• Объявления

    • Katrin23

      Доступ к архиву вебинаров и конференций   24.10.2016

      Для получения доступа к архиву аудио и видео конференций, вебинаров, необходимо зарегистрироваться на нашем форуме. 
      Регистрация здесь: http://atlantida-amber.org/forum/index.php?/register/  

Katrin23

Администраторы
  • Публикации

    5 968
  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Days Won

    171

Все публикации пользователя Katrin23

  1. Здравствуйте! Ваша заявка принята. Доступ есть. Раздел проекта
  2. Доброго времени! Доступ у Вас есть.
  3. В 1896 году шестнадцатилетний школьник ушел из дома и, ведомый внутренним побуждением, медленно проделал путь к Аруначале, священной горе и центру паломничества в Южной Индии. По прибытии он выбросил все свои деньги и пожитки и отдал себя недавно открытому им переживанию, что его действительная природа – бесформенное, присущее ему сознание. Погруженность в это переживание была настолько интенсивной, что он полностью забыл о своем теле и окружающем мире: насекомые нещадно впивались в его кожу, тело истощилось, ибо он редко находился в сознании, позволяющем принимать пищу, а длина волос и ногтей на пальцах стала такой, что с ними ничего нельзя было сделать. После двух или трех лет подобного состояния началось мед¬ленное возвращение к физической норме, и для полного за¬вершения этого процесса потребовались годы. Его восприятие себя как сознания не затрагивалось подобным физическим переходом и в дальнейшем оставалось непрерывным и непотускневшим. Согласно индуистской терминологии, он «реализовал Атман», то есть осознал в прямом опыте, что ни¬чего не существует отдельно от неделимого и всеобщего Сознания, переживаемого в непроявленной форме как Бытие, или Сознавание, а в проявленном виде как появление вселенной. Обычно такое Сознавание возникает только после длительной и ревностной духовной практики, но в данном случае всё произошло спонтанно, без предварительного усилия или желания. Шестнадцатилетний юноша Венкатараман находился один в комнате дома своего дяди в Мадурае (штат Тамилнад, южная оконечность Индии), когда был неожиданно охвачен сильнейшим страхом смерти. В следующие несколько минут он прошел через воспроизведение переживания смерти*, когда впервые осознал, что его реальная природа неразрушима и что она не имеет отношения к телу, уму или личности. Многие люди сообщали о подобном переживании, но оно почти всегда было временным. В случае с Венкатараманом это переживание оказалось постоянным и необратимым. С того момента его сознание бытия индивидуальной личности исчезло и больше никогда не возникало. Венкатараман никому не сказал о своем переживании и в течение шести недель сохранял видимость поведения обыкновенного школьника. Однако это оказалось невыносимо трудным, и в конце шестой недели он оставил дом и направился прямо к священной горе Аруначале. Выбор Аруначалы был далеко не случайным. До этого он всегда связывал имя Аруначалы с Богом, и для него стало большим откровением узнать, что это имя относится не к какому-либо небесному царству, а имеет осязаемую земную сущность. Сама гора издавна почиталась индусами как проявление Шивы, индуистского Бога, а позднее Венкатараман часто говорил, что именно эта духовная сила Аруначалы привела его к Само-реализации. Любовь к горе была столь велика, что со дня прибытия туда в 1896 году и до смерти в 1950 году его никогда нельзя было уговорить удалиться от ее подножия более чем на две мили. После нескольких лет жизни на склонах Аруначалы внутреннее осознание Венкатарамана начало проявляться как внешнее духовное сияние. Это привлекло небольшой круг последователей, и он вступил на стезю учительства, хотя большую часть времени сохранял молчание. Один из наиболее ранних почитателей*, пораженный очевидной святостью и мудростью юноши, решил называть его Бхагаваном Шри Раманой Махарши (Бхагаван значит Господь, или Бог, Шри –индийская форма выражения почтения, Рамана – сокращение имени Венкатараман, а Махарши на санскрите означает «великий мудрец»). Это имя понравилось другим его последователям и вскоре превратилось в титул, под которым он стал известен всему миру. На этой стадии жизни Шри Рамана говорил очень мало и передавал свои наставления в необычной манере. Вместо выдачи устных предписаний он постоянно излучал безмолвную Силу, или Энергию, которая успокаивала умы людей, настроенных на нее, а порой даже давала им прямое переживание состояния, в которое Бхагаван сам был постоянно погружен. В последующем он стал более расположен давать устные наставления, но даже и тогда безмолвные предписания Махарши оказывались всегда доступны способным воспользоваться ими. В течение всей жизни Шри Рамана настаивал, что этот беззвучный поток Силы представляет его наставления в наиболее прямой и концентрированной форме. Важность, которую он придавал этому, видна из частых утверждений Шри Раманы, что устные разъяснения давались только тем, кто не мог понять его Молчания. С годами Бхагаваи становился всё более и более известным. Вокруг него выросла община учеников и почитателей, к нему стекались тысячи посетителей, и в продолжение последних двадцати лет жизни он был широко уважаем как наиболее популярный и почитаемый святой в Индии. Некоторых из его поклонников притягивало чувство спокойствия, переживаемое в присутствии Учителя, других – авторитетность, с которой Шри Рамана руководил духовными искателями и интерпретировал религиозные учения, третьи приходили просто поделиться своими проблемами. Независимо от мотива прихода почти каждый вступавший в контакт с ним поражался его простоте и скромности. Так как Бхагаван жил и спал в общей комнате, куда всегда мог войти каждый, то был доступен для посетителей двадцать четыре часа в сутки, а его единственными вещами были набедренная повязка, кружка для воды и посох. Хотя тысячи людей и поклонялись ему как живому Богу, он никому не разрешал считать себя особой персоной и всегда отказывался принять то, что не могло быть распределено в ашраме поровну. Шри Рамана участвовал в общинных работах и многие годы вставал в три часа утра, чтобы приготовить пищу для ашрамитов. Его чувство равенства вошло в легенду. Ко всем посетителям он относился с одинаковым уважением и вниманием –будь то важные мирские персоны, крестьяне или животные. Отношение равноправия распространялось даже на местные деревья; он просил окружающих не срывать с них цветы или листья и старался, чтобы при сборе плодов деревьям причиняли как можно меньше страданий. В период 1925 – 1950 гг. центром жизни ашрама было маленькое помещение*, где Шри Рамана жил, спал и принимал посетителей. Основную часть дня он сидел в углу холла, излучая безмолвную Силу и одновременно отвечая на вопросы неиссякаемого потока людей, приходивших из разных концов света. Он редко фиксировал свои идеи на бумаге, в связи с чем устные ответы, данные им в этот период (наиболее хорошо документированный), – самый живительный источник наставлений Бхагавана. Эти устные наставления опирались на авторитет его прямого знания, что единственно существующая реальность – Сознание. Поэтому все объяснения и инструкции были направлены к убеждению последователей, что Оно является их истинным и естественным состоянием. Только немногие были способны усвоить эту истину в ее высочайшей и наиболее концентрированной форме, а потому Махарши часто адаптировал свои наставления, приспосабливая их к ограничен¬ному пониманию людей, приходивших за советом. В связи с этим можно выделить несколько различных уровней его наставлений. На высочайшем уровне, который доступен словесной передаче, он мог сказать, что существует только Сознание. Если это воспринималось скептически, Махарши говорил, что переживание данной истины затемняется само-ограничивающими идеями ума и что при отказе от этих идей откроется реальность Сознания. Для большинства последователей такой подход высокого уровня казался слишком теоретическим – они были настолько погружены в само-ограничивающие идеи, которые Шри Рамана поощрял отбросить, что чувствовали необходимость длительной духовной практики для открытия истины о Сознании. Чтобы удовлетворить их, Шри Рамана предписывал новаторский метод само-внимания, названный им само-исследованием. Он столь часто и решительно рекомендовал технику само-исследования, что последняя рассматривалась многими людьми как самая отличительная особенность его учения. Но даже и это многих не удовлетворяло, и они продолжали спрашивать советов о других методах или пытаться во¬влечь Бхагавана в теоретические философские дискуссии. Для таких людей Шри Рамана мог временно оставить свою абсолютную точку зрения и дать подходящий совет на уровне поставленного вопроса. Если в этих случаях он, казалось, принимал и одобрял многие из заблуждений посетителей о самих себе, то лишь для направления их внимания на тот аспект своего учения, который, как Махарши чувствовал, по-может им лучше понять его действительные взгляды. Эта политика модификации наставлений в соответствии с потребностями различных людей неминуемо вела ко многим противоречиям. Он мог, например, сказать одному человеку, что индивидуального «я» не существует, а затем повернуться к другому и дать детальное описание функционирования индивидуального «я», включающего карму и перевоплощения. Сторонний наблюдатель, возможно, скажет, что оба эти противоположные утверждения могут быть истинными, если их рассматривать с разных точек зрения, но первое утверждение явно более обоснованное, ибо базируется на абсолютной точке зрения собственного переживания Шри Раманы. Она, суммируемая его «абсолютным» утверждением, что существует одно Сознание, является, в конечном счете, единственным мерилом, по которому можно реально оценить относительную истину в его широко различающихся и противоречивых высказываниях. По степени отклонения других его утверждений от «абсолютного» и можно судить, насколько в них выхолощена истина. Отрывок из книги "Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши "
  4. - Что ж, - сказал он, - извольте. Я сказал бы всемогущему: "Создатель, я не знаю твоих планов, может быть, ты и не собираешься делать людей добрыми и счастливыми. Захоти этого! Так просто этого достигнуть! Дай людям вволю хлеба, мяса и вина, дай им кров и одежду. Пусть исчезнут голод и нужда, а вместе с тем и все, что разделяет людей". - И это все? - спросил Румата. - Вам кажется, что этого мало? Румата покачал головой. - Бог ответил бы вам: "Не пойдет это на пользу людям. Ибо сильные вашего мира отберут у слабых то, что я дал им, и слабые по-прежнему останутся нищими". - Я бы попросил бога оградить слабых, "Вразуми жестоких правителей", сказал бы я. - Жестокость есть сила. Утратив жестокость, правители потеряют силу, и другие жестокие заменят их. Будах перестал улыбаться. - Накажи жестоких, - твердо сказал он, - чтобы неповадно было сильным проявлять жестокость к слабым. - Человек рождается слабым. Сильным он становится, когда нет вокруг никого сильнее его. Когда будут наказаны жестокие из сильных, их место займут сильные из слабых. Тоже жестокие. Так придется карать всех, а я не хочу этого. - Тебе виднее, всемогущий. Сделай тогда просто так, чтобы люди получили все и не отбирали друг у друга то, что ты дал им. - И это не пойдет людям на пользу, - вздохнул Румата, - ибо когда получат они все даром, без трудов, из рук моих, то забудут труд, потеряют вкус к жизни и обратятся в моих домашних животных, которых я вынужден буду впредь кормить и одевать вечно. Не давай им всего сразу! - горячо сказал Будах. - Давай понемногу, постепенно! - Постепенно люди и сами возьмут все, что им понадобится. Будах неловко засмеялся. - Да, я вижу, это не так просто, - сказал он. - Я как-то не думал раньше о таких вещах... Кажется, мы с вами перебрали все. Впрочем, - он подался вперед, - есть еще одна возможность. Сделай так, чтобы больше всего люди любили труд и знание, чтобы труд и знание стали единственным смыслом их жизни! - Я мог бы сделать и это, - сказал он. - Но стоит ли лишать человечество его истории? Стоит ли подменять одно человечество другим? Не будет ли это то же самое, что стереть это человечество с лица земли и создать на его месте новое? - Тогда, господи, сотри нас с лица земли и создай заново более совершенными... или еще лучше, оставь нас и дай нам идти своей дорогой. - Сердце мое полно жалости, - медленно сказал Румата. - Я не могу этого сделать. Аркадий и Борис Стругацкие. Отрывок из повести "Трудно быть Богом"
  5. Добрый день! Ваша заявка принята. Доступ есть. Раздел проекта
  6. Добрый день! Ваша заявка принята. Доступ есть. Раздел проекта
  7. Путешествие по Европе в поисках союзников. Магистр Кое-что о союзниках. Герцог Готфрид Бульонский (Буйонский) 1060 -18 Июля 1100. Целью экспедиции, проведенной в сентябре 2016 года, была работа по теме «Лорды территорий». В рамках этой темы мы исследовали технологии подключения сознания человека в управляющем режиме для контроля энергетики локальной территории. Второй целью экспедиции, поставленной для участников и для меня лично, была работа с технологией «Сборки личности», заключавшейся в отслеживании проявлений прошлых воплощений. Постепенно, по мере взаимодействия наших союзников с Эгрегорами территорий, которые мы посещали, эта работа из второстепенной переросла в главную. События, затрагивающие эту тему, начались для меня еще в предыдущую поездку во время посещения Бульонского замка. Тогда я начал сильно ощущать в своем сознании инкарнацию (союзника) Готфрида Бульонского, с которой я соприкасался ранее в Иерусалиме. Самый первый раз я почувствовал эту инкарнацию (союзника) при посещении с приятелем храма Гроба Господня. Когда я вошел в храм, то ощутил, что мой союзник участвовал каким-то образом в постройке этого сооружения. Кроме того, ранее проявился еще какой-то союзник, бывший некогда знатным рыцарем (бароном или графом), состоящим, предположительно, при английском короле Ричарде Львиное Сердце (руководителе третьего Крестового похода), которого я хорошо почувствовал в Акко. Английский король Ричард Львиное Сердце. Рождение 8 сентября 1157г. — смерть 6 апреля 1199 г. Эти два крестоносца (герцог Буйонский и неизвестный барон) путали меня своими пересекающимися в тех краях воспоминаниями. Я всегда критически относился к информации, получаемой от своих союзников, принимая ее к сведению, но, не воспринимая как некую истину. Это не касалось двух из них: атланта Мага Авадона (Аввы Дона) и вавилонского Волхва Бальтазара (Бааль та Сара), которые присутствовали с детства (в период формирования моей личности), когда я не мог еще воспринимать их критически. Я чувствовал их около себя в виде неких дядек-воспитателей. Когда моя личность сформировалась (примерно к возрасту трех лет) я начал ощущать, что я и союзник одновременно и единое целое, и два разных человека. То есть я был здесь (в этом месте и времени), но вместе с тем и ощущал себя где-то совсем далеко (в другом времени и в других местах), связанных с этими союзниками. То есть я мог быть союзником, а мог выделить его вовне, отделив от себя как внешнее существо (техника выделения риши). Обычно я сам управлял контактом с союзниками, однако, постепенно выяснилось, что в местах, связанных с жизнью этих союзников, они обладают гораздо большей самостоятельностью и проявляются помимо моих желаний. Так, в первый мой визит в Иерусалим проявился активно этот неизвестный мне граф (или барон), являющийся участником третьего Крестового похода. Крестоносец. Участник третьего Крестового похода. Третий Крестовый поход (1189 — 1192) был инициирован римскими папами Григорием VIII и (после смерти Григория VIII) Климентом III. В Крестовом походе приняли участие четверо самых могущественных европейских монархов — германский император Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II Август, австрийский герцог Леопольд V и английский король Ричард I Львиное Сердце. Также союзником европейских монархий выступил король Киликийской Армении Левон II. Третьему крестовому походу предшествовал захват Саладином Иерусалима в октябре 1187 года. Там же внезапно вылез из подсознания и Герцог Бульонский. Он активно проявился в храме Гроба Господня, где приятель указал мне на каменную скамейку, под которой находится по легенде могила Иерусалимского короля. Кроме того, он сказал, что напротив нее под второй скамейкой, согласно легенде, находится могила герцога Готфрида Буйонского. Я сразу на нее почему-то сел. В этот момент, я остро почувствовал себя именно герцогом Бульонским, тело которого лежало (я в этом больше не сомневался) под этой самой скамейкой. Тогда (в тот раз) герцог Готфруа (он же Готфрид) показал мне колонну из храма Аполлона, которую якобы притащили в этот храм по его указанию. В колонне была, по его словам, заключена Магическая энергия (энергия, способная запитать сознание человека для совершения особой работы). Я сразу понял, что эту энергию можно использовать как источник стихии Огонь. С этой колонной я впоследствии поработал. Это был первый артефакт, напрямую связанный с культом Аполлона, который мне попался физически. Никакие слепки с античных статуй ничего особого мне не давали. Этот же артефакт сразу активизировал во мне связь с патроном. На несколько минут я почувствовал канал связи с Эгрегором бога Апполона. Вероятно, меня можно считать его аватарой (проявлением личностного аспекта Эгрегора), а его моим патроном (высокочастотной частью моей личности). Однако совмещение с каналом божества — дело опасное. Такой мощный поток энергии спалит и меня (как приемника) и вообще все вокруг в радиусе моей личной силы. Солярное божество (энергетический канал, резонирующий с Солнцем) — это не шутка. Колонна из храма Аполлона в храме Гроба Господня. Изображение Бога Аполлона Лучника. Волхв Бальтазар, я думаю, может проводить эту энергию какое-то время и Маг Авадон, наверное, тоже может. Сам я не был свидетелем этого, но думаю, что должны выдержать. Как ни странно, для меня это было, проявление Волхва Бальтазара реально увеличивалась в Кельнском соборе, где согласно легенде, хранятся мощи всех трех Волхвов. Рака трёх царей-волхвов (нем. Dreikönigsschrein) — самый большой реликварий Западной Европы, общепризнанный шедевр средневекового лотарингского искусства. Изготовлен в 1181-1225 гг. для хранения в Кёльнском соборе мощей трёх царей, которые, по преданию, приходили с дарами поклониться младенцу Христу. В 344 г. медиоланский епископ Евсторгий привёз из Константинополя мощи трёх царей. Восемь столетий спустя, в 1164 г. Милан был взят и разорён войсками императора Фридриха Барбароссы, который завладел церковными святынями и передал их в дар своему верному союзнику — кёльнскому архиепископу Райнальду фон Дасселю. Ковчег с мощами волхвов в Кельнском соборе. Я никогда не верил в подлинность большей части христианских святынь. Своим происхождением эти святыни обязаны матери императора Константина святой Елене. Не верю я и в то, что через триста лет она разыскала все, связанное с христианской историей. Таким образом, по факту, Волхв Бальтазар проявляется более плотно именно в Кельне. Изображения волхва Бальтазара. (Жил ориентировочно в 1 В. Н.Э.) Вопреки некоторым живописцам, изображающим его с темной кожей, он был светлокожим и относился к семитам. Бальтазар был принцем из Вавилона. Настоящее его имя звучало как Бааль-та-сар (взор Баала). Вавилонское изображение царя. Бальтазар был очень сильным волхвом, он хорошо знал магические практики Вавилона. Бальтазар является для меня мягким и ненавязчивым учителем. Он скорее страхует и защищает меня, чем активно вмешивается в события моей жизни. В ходе этой экспедиции мы опять посетили Кельнский Собор. Это было уже на обратном пути из Франции в Дюссельдорф. Кельнский собор. Волхв Бальтазар усилился и проявился, как и в предыдущих случаях. Идея написания этой статьи принадлежала именно ему. Итак… В начале этого семинара мы выехали в Бельгию. 9 сентября: Встреча в международном аэропорту города Дюссельдорфа около 10:15 часов утра. Оформление аренды авто. Выезд в Бельгию, город Буйон (около 270 км). Осмотр замка герцогов Бульонских. Приехав в замок, мы тут же отправились на экскурсию. Бульонский замок. Панорама. Я уже описывал ранее визит в этот замок. В соответствии с темой семинара нас интересовали подземелья замка. Лорды должны были обязательно иметь доступ к системе древних подземелий, работавших наподобие корней деревьев. В окрестностях замка Готфрид, как я и ожидал, активизировался союзник. Памятник Готфриду Буйонскому. В замке он давал пояснения, будучи гостеприимным хозяином. Конечно, замок много раз перестраивали и не все новые постройки были одобрены хозяином. В главном зале замка стоял его памятник и там же он показал систему коммутации с туннелями. Очевидно, в этом месте стоял трон герцогов. Мы поработали с корневой системой замка и почувствовали Эгрегор территории. 10 сентября: Завтрак. Выезд в Шартр (около 380 км), осмотр Шартрского собора. Переезд в отель «Kyriad Chartres». На следующий день мы покинули Бельгию и выехали во Францию. Пока мы находились в пределах региона Арденны, я хорошо чувствовал присутствие герцога, однако, по мере приближения к Франции контакт ослабевал и практически исчез. К французским платным дорогам мы приспособились в прошлую поездку и теперь на преодоление пунктов оплаты мы тратили минут 10. В Шартре нас интересовал собор, в котором я бывал уже несколько раз. Шартрский собор (общий вид). В этом соборе ничего особо интересного в плане активности союзников у меня не было. Так, некоторые комментарии из-за занавеса, которые неясно, кому именно принадлежали. Фасад Шартрского собора. Фото из поездки 2016г. Орган Шартрского собора. Я сильно подозревал в суфлерстве короля Франциска-1 французского, с которым столкнулся в прошлые посещения Франции. Разумеется, король, выбравший себе гербом огненную саламандру, не мог не быть Магом. Герб Франциска-1 Король Франции Франциск — 1 12 сент. 1494 — 31 Марта 1547. Не сомневаюсь, что Его Величество не раз бывал в Шартре и, скорее всего, его досконально обследовал. Этого союзника я чувствовал еще реже, чем герцога Буйонского. В основном в замках долины Луары. Еще в церкви Сен-Дени, откуда восставшая чернь Парижа выбросила останки королей. Быдло оно и есть… В соборе Франциск показал пару интересных мест и дал свой комментарий к лабиринту. Я, честно говоря, не догадывался до того, что лабиринт изображает собой схему человеческого мозга. Также король рассказал о тайных ритуалах французских иллюминатов, орден которых оказался гораздо старше, чем я думал. Рассказал он и про свои цели, заставившие его предпринять поход в Италию и о том, как он попал в плен в битве при Павии. Шартрский лабиринт. Битва при Павии. В общем, его высочество был интересным и весьма откровенным собеседником. К тому же в свое время он был вхож буквально во все. Франциск показал в соборе колодец, ведущий к тоннелям древних. Таким образом, соборы также являлись элементами управления Эгрегором территории. Большая часть колодцев была замурована. Другие колодцы скрывались за запертыми дверями, и к ним не было доступа. Король сказал, что в его время колодцы были активны. Кроме того, он указал на наличие под собором очень прилично сохранившейся лаборатории древних. Правда, в теле туда еще никому не удавалось попасть. Видимо, наличие этого объекта подвинуло в прошлом жрецов создать здесь капище. Христиане именно поэтому построили здесь собор. В общем, эта логика меня всегда поражала. Языческие жрецы построили капище рядом с непонятной им лабораторией. Христиане же посчитали, что язычникам виднее, где место силы и, не задумываясь о его природе, построили там свой храм. Замурованные люки в Шартрском соборе, ведущие к колодцам. Франциск под номером 1 показал мне направление на лабораторию. Я попробовал туда протиснуться, но наткнулся на три преграды, созданные, видимо, иллюминатами для защиты от таких же, как и я туристов. Франциск показал, как обойти защиту и довел меня до лаборатории. Внутрь лаборатории мне было все равно не пройти. Я смог просканировать помещение и почувствовал там одну большую и сложную установку из различных металлов. Установка выдавала сильный энергетический фон. «Может быть, есть какой-то ход, ведущий к этому помещению?» — спросил я короля. «Да, ход-то есть, — сказал король. — Там туннель, проложенный тамплиерами. Однако еще никто из этого тоннеля не вернулся». Шартрский Собор. Фото из поездки 2016г. 11 сентября: Завтрак. Выезд в Мон-Сен Мишель (около 280 км). Заселение в отель «Hotel Gabriel». Осмотр аббатства. К аббатству вела длинная и узкая дорога. Вокруг дороги расстилались зыбучие пески. Эта территория заливается водой во время прилива. Аббатство Мон-Сен-Мишель. Фото из поездки 2016г. По пескам с энтузиазмом бродили группы молодых людей. В прошлые времена в этих песках погибло, вероятно, множество народа. В период, когда Франция еще была Галлией, нынешний остров являлся частью материка. Здесь поклонялись солнцу друиды. Данный обряд остался и при римлянах. Согласно одной из басен тех пор, Могильная горка — это место погребения Юлия Цезаря. В V веке, если верить легенде, цунами отделило, окруженный лесами пик от суши и превратило его в остров. Во времена приливов море полностью отрезало остров от материка. В 708 году архангел Михаил, отметив епископа Обера во сне божественным перстом, наказал возвести на вершине Mont Tombe храм. Чудеса знаменовали создание часовни. Неподъемный валун, загромождавший стройплощадку, был сдвинут от прикосновения детской пяты. От удара посоха Обера из скалы забил чудотворный пресный источник, да и сам святой неустанно являлся нерадивым рабочим. Аббатство Мон-Сен-Мишель. Само аббатство представляет собой бесконечный по ощущениям серпантин, ведущий на высокую и крутую гору, да еще и заполненный толпами туристов. В течение всего подъема возникает ощущение некой цели, которое исчезает после достижения вершины. Понимаешь, что бога никакого нет, и тебя опять обманули. В этом аббатстве было много всяких теней. Аббатство Мон-Сен-Мишель. Фото из поездки 2016г. Возникало ощущение набегов викингов, и, возможно, каких-то пиратов. Также было явственное ощущение тюрьмы. Союзники безмолвствовали. Музеи, магазины. Щит Архангела Михаила. Очень странная вещь, изображенная на статуэтках. Если кто знает о том, что такое щит, то это ясно не он. Скорее всего, какой-то волчок или гироскоп. Этим отбиваться от врагов может только какой-нибудь выдающийся теннисист. Явно, что это техногенное устройство. Как я понимаю — этот неприступный замок, прикидывающийся аббатством, был построен ради хранения щита. И на самом верху шпиля аббатства была установлена фигурка Архангела Михаила. Логично было бы поместить настоящий щит именно там. Изображения Архангела Михаила в аббатстве Мон-Сен-Мишель. Союзники попрятались и не давали никаких комментариев. Наконец, уже у статуи Архангела (изображение справа) кто-то заговорил. «Я эту штуку припоминаю», — сказал кто-то. «И че это?» — спросил я у кого-то. «Это гравищит, — ответил Авадон из-за угла. «То есть артефакт, создающий гравитационное поле?», — поинтересовался я. «Да», -ответил великий Маг. «А чего никто из вас не показывается?», — спросил я. «Не о чем тут вообще говорить. Эти монахи создавали поле, которое глушит правое полушарие и активность союзников. Они не спали, не фантазировали. Смотрели на свои изображения до изнеможения. Слушали молитвы друг друга, старались быть осознаны», — ответил Маг. «Для чего сложности такие?» — мне стало очень любопытно. «Они создали место, где духи не могут управлять людьми», — заметил Маг. «А потом?» — полюбопытствовал я. «Создают артефакт, фиксирующий это состояние, и вешают на человека», — закончил свой рассказ Маг. В общем, в плане семинара или работы с союзниками было не сильно интересно. Но в аспекте наличия сильного артефакта или левополушарного режима очень даже интересно. 12 сентября: Завтрак. Выезд в Тиффож. (Château de Tiffauges 85130), осмотр замка. Переезд в Фонтевро (Fontevraud-l’Abbaye). Осмотр аббатства. Переезд в Нант (столица герцогства Бретань). Заселение в отель «Campanile Nantes Centre — Saint Jacques». Замок Тиффож был связан с именем Жиля де Ре. Замок Тиффож со стороны входа. Большой замок находится в состоянии руины-заповедника. На его территории создан игровой и демонстрационный комплекс для иллюстрации средневековой истории. Замок Тиффож изнутри. В замке развернуты различные осадные машины и создана арена для рыцарских турниров и игрищ школьников. Замок Тиффож. Слева видны две осадные башни. Замок Тиффож. Копья и алебарды для игр. Фото 2016г. Самого Жиля де Ре я увидел при подходе к замку. Прямо у входа была какая-то афиша с его портретом. Герцог Жиль де Ре маршал Франции. 1405 — 26 октября 1440. Маршал был весьма приятным собеседником. Он, на чем свет стоит, поносил кардинала Ришелье, снесшего стены замка. Одного из многих во Франции. “Сами виноваты”, — сказал я герцогу. — Если бы не вы французы, говорили бы по-английски, и Ришелье был бы мелким клерком». Герцог был в свое время сожжен благодарными согражданами. Будучи соратником Жанны д’Арк, он допустил общую ошибку благородных людей. Он упустил момент, когда надо было удавить дофина и самому короноваться. По знатности рода Жиль был выше дофина, чего ему и не простили. Некоторое время после гибели Жанны д’Арк, Жиль командовал всей армией. В этот момент его враги ходили на цыпочках и дышали через раз. Однако после изгнания англичан его понемногу оттеснили. Освободившись от военных обязанностей, герцог уединился в Тиффоже, где занялся Магией. Вопреки общим предположениям он интересовался не алхимией, а спиритизмом. В свое время он не смог предупредить казнь Жанны д’Арк, в которую был влюблен. И теперь пытался войти в контакт с ее душой. Разумеется, церковники его облили помоями и обвинили во всем, включая продажу души дьяволу, а также и убийстве младенцев. Целью было устранение претендента на трон и дележка его имущества. Выманив герцога обманом из замка, король выдал его инквизиции. Интересно, что герцог не сильно огорчался своей смерти на костре. Видимо, до сожжения его отравили. Кроме того, его казнили во дворе замка без большого числа зрителей. Конечно, почетнее было умереть в бою. По крайней мере, ему не пришлось стареть и умереть от болезни. В замке Жиль указал несколько мест, связанных с его оккультной деятельностью. Интересно, что в замок мы приехали в нерабочий день. Тем не менее нас пустили в туда, и даже открыли некоторые запертые объекты. Замок Тиффож. Фото из поездки 2016г. Одно такое место находилось в подземелье. Вход в подземелье замка является туристическим объектом. Замок Тиффож. Фото из поездки 2016. Однако основная часть подземелья была замурована. Замок Тиффож. Фото из поездки 2016г. Другая часть лаборатории находилась в крипте замковой церкви. Здесь герцог практиковал спиритические сеансы с душой Жа́нны д’Арк. Замок Тиффож. Фото из поездки 2016г. На территории замка герцог указал место, где находится колодец для связи с древними туннелями. Замок Тиффож. Фото из поездки 2016г. Аббатство Фонтевро. Аббатство Фонтевро. Франция. История. Основано аббатство было между 1099 и 1101 гг. отшельником Робером д’Арбрисселем (Robert d’Abrissel) под покровительством епископа Пуатье на землях господ Монсоро (Montsoreau) и Монрёй Белле (Montreuil Bellay). Согласно официальной истории аббатства, побудительной причиной основания стало письмо епископа Ренна Марбода, в котором прелат упрекал Робера д’Арбрисселя в том, что его последователи и ученики живут все вместе – без различия полов и положения. «Безземельные крестьяне, прокажённые, больные и здоровые, мужчины и женщины, благородного происхождения и простолюдины, священнослужители и миряне, вдовы, девы и проститутки — все живут вместе ко всеобщему стыду», — писал он. Аббатство было основано «двойным» — одновременно мужским и женским, с разделенными оградой участками для каноников и канонисс. На участках учреждены монастыри: большой монастырь для девственниц (Grand-Moûtier), монастырь святого Бенедикта для сестер-сиделок (госпиталь) (Saint-Benoît), монастырь кающихся грешниц для всех остальных женщин (la Madeleine), монастырь святого Лазаря для прокаженных (Saint-Lazare) и мужской монастырь святого Иоанна (Saint-Jean-de-l’Habit, ныне несуществующий). В 1115 году, основав во Франции еще 20 юридически зависимых от Фонтевро монастырей, Робер д’Арбриссель передал управление Петронилле де Шемилье (Pétronille de Chemillé), что заложило в ордене принцип подчинения монахов монахиням. Обычно аббатисы происходили из самых богатых анжуйских семей. Это делало аббатство особенно популярным среди знатных дам. XII век стал для Фонтевро периодом быстрого возвышения: многочисленные льготы и привилегии, дарованные аббатисам, прямое подчинение папе римскому, обширные земельные пожертвования со стороны различных светских феодалов превратили орден в один из самых богатых и могущественных на территории Западной Европы. Восшествие на английский престол Плантагенетов, объединивших под своей властью Англию, Нормандию, Аквитанию, Пуату, Мэн, Турень и Анжу еще более усилило позиции ордена. Фонтевро превратилось не только в настоящую сокровищницу этой династии, но и в родовую усыпальницу ее представителей. К 1189 году под юрисдикцией ордена находилось уже 123 приората — во Франции, Англии, Испании. Это, если не считать «материнской» обители. Аббатство Фонтенвро. Усыпальница Плантагенетов. Фото 2016г. Хронология аббатства. 1045 — родился Робер д’Арбриссель. 1101 — основание аббатства Фонтевро. 1115-1149 — правление Петрониллы де Шемилье, первой аббатисы Фонтевро. 1116 — умер Робер д’Арбриссель. Папа римский Каликст II освятил первую монастырскую церковь. 1153 — первый приорат в Англии. 1155 — в подчинении Фонтевро находится уже 60 приоратов. 1189 — умер Генрих II. Похоронен в Фонтевро. 1194 — Алиенора Аквитанская — вдова Генриха II, удалилась в Фонтевро. 1199 — умер Ричард Львиное Сердце. Похоронен в Фонтевро. 1204 — умерла Алиенора Аквитанская. Похоронена в Фонтевро. 1457-1477 — правление Марии Бретонской, инициатора коренных реформ в Фонтевро. 1670-1704 — правление Мари-Мадлен де Рошешуар, «королевы аббатис», сестры мадам де Монтеспан. 1765-1792 — правление Жюли де Пардайан д’Антэн, последней аббатисы Фонтевро. 1789 — объявление Фонтевро национальным достоянием. 1792 — декрет, согласно которому все религиозные учреждения должны были быть покинуты своими обитателями. 1804 — декрет Наполеона, превративший Фонтевро в тюрьму. 1962 — закрытие тюрьмы в Фонтевро. 1963 -… реставрационные работы. На территории аббатства Фонтевро повторилась точно такая же история, что и в Мон-Сен-Мишель. Союзники не появлялись. Территория аббатства была большая, и мы долго по ней ходили. Я все пытался вытащить из этого места хоть что-то. Это что-то проявилось в обширных подземельях. Однако они были со вкусом изгажены. В крипте похозяйничали какие-то пытливые умы, и они же поработали в подземельях. Если наверху энергетика аббатства была тщательно вычищена от каких-либо наложений энергии, то внизу она была замазана напложенными изображениями. Возникло устойчивое ощущение заметания следов. Кто-то тут поработал. Скорее всего, здесь похозяйничали иезуиты. Всегда их не любил. Пришлось тащить для объяснений Его Величество короля Франции. «Здесь было что-то спрятано во времена Плантагенетов, — сообщил Франциск. Монахини оберегали святыню, не подпуская к ней мужчин. Скорее всего, это было какое-то легендарное оружие викингов (норманнов). Может быть, это был легендарный молот их бога Тора. С принятием Христианства вожди Норманнов спрятали языческие реликвии в христианских монастырях. Однако охотников до супероружия было много. Кроме того, древнее оружие было сонастроено с сознанием мужчин. Только непорочные девы, посвященные святой Марии могли устоять от влияния языческих реликвий. Считалось, что в случае крайней опасности для королевства оружие может быть извлечено из схрона. Возможно, подумал я, иезуиты замели следы в период великой революции. Масоны бы передали оружие в руки Наполеона. Революционеры с маниакальной навязчивостью потрошили крипты монастырей и выкидывали древних монархов из могил. Возможно, они что-то искали. Какие-то аномалии в подземельях все-таки присутствовали. Некоторые из них проявились на фотографиях. Интересно, что в этом аббатстве мнения группы разделились. При этом женская часть группы настаивала на том, чтобы перенести ночевку на территорию этого аббатства. Мужская же часть (меньшая по численности) настаивала на отъезде из аббатства и поездке в заранее забронированную гостиницу. Меня же просто вынесло из аббатства как пробку из бутылки шампанского. При этом территорию аббатства можно было осматривать еще двое суток. Скорее всего, там стояло какое-то заклятие от разнообразных поисковиков и шастающих Магов. Попытка активизировать на территории аббатства других союзников ни к чему не привела. Подозреваю, что величество бывал в аббатстве при жизни. Остальные же союзники не имели там опорных точек. В итоге мы покинули аббатство и уехали ночевать в гостиницу в Нант. Наутро мы должны были отправиться на экскурсию в Нанте. Это был веский довод для женщин, требовавших устроить ночевку в аббатстве. 13 сентября: Завтрак. Осмотр замка герцогов Бретонских. Выезд в Кан (столица герцогства Нормандского – Вильгельм 1). Осмотр замка ( Château — 14000 Caen), осмотр мужского аббатства св. Стефана и женского аббатства св. Троицы. Заселение в отель «Campanile Caen Nord — Hérouville-Saint-Clair». В XIII—XVI веках замок являлся резиденцией герцогов, а после присоединения Бретани к французской короне — бретонской резиденцией королей Франции. В 1598 году в замке бретонских герцогов останавливался Генрих IV, прибывший в город для подписания Нантского эдикта (само подписание произошло не в замке, а в ныне несуществующем здании). С 1862 года замок объявлен историческим памятником. В настоящее время в замке находится музей истории Нанта. Нант. Замок герцогов Бретонских. С 1990-х годов осуществляется масштабная программа реставрации и ремонта замка с целью вернуть ему славу исторического символа Нанта и Бретани. После 15 лет реставрационных работ и трёх лет, в продолжение которых замок был закрыт для публики, его открыли 9 февраля 2007 г. и сейчас он является популярным объектом туризма. В восстановленном здании располагается музей истории Нанта (32 зала). В музее более 850 экспонатов и ряд мультимедийных программ. Популярной является прогулка по крепостным стенам (500 м в окружности). С неё открывается вид не только на строения и дворы замка, но и на город. Семь разделов экспозиции. Замок, Нант и Бретань до XVI в. Нант — дочь Реки и Океана. Торговля и «чёрное золото»: XVIII век. Нант в годы революции. Колониальный и промышленный порт (1815—1940). Формирование нового города. Великий город Атлантики сегодня и завтра. Двор замка, слева направо: le Grand Gouvernement — резиденция губернаторов Бретани, он же герцогский дворец; La Conciergerie, бывший аресенал замка; Le Harnachement — также артиллерийский арсенал, ныне выставочный центр; Le Petit Gouvernement, где жил король Франции во время приезда в Нант; рядом Les Murailles Extérieures, стены замка. На заднем плане слева Собор святых Петра и Павла. В замке активизировался Жиль де Ре. Согласно преданию, его казнили именно здесь. До казни он тут сидел в тюрьме. Жиль подтвердил, что именно тут казнь и произошла. Кроме герцога де Ре, оживился и Его Величество. В этой резиденции он явно бывал. Где тут находился колодец, герцог не знал, а король вроде бы знал, но доступа туда не было. Я поинтересовался у герцога, чем он занимался, сидя в местной тюрьме. Жиль пожал плечами: беседовал с монахами, общался с капитаном из местного гарнизона. Капитан был ветераном и некогда служил под началом герцога. Именно он и договорился с палачом насчет отравления. Монахи предоставили герцогу возможность писать и беседовали на богословские темы. Всем было лестно общаться с таким знатным узником. К тому же де Ре был хорошо образован и для своего времени был очень интересным собеседником. Кроме того, он слыл куртуазным кавалером и от его плена более страдали местные дамы, лишенные возможности общения с этим знатным и умным человеком. В замке было полно теней. Король осматривался с интересом. Осмотрев замок и музей, мы поехали дальше. 14 сентября: Завтрак. Выезд в Аррас (около 350 км.). Осмотр центра города. Переезд в отель «Hôtel Akena City Saint-Amand-Les-Eaux» (около 80 км), адрес: Zone Commerciale — Rocade Nord, Saint Amand Les Eaux, 59230, Телефон: +33 3 27 40 44 01, N 50° 25.966, E 3° 26.396 Неметоценна (Nemetocenna) в древности был главным городом атребатов в бельгийской Галлии, позднее назывался Atrebati. Неметоценна занимала уже видное место во времена Цезаря, который располагался здесь на зимних квартирах. Аттила разрушил его в 451 г., а норманны — в 880 году. Вместе с графством Артуа город достался герцогам бургундским, которые имели здесь блестящий двор. После смерти Карла Смелого в 1477 году Аррас был захвачен войсками французского короля Людовика XI и разорён. После вспыхнувшего восстания король велел разрушить городские стены и переименовать город во Франшиз (фр. Franchise). В1482 году в Аррасе был заключен договор между Людовиком XI и эрцгерцогом Австрии Максимилианом, завершивший войну за бургундское наследство и закрепивший Артуа за Францией. В 1493 году, готовящийся к войне с Неаполем Карл VIII передал город Габсбургам в числе прочих оспариваемых ими территорий. Аррас оставался владением Габсбургов до тех пор, пока после продолжительной осады его не занял его Людовик XIII в 1640 году. Попытка завладеть городом, сделанная испанцами во время мятежа принца Конде в 1654 г., не удалась вследствие победы Тюренна 24 августа. По Пиренейскому миру 1659 г. Аррас остался за Францией. Знаменитые «Линии Арраса» по направлению к Бушени на Шельде Мальборо перешёл 5 августа 1711 г. Во время Первой мировой войны Аррас находился на линии фронта и стал местом кровопролитных позиционных боев, военных операций, в том числе битвы при Аррасе. В Арр аббатисы все проявился союзник, о котором я знал давно. Прочитав первый раз книги Мориса Дрюона из серии «Проклятые короли», я сразу почувствовал присутствие одного из главных участников событий. Это был Роберт-3 граф Артуа. Граф Роберт-3 Артуа 1287- октябрь 1342. Граф был одним из главных смутьянов своего времени. Всю свою жизнь он воевал, чтобы получить назад свое собственное наследственное графство Артуа. Интересно, что именно он был автором столетней войны. Бежав из Франции, граф в результате всех своих попыток заполучить графство Артуа, отнятое королем Франции, оказался при английском дворе. Именно он вынудил английского короля послать войска во Францию. Он сам возглавил экспедицию. В одной из битв граф получил смертельную рану. Тяжело раненного графа погрузили на корабль. Роберт-3 скончался на пути в Англию, где и был похоронен. Граф был матерым воякой. Интересно, что для Жиля де Ре, который был вполне приличным Магом, граф был одной из предыдущих инкарнаций, с которой он был знаком и активно ее использовал в качестве союзника. Боевой опыт графа де Артуа позволил герцогу Жилю де Ре стать выдающимся воином своего времени. Исторически же для Франции и французских королей отъем графства Артуа у Роберта -3 в пользу каких-то малозначимых женщин был фатальной ошибкой, которая привела королевство к столетней войне и почти полному разгрому. В последующей инкарнации (Жиль де Ре будучи Робертом-3, боролся именно с последствиями своих собственных действий). Интересно, что Его Высочество Франциск-1, король Франции, продолжил дело Жиля де Ре по укреплению королевства. Франциск-1 в битве при Мариньяно. В отличие от многих других королей Франциск-1 был отважным воином и лично участвовал в сражениях. В битве при Павии он даже попал в плен к итальянцам. Его выкуп недешево обошелся королевству (возможно, маленькая месть со стороны Жиля де Ре). Интересно, что именно Франциск-1 пригласил к своему двору ученого и художника Леонардо да Винчи, который, возможно, был последующей инкарнацией Жанны д’Арк. Жанна д Арк современница и подруга Жиля де Ре. Предполагаемый портрет Леонардо да Винчи друга Франциска-1. 14 сентября. Аррас. Столица графства Артуа. Ратуша в Аррасе. Аррас. В Аррасе мы посетили здание ратуши. Постройка была поздняя 16 века. Роберт -3 смотрел вокруг, отыскивая какие-нибудь здания своего времени, но как я понял, ничего не нашел. Остальные союзники тоже как я понял, ничего не нашли. Здание ратуши заинтересовало короля, но какого-то внятного комментария я не услышал. 15 сентября: Завтрак. Переезд в Аахен осмотр Имперского собора, заселение в отель «Aquis Grana City Hotel» Во время переезда в Аахен (из Франции в Германию) мы изменили первоначальную схему и заехали в Руан, столицу Нормандии. Руан. Городской рынок. В Руане нас интересовал кафедральный собор — место захоронения сердца короля Ричарда Львиное Сердце, а также территория городского рынка, место, где казнили Жанны д’Арк. Здесь оживился Жиль де Ре. В свое время он осадил город, стремясь освободить Жанны д’Арк. Однако не успел ее спасти, так как казнь уже состоялась. Поборов желание вырезать всех горожан (таких же французов, как и он сам), Жиль все же снял осаду, и отвел армию от города. На рынке было до сих пор ощущение гари. В кафедральном находилась символическая гробница Ричарда Львиное Сердце. Кафедральный собор в Руане. Внутри собора. Захоронения норманнских королей в соборе. Фото из поездки. В этом соборе точно бывал Его Величество. Маршал де Ре тоже бывал здесь, причем по разным, видимо, делам. Плиты, закрывающие вход в подземелье собора. Фото из поездки. Жиль сказал, что через подземелья собора есть выход к некому объекту, связанному с древним храмом язычников. Там находился какой-то артефакт, связанный с древними галлами. Возможно, что-то с культом черной богини Кибелы. В более позднее время изображения черной Кибелы маскировали под черную же Деву Марию. Такие изображения мы видели в Праге и Испании (кажется в Кордове). Я попробовал сканировать, но по моим ощущениям в указанном направлении был какой-то объект типа саркофага. Что-то плотное и прямоугольное. Жиль сказал, что никогда сам там не был, но один из Магов ему рассказывал об этом. Величество же сказал, что был, но внутрь не попал. Какие-то твари его не пустили. Кто были эти твари неясно. Может, те же монахи из собора. Имперский Кафедральный собор в Аахене. Ахенский или имперский собор (нем. Aachener Dom, Aachener Münster, Kaiserdom) — кафедральный собор епархии Аахена, в котором столетия короновались императоры Священной римской империи. Древнейшая и наиболее драгоценная часть соборного комплекса разных эпох — дворцовая капелла-усыпальница (796—806) Карла Великого , в соответствии с заветами византийской архитектуры представляющая собой по форме восьмиугольник высотой в 31 метр и диаметром около 32 метров. В восточной части собора расположены готические хоры. Ахенский собор одним из первых был внесён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО (в 1978 году). Фридрих I украсил храм великолепным канделябром, висящим над камнем с надписью. Кроме Карла Великого, в соборе был погребён и Оттон III. Сохраняющиеся в ризнице вместе с останками Карла Великого реликвии состоят из исподнего платья девы Марии из желтовато-белого полотна, пелен младенца Христа и пояса, который Христос носил во время распятия. Также там есть покрывало, на котором был обезглавлен Иоанн Креститель. Все эти реликвии, привезённые с востока при Карле Великом в XIX веке, показывались каждые 7 лет (например, в 1881, 1888) с 10 по 24 июля. Кроме того, в ризнице хранятся многие, так называемые малые реликвии и сосуды искусной работы. В Аахенском соборе. В этом соборе было много тайн. Союзники просто всполошились. “Я тут был”, — сказал граф д Артуа. — Здесь лежит «Держава Запада». «Что лежит?» — не понял я. «Ты термины скипетр и держава понимаешь? — спросил король. — Ну вот, например, На карте изображен артефакт «Держава». «То есть, артефакт «держава» является одним из символов королевской власти?» — это я понимаю. «А как ты думаешь почему?» — спросил д Артуа. «Символ круглой Земли», — сказал я. «В некотором смысле да», — ответил король. «Что есть символы власти?» — спросил король. «Ну, меч, скипетр и держава», — ответил я. Тузы карт Таро. «Теперь понимаешь? – спросил король. «То есть «Держава» — это Пентакль, — понял я. — Артефакт стихии земля». «Да, ответил герцог де Ре». «А Чаша, это Грааль?» — спросил я. «Чаша с кровью Христа? — Карты Таро идут от Тота, — сказал де Ре. — Христиане просто знали про Чашу». «Так это не абстрактные атрибуты, а конкретные артефакты?», — удивился я. “О чем и разговор”, — сказал король. «То есть, если я правильно понял, то пентакль хранится здесь, в этом соборе?» — спросил я. «Да, — ответил де Ре. Карл Шарлемань — император запада. «Этот собор Карл строил в качестве центра своей империи. С помощью пентакля он собрал земли и народы, что до него ни у кого не получалось», — сказал Франциск. «То есть пентакль он просто создал?» — поинтересовался я. «Он?» — с удивлением спросил Франциск. «Ну, да», — сказал я. «Это же древний артефакт, описанный египтянами», — заявил герцог де Ре. «То есть он артефакт добыл? – естественно, откликнулся д Артуа. — И тут спрятал?» «Да, — ответил король. — Этот артефакт был предметом интереса греков и римлян, пока, наконец, не попал к Шарлеманю». «И где он сейчас?» — удивился я. «Здесь», — король ткнул пальцем в пол. Пол в Аахенском имперском соборе. «Там подземелье?» — спросил я. «Там целый лабиринт, там и спрятано», — сказал король. «В мое время многие пытались найти, – заявил герцог Буйонский, который в этой поездке проявлялся только в окрестностях своего замка. «Некоторым удавалось туда попасть, но не слышал, чтобы кто-то оттуда вышел. “Говорят, что лабиринт в Шартрском соборе дает нужную настройку для прохода в этом лабиринте”, — сказал король «Я тоже слышал об этом, — сказал де Ре. — Говорят, что путь через лабиринт спрятан в витраже. При определенном положении солнца, картина витража накладывается на лабиринт и указывает путь». «Да, я тоже об этом слышал», — сказал король. «Кто же все это устроил?» — спросил я. Король пожал плечами. Конечно, иллюминаты. «Почему же вы, величество, имея всю власть и обладая знанием, не забрали артефакт себе», — поинтересовался я. Величество засмеялся. «По-моему, в ваше время тоже есть такая шутка: ты просыпаешься в одном месте, а голова в другом. А договориться с ними можно? Договориться можно с кем угодно, если будет с кем договариваться. Вот открыли бы они контору с вывеской. “Туда бы длиннющая очередь стояла”, — сказал король. — А так, кого за ноги не подвесишь, никто не признается». Де Ре рассмеялся. «Вот поэтому такой конторы с вывеской никогда не будет. Кому охота висеть вверх ногами?» — заявил он. «А вы сами видели иллюминатов?» — спросил я де Ре. «Конечно, — ответил Маршал. — Только они как бы это сказать — он щелкнул пальцами — не вполне вещественны. Это не сон и не видение. Что-то типа рясы с капюшоном, а внутри пустота». «Да, — сказал величество. — Ко мне тоже приходили». Поездка в замок Барбароссы. Руины замка Барбароссы в Дюссельдорфе. Фото 2016г. В этот замок, находящийся в самом Дюссельдорфе, мы поехали во второй раз. До этого уже были в нем во время предыдущего семинара в этом городе. Этот древнее сооружение, находящиеся прямо на Рейне, так и сочилось Магией. Памятный камень с крестом, встроенный в замковую кладку. Фото 2016г. Здесь ощущалась Магия не только тех, кто возводил замок, но и многих мастеров, работавших с ним в последующие времена. Замок, сложенный из черного камня, некогда контролировал судоходство на Рейне. Вид с крепостной стены, со стороны Рейна. Фото 2016г. Как и в других средневековых замках, построенных в 9-13 веках, здесь присутствовал дух покровитель замка. С этим мы встречались и в Буйоне и в Тиффоже. Это явно был элемент дохристианского периода, связанный с обычаем человеческих жертвоприношений при постройке кораблей или укреплений. Освобожденную от тела душу окружают заклинанием и заставляют быть духом хранителем возведенного сооружения. Нечто вроде домового. Возможно, что многочисленные домовые являются пережитками подобного же ритуала, связанного с созданием ИИ (искусственного интеллекта), управляющего строениями. В Магии это описывается в виде создания, управляющего территорией ифрита на базе элементера. «Умный Дом» по технологии 6 века н.э. Ключевым моментом является насильственная смерть жертвы. После чего должна остаться неизрасходованная жизненная энергия. В дальнейшем жертву обычно захоранивают под главной башней (Донжом) или под одной из наугольных башен. Заклинание ставят в момент проведения ритуала. Поэтому для этой технологии не годятся, погибшие в бою воины или казненные публично преступники. Иногда преступников все же использовали в тайных ритуалах жертвоприношений. Основным назначением «Домового» или «Замкового» является преодоление энтропии в структуре строения (разрушение здания). Кроме того, «Домовой» подчиняет себе отдельных духов, находящихся на контролируемой территории, насекомых и грызунов, а также и источники энергии. ИИ виденных нами замков, имели различную структуру. В основе каждого из них лежала личность элементера. Все виденные нами «Замковые» были мужчинами. Все они, по-моему, являлись воинами. На мои расспросы союзники реагировали по-разному. Герцог Годфри сказал, что строительство замка без жертв не обходится. У каждого важного феодала есть собственный колдун. Важно вовремя позвать колдуна и произнести всем известное заклинание. Его Величество сказал в том смысле, что это суеверие, конечно, и пережиток язычества, но даже при постройке соборов всегда этот ритуал проводили. Маршал де Ре сказал, что при штурме замков колдуны были очень важны, так как взять штурмом замок, не победив предварительно духа замка почти невозможно. С другой стороны, у каждого духа-охранителя существовал пароль, открывающий доступ к управлению. Поэтому при захвате своих замков французы использовали духов-хранителей, пароли которых им были известны. Посещение замков Барбароссы. Фридрих Барбаросса. Император Священной Римской империи. Рождение: конец 1122г — смерть: 10 июня 1190г. Мы посетили два замка, построенных Фридрихом Барбароссой, причем один из них находился в Дюссельдорфе дважды. Второй замок, совмещенный с памятником, находился в горах, и мы были там, в период проведения предыдущего семинара в Германии. У меня явно было что-то связано с этим человеком (Фридрихом-1), однако, я так и не понял, что именно. В каждом посещаемом месте (упомянутых замках) я вполне отчетливо видел Фридриха-1, общался с ним, но все же не могу уверенно зачислить его в свои союзники, как, например, Франциска-1. Однако я каждый раз видел какого-то человека в одеждах 18 века, скорее всего, прусского чиновника. Вот этот человек явно является моим союзником, однако, я его совершенно не знаю. Он, скорее всего, находился на королевской службе и в свое время инспектировал эти замки от военного или казначейского ведомства. В общем, в Германии я чувствую «дом». Такое же ощущение было у меня и в Иерусалиме. При этом в других частях Израиля я хорошо ощущал крестоносца, графа, спутника короля Ричарда Львиное Сердце, участника 3 Крестового похода. Крестоносец. Что касается чиновника 18 века, то он явно был Магом, при этом состоял на королевской службе именно в качестве специалиста по тайным знаниям (оккультизму). Я называю этого союзника Гансом, хотя это имя условно. Очевидно, что это не его имя. Также для меня, очевидно, что это аристократ (возможно, барон). Однако он все время держался в тени и появлялся в каких-то крайних случаях. Посещение замка Вевельсбург. Замок Вевельсбург. Мы дважды посещали этот замок, связанный с нацистами. Второй раз мы заехали туда в период сентябрьского семинара 2016г. Замок Вевельсбург. Фото из поездки 2016г. На территории этого замка запрещена съемка. Поэтому мы не делали фотографий внутренних помещений и экспозиции. Этот замок нацисты пытались сделать центром своего «нового порядка». В наше время там размещена экспозиция «ужасов нацизма». Все по концлагерям. Терпеть не могу эту тему, поэтому ехал туда просто по настоянию спутников. У меня есть союзник (-1), который как-то участвовал во всем этом безобразии. Я его неплохо знаю. Обычно я его называю Петером фон Краузе. Это был шотландец, известный мне как граф Генри Мак Калах, майор королевских ВВС. Генри был членом оккультного сообщества, внедрившего его через членов Германского Ордена в структуру СС. Операция была санкционирована высшими кругами оккультного сообщества и великим архитектором. Во время одного из воздушных налетов английских королевских ВВС на территорию Рейха граф на парашюте приземлился на территорию противника. В соответствии с предварительной договоренностью немецкие офицеры, входившие в германский орден (масонская ложа Германии, подвергавшаяся преследованиям со стороны нацистов), оказали помощь во внедрении графа Генри в структуру института Аненербе. Граф в совершенстве владел немецким языком, был участником войны в Испании и имел высокий градус посвящения. Кроме того, он относился к древнему роду, имеющему собственные Магические традиции. Получив новые документы, граф превратился в немецкого аристократа фон Краузе, члена СС и доктора медицины. По новым документам майор королевских ВВС стал майором (штурмбанфюрером СС) и сотрудником института Аненербе. Штурмбанфюрер СС. Новоиспеченного майора тут же подключили к секретной программе по созданию немецкого психотронного оружия «Меч Зигфрида». Майор участвовал в нескольких экспедициях в Тибет и предпринял поездку в Японию на подводной лодке. Имея базовую медицинскую подготовку, полученную в семье, он встретился с японскими и тибетскими оккультистами, что позволило «доктору медицины» активно включиться в исследования. Получив протекцию со стороны членов германского ордена, занимавших важные посты, фон Краузе быстро возглавил одну из исследовательских групп проекта. Прыжок с парашютом был билетом в один конец, а сам граф был разменной фигурой, необходимой для блокирования попыток нацистов захватить мировое господство. По служебным делам майор неоднократно посещал Вевельсбург, где шло строительство командного центра системы «Меч Зигфрида». Замок Вевельсбург. Пантеон. Замок Вевельсбург. Зал группенфюреров. Замок Вевельсбург. Система «Меч Зигфрида». Нацисты планировали превратить замок в «Рукоятку меча». Они использовали ту самую технологию лордов Магии, которую мы как раз и изучали в экспедиции 2016 г. Помимо главного передатчика, расположенного в Вевельсбурге, проект предусматривал создание станций ретрансляторов, для чего на территории Европы создавались секретные подземные объекты, известные как «ставки Гитлера». По делам проекта майор неоднократно посещал Чехию, Венгрию и Западную Украину. Остатки объекта «Волчье Логово» под Винницей. В момент решающего «рабочего» включения системы (эпизод битвы под Курском) граф, находившийся в «цепочке» воздействия смог произвести несколько воздействий на немецкие войска (видения светящихся феноменов над местом сражения) и заблокировал поток энергии, отразив его в обратном направлении. В результате чего основные звенья установки вышли из строя, а операторы погибли. Сам граф также погиб, находясь внутри взорвавшейся установки. Реконструкция наблюдения НЛО во время битвы под Курском. В момент работы установки «Меч Зигфрида» ментальные тела «операторов» проявлялись в точке воздействия в виде светящихся «плазмоидов». Само же воздействие визуализировалось в виде светового луча, направленный на объект воздействия. Проявления операторов установки в небе над сражением. Современные фотографы часто видят на электронных фотографиях светящиеся сферы, представляющие собой ментальные тела умерших людей. Светящиеся пятна на фотографиях. Светящийся плазмоид в дольмене. Возможно, что многие наблюдаемые светящиеся плазмоиды являются следствием использования какими-то сторонами технологий, которые подобны проекту «Меч Зигфрида». С этим союзником я знаком с детства. Вместе с Аввадоном и Бальтазаром сэр Генри являлся моим наставником и учителем. Заключение. Работа с союзниками является одним из наиболее важных этапов развития личности. Эта работа называется «Сборкой личности» и ее целью является достижение персонального бессмертия. Для меня эта работа началась в раннем детстве и не по моей инициативе. Союзники активизировались сами, и занимались сборкой моей личности в течение ряда лет, пока я не осознал себя Магом –личностью, имевшей протяженность во времени выходящей за пределы одной жизни. Мои воспитатели непрестанно накачивали меня информацией. Долгое время я просто плыл по течению. Мои воспитатели вели меня через ряд тестовых точек, в которых я вынужден был применять наработанные способности. Таким образом, они меня подготовили настолько, что в критической точке я сумел выжить, совершив переход между мирами. В этой новой жизни союзники, составляющие часть меня, никуда не делись. Союзники помогают мне и теперь. В течение жизни, посещая различные места, я активизировал некоторых союзников, о которых раньше и не думал. В этой статье я постарался показать сам процесс работы с союзниками. Статья с официального сайта Ассоциации Атлантида.
  8. Доброго времени! Доступ у Вас есть.
  9. Добрый день! Ваша заявка принята. Доступ есть. Раздел проекта
  10. Буддизм: история, каноны, культура Танцы Как и музыка, тибетские танцы (тиб. ‘cham, "цам‘) также являются священными и ритуальными. Они, являясь формой религиозной буддийской практики, совершаются для преображения себя в божество (Идама) и для демонстрации этого аспекта другим. Есть трактаты, объясняющие значение и смысл исполнения танцев (цам) и сопровождающей их музыки. Вопреки сложившейся буддийской традиции исследователи под словом "цам" подразумевают некую особую мистерию, исполняемую ламами. Однако цам — это любой ритуальный танец, один из многих, исполняемый практикующими йогинами и духовенством в качестве жертвоподношения идаму-божеству с целью устранения препятствий и обретения благ. Своими корнями он уходит в глубь тантрийской истории. Сам буддийский ритуал священного танца почти всегда представляет собой мистерию. Его может исполнять как отдельный йогин, так и группа лиц. В тибетских дацанах танец-цам — это ритуальное театрализованное представление с использованием элементов музыки, которое было разработано в качестве действенного компонента к многим буддийским тантрийским ритуалам и, в частности, к обряду очищения от грехов и преодоления препятствий. Существуют различные виды цама, меняющиеся от традиции к традиции, от монастыря к монастырю. Цамы посвящались различным божествам буддийского пантеона. Одни состояли только из пантомим, другие включали и диалоги. К первым можно отнести цам, исполняю-щийся в честь Дхармараджи (Ямы), чодпий-цам (жертвенный цам); ко второму виду — цамы, посвященные Миларепе или хану Гэсэру. Во время некоторых цамов в храме присутствовали только ламы, прошедшие определенные степени посвящения. Цамы могли быть составной частью службы или же разыгрывались как самостоятельные религиозные мистерии. Эти формы цама отличались друг от друга количеством масок-персонажей, продолжительностью исполнения. В "Восхитительных танцах" — трактате тибетского амдосского автора Сумба-Кханпо говорится о правилах исполнения тех или иных цамов, связанных с ними приготовлений мандал, жертвоприношений, ритуалов, вплоть до объяснения ритуала посвящения в эти мистерии. В тибетских и непальских монастырях цамы совершались обычно в ноябре и в мае, а в Монголии, Бурятии, Туве, соответственно, в июле-августе. В Непале несколько раз в году исполняют церемонию под названием маниримду, которая по сути является непальским вариантом цама. Позже появился ша-наг цам (танец черных шапок), который, будучи частью цама, разыгрывался в честь уничтожения врага буддима — царя Тибета Ландармы (841-901 гг.), убитого отшельником Дорже Палом. Сам цам проходил в монастырской ограде, представлявшей мандалу, в окружении народа. В середине под балдахином устанавливался жертвенный столик, на него помещали сор и лингу, а вокруг чертили несколько кругов, по которым двигались участники цама. Как правило, завершает ритуал сжигание "сора", а "лингу", вбирающую во время проведения ритуала все негативное, от чего хотят избавиться, рассекают на части. Участники цама, изображавшие различных божеств и духов, выступали в масках и соответствующих одеяниях. Известны также коллективные или групповые маски персонажей цама. Маска цама — это настоящее произведение искусства, которая выразительно, непредвзято и весьма подчас гротескно передает настроение и состояние персонажа. К таковым в цамах обычно относятся следующие лица, относящиеся к божествам и людям. Белый Старец (тиб. ргьян-по дкар-по, бур. Цаган Убугун) Белый Старец является одним из самых популярных персонажей цама. Его маска изображает лысого старика с длинной белой бородой и усами. В сутрах, посвященных Белому Старцу, сказано, что его считали хозяином земли, лесов, рек, а также "хозяином скота". Есть предание, что он живет на свете миллион лет, начиная с конца эпохи Сатья-юги. Поэтому к нему обращаются как к подателю жизни и жизненной силы. По мнению тибетцев и других народов, исповедующих тибетский буддизм, Белый Старец дарует долголетие, богатство, а также своевременно посылает дождь. Изображение его вешали у входа в храмы и называли его божеством "черной веры". В Непале Белый Старец называется Ми-церинг ("Долго живущий человек"). Считается, что тот, к кому он прикоснется своим посохом, будет жить вечно. Роль Белого Старца отличается от роли других персонажей. Дхармапалы (гневные божества) призваны вселять страх в злых демонов, а Белый Старец разыгрывает комические сцены, вызывая смех. Данный персонаж одет или в ватный халат, или в шелковый, белого цвета. Его сапоги пошиты из барсовой шкуры. К поясу подвешиваются кошелек и огниво. В руках старик (роль обычно доставалась старейшему из лам) держал мешок с сыром и лепешкой. Маски на старике не было, но на один глаз накладывалась черная повязка. Длинная белая борода также украшала его хитрое лицо. Он не танцевал, а, сделав несколько шагов, садился, отпуская по ходу пьесы шутки и улыбки. Иногда он вставал, прищуривался и стрелял куда-нибудь из лука. Владыка кладбищ (санск. читипати, тиб. дур-бдаг, бур. Хохимой) Персонаж в маске, изображающей череп. Костюм персонажа, носящего эту маску, как правило, расписан под скелет. Чаще всего Владыка кладбищ (хохимой) выступает парой, как это и предписано по легенде. В Непале Владыка кладбищ называется Руй-ранг ("Хозяин костей"). В цаме Владыки кладбищ появляются после пляски Белого старика и считаются спутниками бога смерти Ямараджи. Основная их обязанность — терзать куклу (лингу), сделанную из теста, которая символизирует зло. Ритуальная пляска Читипати символизировала смерть человека в прежнем качестве и возрождение его в новом преображенном облике. Либо, согласно другим источникам, Бланка кладбищ олицетворяет представление о промежуточном состоянии между смертью и новым рождением (бар-до). Возможно, выход Владыки кладбищ обозначал появление в мире смерти, которая появилась среди древних бессмертных людей, олицетворяемых Белым Старцем. Риши (тиб. drang-srong, бур. Ацзар) Персонажи в масках, которые изображают темнокожих людей. Одна из масок зеленого цвета, с конусообразным головным убором, другая — черного цвета, с высокой прической. Иногда маски бывают коричневого либо темно-желтого цвета, с волосами, собранными в высокую прическу на затылке. Уши масок — с удлиненными мочками, с массивными серьгами в них. В прически вставлены ваджры и черепа. Число персонажей-риши, носящих эти маски, различно: либо два, либо четыре. Двое из них имели женские маски, а двое — мужские. Одеты они были в красные и зеленые халаты. Иногда на них буровато-коричневые халаты, подпоясанные синими поясами. Выходят они под звуки ганлина и танцуют вне основного круга, в руках они также держат ваджры, посохи или барабанчики-дамару. Их первостепенная обязанность — встречать главных действующих лиц цама. Это весьма символично, поскольку следующим персонажем являлась Лхамо, гневное женское божество, наводящее порядок среди деградировавших существ. Риши же помогали осуществлению ее миссии. В цаме Риши ведут себя весьма комично, не уступая в этом Белому Старцу. В некоторых непальских церемониях при исполнении цама встречаются персонажи, подобные Риши, в масках. Одного из них называют гемака. Во время цама он стоит у ворот дацана, одетый в овчинный полушубок мехом наружу На голове у него коническая шапка, в руках лук, стрела и щит. Его облик весьма смахивает на скифа. В его обязанности входит сопровождение главной жертвы (лог-пар тор-ма) к месту сожжения. Львиноголовая Дакини (санск. Singha-vaktra, тиб. seng-ge gdong-pa-can-ma) У этого персонажа маска льва белого цвета. На голове завитки гривы, корона из черепов, пасть широко раскрыта, красный язык высунут поверх клыков. Иногда макушка увенчана ваджрой. Спутники Львиноголовой Дакини выступают в масках вепря и тигра. Маска вепря коричневого цвета, трехглазая, с широким носом и оскаленными зубами. На голове корона из трех черепов. Маска тигра раскрашена под шкуру тигра, трехглазая, с оскаленным ртом и т.д. Иногда их маски синего и красного цвета. В некоторых вариантах цама есть персонажи, называемые "хозяевами четырех гор", которые входят в свиту Львиноголовой Дакини. Их четверо, и они олицетворяют четырех охранителей направлений света — Льва, Тигра (или барса), птицу Гаруду и Дракона. Сиятельная Богиня. (санск. Shri Devi, тиб. dPal-ldan lha-mo) Следующий персонаж — это гневная буддийская Богиня, или Палдан Лхамо. Ее маски с тремя глазами, на голове — корона из пяти черепов, в ушах серьги, волосы собраны в высокую прическу. Есть маски, которые на макушке украшены небольшим зонтиком, хадаками и павлиньими перьями. Богиня Лхамо — одно из главных действующих лиц цама. Богиня имеет несколько форм, как самостоятельных, так и появляющихся в ее свите. Она одна из восьми "Ужасных" из категории Дхармапал (Охранителей Учения). В тибетском тантрийском пантеоне Лхамо выступает покровительницей школы Гелукпа, а также является матерью-прародительницей всего живого, хозяйкой гор, врачевательницей (gyel-mo), также богиней славы, сражений, хозяйкой времени, покровительницей сестер долголетия (которые появляются в масках Дакинь). В свиту богини Лхамо входит множество низших женских божеств. Главные из них — Львиноголовая и Макароголовая Дакини. Обычно они одеты в черно-белую одежду. Владыка Тайного (санкр. Vajrapani, тиб. Phyag- rdor, бур. Очирвани) У Ваджрапани черная или темно-синяя маска. Она гневная, рот оскален, клыки, виден кончик языка. Рыжие волосы стоят дыбом, в руке этот персонаж держит ваджру. Чжамсаран. Персонаж этого гневного Дхармапалы (докшита), одного из восьми "Ужасных", носит маску темно-красного кораллового цвета. Как и предыдущие, она трехглазая, с оскаленнцм ртом, клыками и высунутым языком. На складках морщин от ярости топорщатся небольшие бородка и усы. На голове корона из пяти черепов, в ушах-серьги. Чжамсаран считается богом войны и по-кровителем воинов и лошадей, поэтому исполняющий его роль держал в правой руке меч, а в левой — муляж, изображавший окровавленное сердце врага. Чжам-саран — персонаж, который присутствует почти во всех вариантах цама. Дити-чжад или Диток. Дитн-чжад или Ди-ток (дидиг чжад). Это восемь персонажей в масках, подобных Чжамсарану, поскольку они его младшие спутники. Одеты они в красные одежды, в одной руке держат меч, а в другой — нож или пурбу. Эти персонажи иногда изображались вместе с Чжамсараном в виде восьми красных демонов — "держателей мечей", которые терзают трупы убитых и пожирают сердца. Роли этих персонажей обычно исполняли восемь мальчиков (послушников) в возрасте 7-8 лет. Выход этих персонажей осмыслялся как появление сыновей докшита Чжамсарана. Бог Богатства (санск. Кубера, тиб. Намсарай) Кубера или Намсарай носит спокойную маску. Она изображает лицо желтого цвета, двухглазое, губы полные, над верхней губой небольшие усики, в ушах серьги. На голове высокий черный убор, увенчанный чинтамани и пятизубчатой короной. Персонаж, выступающий в маске, также носит желтую одежду. В руках он держит мангуста и зонт, украшенный драгоценностями. Намсарай почитается как покровитель и ниспосылатель богатства. Белый Махакала (санск. Дхритаракша, тиб. Гонгор) У этого персонажа маска белого цвета, трехглазая, гневная, рот оскален, язык высунут. На голове пятилепестковая корона. Он одет в белую одежду. В руках держит бумпу (кувшин) и чинтамани. Кубера и Махакала выступают в паре — как защитники двух из четырех сторон света. Кубера ассоциируется с Севером, Гонгор — с Востоком. Интересно, что в одном из непальских цамов Кубера появляется дважды: как защитник одной из сторон света и как один из восьми "Ужасных" докшитов. Бог Смерти или Ямараджа (санск. Dharmara- ja, тиб. Chos-rgyal, бур. Эрлэн-хан) Его маска изображает бычью голову синего цвета, трехглазую, с длинными бирюзовыми рогами, на концах которых языки пламени. Пасть оскалена, на голове корона из пяти черепов, на макушке ваджра. Бог Смерти — хозяин подземного мира, главный судья над душами умерших. Помимо вышеприведенной легенды об отшельнике и разбойниках, существует еще одна, согласно которой тибетский царь строил храм при помощи быка, но при раздаче благословений бык оказался обойденным. Тогда он переродился в царя с бычьей голо-вой и произвел опустошения. Помимо вышеназванных персонажей и их масок, в цаме присутствуют и менее значимые персонажи, к которым относятся, например, Шама (или Саба). Эти персонажи выступают в масках оленя и коровы (или изюбра и буйвола). Они считаются старшими спутниками Ямы (Эрлэн-хана). Движениями они подражают бегущим животным. Маска Оленя (тиб. yi-dwag) коричневого цвета, с ветвистыми рогами, ее пасть открыта, виден язык. Сзади к маске прикреплен лоскут желтой ткани. Маска Коровы синего цвета. Пасть также открыта, видны зубы.
  11. ГЕНРИ КАВЕНДИШ – АЛХИМИК XVIII ВЕКА? Короткая справка Генри Кавендиш (10 октября 1731 — 24 февраля 1810) — английский физик и химик, член Лондонского королевского общества (с 1760 года). Родился в Ницце. Окончил Кембриджский университет в 1753 году. Унаследовав крупное состояние, Генри тратил почти все доходы на проведение экспериментов. Интересные факты В некоторых источниках указывается. что Кавендиш мог определять напряжение тока, касаясь электрической цепи рукой, что указывает на его необыкновенные физические качества. Несмотря на весьма скромные, с точки зрения современной науки, возможности своей лаборатории, он сумел очень точно вычислить массу Земли. Все свои необычайные, выдающиеся открытия Кавендиш совершил, опираясь не на науку своего времени, а пользуясь достижениями средневековой алхимии, языком и символами которой он владел. ***** Как-то раз, узнав, что студент, помогавший ему упорядочивать библиотеку, оказался в трудной финансовой ситуации, Кавендиш немедленно выписал ему чек на 10 тысяч фунтов — сумму по тем временам громаднейшую. Подобным образом он поступал всю жизнь — и, тем не менее, всегда располагал миллионами фунтов стерлингов, будто обладал сказочным «неразменным рублем». ***** Кавендиш вёл себя по отношению к окружающим странно: он не переносил, когда кто-либо к нему обращался, а уж если с ним заговаривал на улице какой-нибудь незнакомец, Кавендиш молча отворачивался, подзывал кэб и немедленно возвращался домой. Женщин он вообще считал какой-то разновидностью людей, с которой не желал иметь ничего общего. К дому он приказал пристроить наружную лестницу и велел слугам пользоваться только ею. Тех же из них, кто осмеливался воспользоваться внутренней, он немедленно увольнял. Рассказывают такой случай. Однажды Кавендиш ужинал в клубе Королевского научного общества. В это время в окне расположенного напротив дома появилась молодая красивая женщина и принялась рассматривать проезжающие экипажи. Многие из присутствующих в клубе мужчин подошли к окну, чтобы получше её разглядеть. Решив почему-то, что они любуются полной луной, Кавендиш было к ним присоединился, но поняв свою ошибку, тут же покинул клуб, вслух выражая своё отвращение к происходящему. ***** Завещание учёного содержало категорическое требование, чтобы склеп с его гробом сразу после похорон был наглухо замурован, а снаружи не было никаких надписей, указывающих, кто в этом склепе похоронен. Так и было сделано. Кавендиша похоронили 12 марта 1810 года в соборе в Дерби. Ни осмотра тела, ни вскрытия трупа не производили. ***** Большинство научных работ Кавендиша не публиковалось вплоть до 1921 года, и даже сейчас несколько ящиков, заполненных рукописями и приборами, назначение которых не поддается определению, остаются неразобранными. А то немногое, что известно, выглядит весьма необычно. Кавендиш проводил научные эксперименты, на целые столетия опережая своё время. Так, например, он рассчитал отклонения световых лучей, обусловленные массой Солнца, за 200 лет до Альберта Эйнштейна, и расчёты его почти совпадают с эйнштейновскими. Он точно вычислил массу нашей планеты и был в состоянии выделять лёгкие газы из атмосферного воздуха. В то же время он ничуть не заботился ни о публикации своих работ, ни о каком- либо признании учёным миром. Открытия Кавендиша В 1766 году Кавендиш опубликовал первую важную работу по химии — «Искусственный воздух», где сообщалось об открытии «горючего воздуха» (водорода). Выделил в чистом виде углекислый газ и водород, приняв последний за флогистон, установил основной состав воздуха как смесь азота и кислорода. Получил окислы азота. Сжиганием водорода получил (1784 год) воду, определив соотношение объёмов взаимодействующих в этой реакции газов (100:202). Экспериментально установил (1771 год) влияние среды на ёмкость конденсаторов и определил (1771) значение диэлектрических постоянных ряда веществ. В 1798 сконструировал крутильные весы и измерил с их помощью силу притяжения двух сфер, подтвердив закон всемирного тяготения; определил гравитационную постоянную, массу и среднюю плотность Земли. Занимался определениями теплоты фазовых переходов и удельной теплоёмкости различных веществ. Изобрёл эвдиометр — прибор для анализа газовых смесей, содержащих горючие вещества, ввёл в практику осушители. Предвосхитил многие изобретения XIX века в области электричества, но все его работы оставались достоянием семейного архива в Девоншире, пока в 1879 Джеймс Максвелл не опубликовал его избранные труды. Умер Кавендиш в Лондоне 24 февраля 1810 года. Его именем названа физическая лаборатория в Кембриджском университете, созданная в 1871 году.
  12. Продублируйте мне на ящик: associationamber@gmail.com
  13. Не пришло, продублируйте, пожалуйста.
  14. Доброго времени! Доступ есть у Вас. Вопрос, Вы отправили анкету на ящик: orxidea_84@mail.ru ?
  15. Добрый день! Ваша заявка принята. Доступ есть. Раздел проекта
  16. Доброго времени! Можно. Пришлите заявку по форме на ящик Альбины.
  17. Скачать аудио вариант презентации можно по ссылке: http://atlantida-amber.org/forum/index.php?/files/file/2869-ed1_new/