик повстречал в Нишапуре известного поэта Аттара, который якобы воскликнул: "Сколько огня, сколько пламени принесет этот отрок миру!" Будучи в Дамаске прославленный мыслитель Ибн аль-Араби, увидев Руми, идущего за своим отцом, в восхищении произнес: "Хвала Аллаху! Вот океан, который шествует за озером!"

В эти годы юноша женился на также бежавшей из Самарканда от монгольского нашествия девушке по имени Гаухар Хатун (Gauhar Chatun), которая подарила ему двух сыновей, Ала ад-Дина и Султана Валада. Последний стал поэтом и посвятил свою жизнь служению братству танцующих дервишей, основанного его отцом Руми.

Руми в то время еще не звали этим именем. Сначала семья обосновалась в Анатолии, в городе Конья (в 200 км южнее нынешней турецкой столицы Анкары). Эта провинция в Малой Азии бывшая территорией Византийской империи и поэтому называлась Рум, т. е. Рим (Roma), стала частью государства турков-сельджуков. Впоследствии Джалал ад-дин и получил прозвище "Руми" - "ромей", житель Восточно-римской или Византийской империи; иначе говоря, "из Рума". Правда, Идрис Шах считает, что в этом псевдониме содержится персидский и арабский корень со значением "свет".

В 1230 г., после смерти отца, Руми, которому исполнилось 24 года, уехал учиться в Халеб и Дамаск. Спустя семь лет Джалал ад-Дин вернулся в Конью и с 1240 по 1249 гг. преподавал юриспруденцию и каноническое право, оставаясь правоверным богословом и умеренным суфием. 24 ноября 1244 г. в Конье появился бродячий дервиш, 60-летний Шамс ад-Дин Мухаммад ибн Али ат-Табризи, в котором Руми увидел увидел посланника Аллаха и своего настоящего учителя. Существует множество рассказов об их встрече, во время которой происходит обращение Руми в одного из величайших мистиков.

3 декабря 1247 г. Шамс ад-Дин был убит при таинственных обстоятельствах. Молва обвинила в этом учеников Руми, якобы ревновавших к нему своего учителя или завидовавших ему. Руми был безутешен и сложил сборник (диван) мистических од, носящих имя его учителя, который стал для него как бы символом Бога, земным образом "небесной Возлюбленной". Поэт объявляет о воскресении Шамс ад-Дина в себе самом и подписывает стихи его именем.

Руми учредил духовные радения под музыку с пением и декламацией стихов в честь Шамса - сама, в которые в качестве элемента психотехники вошел танец. Главный труд своей жизни, энциклопедию суфизма, грандиозную поэму "Маснави" Руми в течение 43 лет (как свидетельствует Идрис Шах) диктовал в состоянии экстаза. Его сын Султан Валад говорил об отце: "он никогда, даже на мгновение, не переставал слушать музыку и танцевать; он не давал себе отдыха ни днем, ни ночью. Он был ученым - стал поэтом. Был аскетом - опьянел от любви, не от лозы виноградной: просветленная душа пьет лишь напиток Света".

Мирча Элиаде писал, что "главным образом благодаря Челеби, Руми создал свой главный труд - "Маснави". Действительно, наставником своих учеников Руми в конце своего жизненного пути назначил Хусам ад-Дина Челеби. Поэт диктовал ему двустишья поэмы или во время прогулки, а иной раз даже в собственной бане. "Маснави" - это вершина классической персидской поэзии, представляет собой огромную эпопею, насчитывающую около 45 тысяч стихов, в которой тексты Корана и хадисы соседствуют с анекдотами, баснями, диалогами, легендами, сказками и т. п.

Джалал ад-дин Мухаммад Руми не был суфийским философом, а практиком, стремящимся к экстатическому единению с Богом посредством сама и выражавшим свой опыт в стихах. Руми и его ученикиосновал суфийский орден маулавийа, чье название происходит от прозвища Мавлана, что означает "Наш Учитель" или "Наш Господин" ( в создании этого ордена Руми особенно помог его сын Султан Валад, считающийся одним из родоначальников турецкой литературы). В Европе данный орден называли сектой вертящихся дервишей, и долгое время считали неким подобием секты русских христоверов-хлыстов, хотя сходство практик этих религиозных направлений, на самом деле, чисто внешнее. Во время ритуала сама танцующие дервиши вертелись волчком во все убыстряющемся темпе вокруг своей оси и по периметру помещения. При этом, да и в повседневной жизни они носили белое (как саван) одеяние и поверх него черный плащ (символ могилы). На голову дервиши надевали высокий войлочный колпак (символ надгробия).

Орден маулавийа был одним из самых влиятельных в Османской Турции. Большинство султанов империи так или иначе были связаны именно с этим орденом. И хотя 1925 г. декретом Кемаля Ататюрка орден был распущен, а его собственность конфискована, поэмы его основателя до сих пор занимают почетное место в мировой литературе, а традиции танцующих дервишей не прервались. До сих пор сама является одной из самых популярных дервишских практик, и, глядя на завораживающие движения дервишей во время ритуала, многие правоверные и просто интересующиеся исламом чувствуют нисхождение Света Истины в этот мир.Кроме того, Джалал ад-дин Мухаммад Руми, как и многие другие выдающиеся религиозные и политические деятели, остался в народной памяти как фольклорный персонаж, правда, не под своим именем. Многие исследователи считают, что он был одним из прототипов турецкого (а в последствии, и общемусульманского) поэта, философа и острослова Хаджи Насреддина (у нас его часто пишут как Ходжа Насреддин, но это не совсем правильно). И хотя образ Хаджи достаточно собирательный, по крайней мере, половина историй о Нассредине практически целиком и полностью совпадают с теми легендами, которые рассказывали о жизни Руми.

Игорь Буккер

Информация с сайта: http://www.pravda.ru

Биографические истории мистиков, эзотериков, алхимиков

Рекомендуемые сообщения

Katrin23

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Топ авторов темы

Популярные дни

Топ авторов темы

Популярные дни

Популярные посты

Katrin23

Katrin23

Katrin23

Изображения в теме

Katrin23

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Katrin23

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Katrin23

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Katrin23

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Katrin23

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

ЭлигоС

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Katrin23

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Katrin23

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Katrin23

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Katrin23

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Katrin23

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Katrin23

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Katrin23

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Katrin23

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Katrin23

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Katrin23

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Katrin23

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Katrin23

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Katrin23

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Katrin23

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Katrin23

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Katrin23

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты